1樓：dayu不變
度亡在道教而言抄，即是以經
襲文、咒語以及法師內功的力量，將沉淪於地獄之中的亡魂，救拔出來，並且施以法力，希冀可以令亡魂上**堂或者是投胎為人的方法。一般親友離去做超度多需要請道家**鏗鏘，香火沖天；亦可以使用本法對亡靈進行超度，靈驗與否全在個人之虔誠。天尊慈悲，常垂甘露之法，唯願發願眾生能奉本法，精進行持，不僅超度亡魂，亦利益自己。
實乃冥陽兩利之法，修行之至寶也！
2樓：小秀蘇
答：道教超度亡靈是做填庫功德。和尚是做水陸法會等超度法會。假和尚是仿做且
版無效的。權因為假和尚仿做道教科儀：填庫功德的依據是偽經《佛說壽生經》。依據是偽經，超度亡靈還有效嗎？
道教用經力與煉度來超度亡靈。
道教超度亡靈起源於三國時代道士葛玄的煉度亡靈...
道教正式超度亡靈的經懺是南北朝的《度人經》..在《度人經》中有"元始符命,時刻公升遷,死魂受煉,仙化**...."由此可見在《度人經》以前就有煉度亡靈了....
3樓：aaa**王
連續念誦 7、15、21天 每天一遍 或多遍或大量放生功德回向超度念誦《太上救苦經》
太上洞玄專靈屬寶天尊說救苦拔罪妙經：又名《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經》、《太上救苦經》，為道教濟幽度亡類道經，在度亡道場中常用。經以五言韻文寫成，讚頌太乙救苦天尊拔眾生脫離迷途，超出三界；稱眾生若能悟得虛空，超出永珍，即得解脫生死，免受輪迴之苦；又謂眾生「歸命太上尊，能消一切罪。
」念誦此經不息，可致「天堂享大福，地獄無苦聲回向文：願以此功德回向給（出生在年月日的名字 說農曆生日）願太上洞玄靈寶天尊接引，太乙救苦天尊接引 ，永離
三塗苦，早登東極府，永脫生死輪迴之苦，往生東方長生極樂淨土。
發心常稱念 太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊不可思議功德。
道教一般怎麼超度死人
4樓：夕大豐家欣
道教的極樂世界在東方，稱「青華長樂界，東極妙嚴宮」東方長樂世界有教主【東極慈父青玄九陽上帝太乙救苦天尊】所以道教的成正果的都到東極長樂世界，有白日飛昇的修道之士，有功德圓滿的行善之人。
道教主持赦罪亡魂的神靈是【中元七炁北都大聖二品赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君】
所以道教度亡時這兩位必須到場，因為亡魂先要交由地官核對功過，再酌情赦罪，只有清淨無罪之靈魂方可度往東極長樂世界去。
道教度亡的法事稱「青玄救苦鐵罐施食科儀」「中元赦罪科儀」
道教施食科儀**很早，《道藏》記載甚詳，並且流傳久遠。就現在通行的有《靈寶煉度施食科儀》、《薩祖施食科儀》、《沃山焰口》、《關公施食科儀》、《斗姥施食科儀》等等，道教全真派一般通用《薩祖鐵罐施食科儀》。
道教齋醮中煉度科儀是常用的一種科儀。水火即真水真火，水火煉度即指用真水真火，交煉亡靈，拔度幽魂。包括：九煉生屍、靈寶煉度和南昌煉度三種。
在舉行該儀時，壇場上要設定水池和火沼，水池盛真水，火沼置真火。其中真水是在拂曉時，「於東井中，人末汲者」(《上清靈寶**》)，經焚請水符後，在燭光下，汲水入水池內；真火是在曰午時，「面曰，截竹取火，下用印香引之」(同上)，火著後，焚請火符，引火燒沼內炭。
其程式為：祝香，啟聞上帝，焚降真詔靈符；高功就座召將吏，存將吏降臨，次唸五帝真諱；收召亡魂，水火交煉；焚符九章，使亡魂之臟腑生神；說戒；舉道經師寶；鬼神十戒；九真妙戒；舉奉戒頌；讀符告簡牒；高功下座，送魂度橋；焚燎，舉三清樂；退班。其核心是收召亡魂，水火交煉。
通過此儀，水火交煉，超陰度亡。
救苦經懺
十王懺薩祖鐵罐施食
血湖懺《太上青玄慈悲太乙救苦天尊寶懺》
《太乙救苦天尊說拔度血湖玉歷寶懺》
《九幽燈儀》
《三元滅罪水懺》
《太乙賜福寶懺》
太上清微濟煉救苦鐵罐鴻儀
亡魂亡魂側耳遙聞，東赴蓬萊島，南向朱陵宮，西碎金剛地，北免寒冰苦，從此追薦後，舉步上南宮。仰憑道力，為上良因，志心稱念，遂願往生天尊，不可思議功德
5樓：aaa**王
一般念誦** ------救苦經 功德回向 和 大量放生功德回向為好
回向文是：願以此功德回向給（名字）願你早日離苦得樂，超生天界。三遍
6樓：霜落草
首先設個壇在大廳中間也就是扣除亡人長度設壇、兩個小碟子裝茶油放條白線在碟子旁邊點著 注這個白線貌似草本燈不能滅、乙個小罐頭貌似放滿公尺畫符寫上亡人名字插上 裡面要插香快燒完就要點 不能滅、乙個招魂符比較大貼在竹竿上、靈堂擺放著很多道教大神相每層都有、乙個小鈴銅的經常要敲一下、乙個小法鼓 銅鑼一面 鐵盆用來燒紙錢 木劍一把黑黑的也不知道什麼做的、乙個小八卦中間貌似一面鏡子沒見用過、牆上貼著著一張紙寫著一七 二七直到七七四九貌似每隔七天家屬要做些事情、每到吃飯時間要在燈前擺放一碗白飯插上筷子、還有個比較大的四角銅盆貌似裝糯公尺 擺放壇中間插香、法式過程念經說實在聽不懂、偶爾在亡人轉一圈 快到晚上12點家屬要帶著招魂符跟著出去、家屬晚上不能睡要在靈堂點香燒紙錢、這種法式屬於閭山道教民間世代相傳 說實在敲敲打打很吵可能是以前為了多吸引人來**、每個地方都不一樣法式也不一樣
7樓：最愛執筆畫圈圈
地方風俗不一樣，程式也就不一樣，教門教派不一樣，程式也會不一樣。湖南隆回北面的風俗程式，以一天一夜為例。先在靈堂四周掛功德，神龕上當掛三救苦或五救苦。
兩邊掛十殿閻王，門外掛程式門神。再設兩法壇，神龕下擺張桌子，桌子上擺一長凳，凳上放乙個長方形木框，裡面裝滿糯公尺，插上五張道教神仙牌子像，兩邊插令旗，點油燈、香臘。凳下同樣放乙個長方形木框，裡面裝滿糯公尺，插上五張道教神仙牌子像，兩邊插令旗，點油燈、香臘。
此壇為主壇。靈堂**擺張桌子，桌子上放把椅子凳，凳上設鬥，斗內放糯公尺，插上城隍，土地，四值功曹等神像，兩邊插令旗，點油燈，香臘。此壇為副壇。
道場程式~開靈，灑淨，成服，請聖，晚朝，進表，接亡，沐浴，度橋。此為上半夜法事。
下半夜則是繞棺開方破獄，在棺材上擺十碗公尺，公尺內插十王玉像，點十盞燈，頭端放鬥，斗內插救苦天尊聖像，放望鄉台，中間放奈何橋，腳端放土地廟，棺頭下放鬼門關，腳下放地獄門，中間放五盞燈。陳設完畢準備開始法事~燃燈，繞棺，遊五門，遊十殿，嘆亡贊孝，爬喪抱恩，解結，破五方，破地獄，施食，下半夜法事結束。第二天早上，起聖，灑淨，早朝，進表，祭灶，祭井，拜經，午朝，進表，解疫，化功曹，辭聖，封靈，祭車伕，化財。
法事圓滿結束。
道教寺院是如何布局的道教寺廟有哪些
概括來說，道教建築常由神殿 膳堂 宿舍 園林四部分組成，其總體布局基本上採取中國傳統的院落式，即以木構架為主要結構，以間為單位構成單座建築，再以單座建築組成庭院，進而以庭院為單元組成各種形式的建築群。神殿是道教活動的主要場所，常處於建築群的主要軸線上，為整個建築群之主體。大型宮觀大多為成串縱向布置，...
道教戒指應該佩戴哪個手指，戒指一般戴在哪個手上，每個手指分別代表什麼意思？
道教沒有什麼戒指 你是說結婚戒指嗎？戴無名指啊 戒指一般戴在哪個手上，每個手指分別代表什麼意思？每個手指戴戒指都有不同的意思，你帶對了嗎？國際標準戴法 大拇指上 一般不戴鑽戒 食指 想結婚，表示尚未結婚 中指 表示正在熱戀中 無名指 表示已經訂婚或者已經結婚 戴在小指上 則表示獨身或已離婚。有人用更...
唐玄宗李隆基是如何尊崇道教文化的
道教是中國真正的地方宗教，始建於東漢末年在道教創立之前，有很多關於老子修煉的傳說。基於人們對老子的崇拜，在道教創立之初，老子被尊為創始人，被稱為 至高無上的主 兩晉南北朝時期，由於官場階層的人生哲學與道教自然無為 崇拜黃老等道教理論相對一致，道教思想受到廣泛關注，進一步推動了道教的發展。1.道教的全...