1樓：德州知識達人
概括來說，道教建築常由神殿、膳堂、宿舍、園林四部分組成，其總體布局基本上採取中國傳統的院落式，即以木構架為主要結構，以間為單位構成單座建築，再以單座建築組成庭院，進而以庭院為單元組成各種形式的建築群。
神殿是道教活動的主要場所，常處於建築群的主要軸線上，為整個建築群之主體。大型宮觀大多為成串縱向布置，是隨地平面逐漸公升高的院落。殿堂內設定神靈塑像或畫像。
膳堂建築物包括客堂、齋堂、廚房及附屬倉房，一般布置於建築群主要軸線側面。宿舍為道士、信徒及遊人住宿用房，其布置較為靈活，常於建築群的僻靜處單獨設院，有的還利用建築群附近名勝古蹟和奇異地形地物（如山泉溪流、巨石怪洞、懸岩古樹等），配合建置樓、閣、臺、榭、亭、坊等，形成建築群內以自然景觀為主的園林。
在道教建築中，四者分割槽明確，配置適宜，聯絡方便，給人以莊嚴肅穆，清新舒適之感。此外，它還將壁畫、雕塑、書畫、聯額、題詞、詩文、碑刻等多種藝術形式與建築物綜合統一，因地制宜，巧作安排，具有較高的文化水準和多彩的藝術形象，從而增強了藝術感染力。建於名山的道教建築，結合奇峰異壑、甘泉秀水以及參天古樹等自然景觀，靈活布局，運用各種獨特建築形制及建築方法，建造出許多超逸高雅、玄妙神奇的道教建築群。
2樓：匿名使用者
道教不是寺院，只有佛教才叫寺院，道教叫觀、廟。道觀
3樓：匿名使用者
你可以親自去參觀一下，做一些比較會更好，
4樓：虛心學習實踐
有些道觀是根據前輩們內觀以後的內景圖來布置的，但是地理位置等都有影響，應該不是一塵不變的。比如道觀中井的妙用，很多道觀都有，但是大多都不一樣。
道教寺廟有哪些
5樓：真是要死的節奏
道教宮觀多不勝舉，以下只列舉比較有名的宮觀：
1、道派祖庭
北京白雲觀、芮城永樂宮、戶縣重陽宮——全真道祖庭；
龍虎山天師府——正一道祖庭；
句容茅山道院——上清派祖庭；
閣皂山萬壽崇真宮——靈寶派祖庭；
天台山桐柏宮——金丹南宗祖庭；
西山萬壽宮——淨明道祖庭；
子午谷金仙觀——南韓道教祖庭
2、神祗祖廟
鹿邑太清宮、渦陽天靜宮——太上老君祖廟；
天山天池西王母祖廟——王母娘娘祖廟；
武當山太和宮——真武大帝祖廟；
梓潼七曲山大廟——文昌帝君祖廟
解州關帝廟——關聖帝君祖廟；
泰山碧霞祠——碧霞元君祖廟；
泰山岱廟——東嶽大帝祖廟；
湄州媽祖廟——天後娘娘祖廟；
白礁慈濟宮——保生大帝祖廟；
3、華北地區
北京東嶽廟，金融街呂祖宮，地安門火神廟，天津天后宮，唐山玉清觀，曲陽北嶽廟，鹿泉十方院，承德魁星樓，恆山北嶽廟，綿山大羅宮，萬榮后土祠，北武當山道觀，呼和浩特太清宮
4、東北地區
瀋陽太清宮，千山無量觀，吉林玄帝觀，松峰山海雲觀
5、西北地區
週至樓觀臺，西安八仙宮，西安都城隍廟，華山玉泉院，華陰西嶽廟，寶雞金台觀，佳縣白雲觀，留壩張良廟，紫陽真人宮，蘭州白雲觀，蘭州演正觀，天水太昊宮，天水玉泉觀，崆峒山太和宮，西寧土樓觀
6、華東地區
泰山王母池，嶗山太清宮，嶗山上清宮，昆嵛山神清觀，煙台蓬萊閣，上海城隍廟，上海白雲觀，浦東欽賜仰殿，蘇州玄妙觀，穹窿山上真觀，太倉天妃宮，周莊澄虛道院，無錫三山道院，鎮江潤州道院，金壇乾元觀
常州白龍觀，揚州瓊花觀，豐縣天師觀，杭州抱樸道院，玉皇山福星觀，烏鎮修真觀，會稽山禹廟，新昌重陽宮，慈城清道觀，金華黃大仙祖宮，天台山紫陽宮
雁蕩山仙姑洞，合肥城隍廟，塗山禹王宮，齊雲山太素宮，南昌萬壽宮，廬山仙人洞，龍虎山大上清宮，龍虎山正一觀，三清山三清宮，葛仙山葛仙祠
擴充套件資料
寺廟——我國的藝術瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象徵。從廣義上來說，寺廟不僅僅與佛教有關。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：
如「寺」，最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。
在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，「寺」便逐漸成為中國佛教建築的專稱。「寺」是佛教傳到中國後，中國人為尊重佛教，對佛教建築的新稱呼。如白馬寺、大召寺等。
除此之外，如菴，那是尼姑居住的寺廟。
還有石窟，那是開鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建築的一種形式，印度早期佛寺多用這種形式。
印度佛教石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正面開門，三面開鑿小龕，供僧人在龕內坐地修行；一種為支提窟，山洞面積較大，洞中靠後**立一佛塔，塔前供信徒集會拜佛。在蒙古語中稱「寺」為「召」。如大召、五當召等。
另外，有稱之為布達拉宮、普陀宗乘之廟等。
在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創立之初，其宗教組織和活動場所皆以「治」稱之。又稱為「廬」、「靖」、也稱為靜寶。
在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫「觀」，取觀星望氣之意。
到了唐朝，因皇帝認老子為祖宗，而皇帝的居所稱為「宮」，所以道教建築也稱為「宮」了。其它還有叫「院」、「祠」的，如碧霞祠等。儒家則稱之為「廟」、「宮」、「壇」，如孔廟、文廟、天壇等。
伊斯蘭教稱之為「寺」，如清真寺等。天主教稱之為「教堂」。
在原始或民間中，稱之為「廟」、「祠」，如舊時奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中岳廟、西嶽廟、南嶽廟、北嶽廟、岱廟等。如祖廟、祠堂（祭祀祖宗或先賢的廟堂），有武侯祠、韓文公祠等。
寺廟文化它完整地儲存了我國各個朝代的歷史文物，在國家公布的全國文物保護單位中，寺廟及相關設施約佔一半，謂之「歷史文物的保險庫」， 乃當之不愧。寺廟建築與傳統宮殿建築形式相結合，具有鮮明民族風格和民俗特色。
同時，寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面：如天文、地理、建築、繪畫、書法、雕刻、**、舞蹈、文物、廟會、民俗等等。各地一年一度的廟會如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進了地方旅遊業的發展。
在上古時代，幾乎每個城市都會有一座寺廟來供奉他們的守護神。而多數的城市都會有多座寺廟來供奉其他的神明。而到了現代，寺廟變成了乙個禮拜的地方，像是禮拜堂以及教堂。
在上古時代的社會中，寺廟被認為是神的居住地。信徒們會帶食物、香料、稀有物等貢品來到寺廟，當做是對神明的敬意以及尊重。寺廟存在城中可以帶給人們平和的效果，通常有智慧型的領導人都會在城市開始成長時盡快地設定寺廟。
6樓：杜卡迪等等
1、真武廟
俗稱上帝宮，位於泉州豐澤區東海鎮法石村石頭街。祀真武大帝（北極玄天上帝），始建於南宋，占地面積3000多平方公尺。
現存真武廟為明清建築，坐北朝南，依山拾級而上，兩旁扶欄石柱皆雕石獅，十分古樸。中軸線上有山門、拜亭、大殿。建築面積400平方公尺。
廟前有露庭，古榕蔽蔭，微風習習，原為泉州一大勝境。
2、三官堂（紅軍堂）
位於廣西桂林興安縣北30裡的界首鎮街北頭，分前後兩廳，中有天井，面寬約13公尺，井深10.3公尺，建築總面積約133.9平方公尺，據史料記載建於2023年。
三官堂座西面東，門前臨湘江，距離界首渡口不到100公尺，起初因為供奉著天官、地官、水官，得名三官堂。
3、北京白雲觀
位於北京。始建於唐，名天長觀。金世宗時，大加擴建，更名十方大天長觀，是當時北方道教的最大叢林，並藏有《大金玄都寶藏》。金末毀於火災，後又重建為太極殿。
4、山西永樂宮
永樂宮是我國道教三大祖庭之一，是為紀念八仙之一呂洞賓而建，是現存最大的元代道教宮觀。它以建築藝術及壁畫藝術而馳名中外，占地面積248000平方公尺。地處山西省芮城縣北郊的古魏城遺址上，南臨黃河、北依條山，氣勢雄偉，風景秀麗。
距西安180公里。距洛陽200公里。
5、陝西樓觀臺
位於陝西周至縣毗鄰西安，交通便捷，區位優越。歷史上，古樓觀是中國道教的祖庭聖地，盛唐時為國內著名的道觀，歷史悠久，聞名遐邇。在中國宗教史和文化史上具有重要的地位。
7樓：匿名使用者
馬勇要退出董事長，她是功成名就身退，這是最高的境界。
8樓：匿名使用者
自正等覺！正，行的正，正義，對的，和壞的，邪的，不正確的成反義詞，你就知道你是道教還是佛教了，也許你是個**教也說不定呢，那個時候你就會有無名的動力與勇氣，不過要堅持正義的信念，打個比方，就說吸菸，但是你成功的戒菸了，那麼對人來說是件好事情，先不說節省了，健康才是最有意義的事情，就算是你不去寺廟，寺院，神佛也會感應到你，並護佑與你的！比你冒冒失失的就去道教寺廟來的方便一些，這個也算是乙個簡單的法門！
9樓：要微笑面對
宮，觀，精舍，山房，道院，廟，庵，洞
都可以是
10樓：匿名使用者
青松觀、黃大仙、白雲觀等很多名觀
道教寺廟
11樓：匿名使用者
真武山與翠屏山毗連，海拔396公尺，因山上有真武祠而得名。此山又名仙侶山，師來山，元武山，均與神仙際遇有關。據《宜賓縣志》記載：
「昔有人浮舟於此，忽見一道人自空而降峰頂，即之不復見，土人呼道人為師，故名師來山。本名仙侶山，相傳楊道人公升仙之地，山產仙茅，楊仙遇鬱姑於此。」所以說：
「山不在高，有仙則名也。」真武山自以來就是川南道教名山，山上依崗取勢，原建有飛來寺、牛王廟、半邊寺、遇仙樓等廟宇十二座，今僅存八座。建築布局，頗具匠心，參差鄰峙，分中有合，構成了鱗次櫛比、集群壯觀的真武山廟宇群，其勢度、工藝均可與青城山的宮觀建築媲美。
真武山是川南著名道教名山。山上道觀以玄祖殿為主廟，建於山頂，視野開闊，是明代萬曆年間的建築。與玄祖殿處在同一中軸線上的建築還有無量殿、望江樓、拔髮祖師殿。
右側兩座山峰上還建有斗母宮、三府宮和文昌宮；離望江樓不遠處還有地母宮，總共有八大建築，但都比較破敗。真武山海拔雖然只有369公尺，但山上林木蔥蘢，四季常綠，風景特佳；站在山頂俯瞰金沙江與岷江的綺麗風光，目送大江東去，會給人以一種心曠神怡的快感
12樓：要微笑面對
宮，觀，精舍，山房，道院，廟，庵，洞
都可以是
13樓：孟凡寶
道教宮閣觀，佛教寺院庵。
看見乙個廟，要如何區別是佛教還是道教或什麼的？
14樓：最愛雲南
道教寺院肯定不會全部供佛教的像，而佛教寺院肯定不會供道教神 ，如果你進去發現道教神靈，那至少可以排除掉他是佛教寺院的可能。
擴充套件資料：
1.寺廟
寺和廟是不一樣的。廟是中國古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太廟，民間有土地廟，龍王廟等等。而寺是古代的行政單位。比如大理寺，是主管考核**的。鴻臚寺，是主管外交的。
永平十年，漢明帝派特使把兩位法師迎請到了中國，開始就是鴻臚寺負責接待的。後來因為佛教受到朝野普遍的歡迎就把兩位法師留在了中國，另設乙個新寺，叫白馬寺。
這是中國第乙個佛寺，是當時朝廷直屬的行政機構。它的目的就是翻譯經典，再乙個就是指導大眾共同修行。
2.道觀
道觀是道士修煉的地方。道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴。修道的方法眾多，就是求「清靜無為」、「離境坐忘」安靜自然為本。
道教宮廟稱「觀」或者"廟"或者"宮"，而不稱"寺"，與道教夜觀天象的傳統或許有最為直接的關聯。道教為什麼重視天文學，主要原因是受先秦道家遺風之影響，對天體極為崇拜與敬畏。
同時，道教從道家「天人合一」、「身國同治」的思維模式出發，認為了解天象有助於求道證道，得道成仙。所以稱為」觀「，取觀星望月之意，所以常建於山頂。
總之，道家出於對科學的探索與星佔的宗教政治訴求和延年益壽需要，仰觀天文、俯察地理，從而形成了夜觀星象的傳統。
道觀的建築原則與平面布局也都同於宮殿建築，只是規模較小，並且在裝飾及室內擺設上帶有各自的宗教色彩。觀內建有對稱的鐘樓和鼓樓。
3、它們的主要區別
（1）道觀是供奉道教神仙的，寺院是供奉佛教佛祖菩薩的，而廟的話現在一般是宗教建築物的通稱了，但也有專門供奉乙個神仙或菩薩的叫廟，就像觀音廟是專門供奉觀音的，觀音是佛教的，土地廟是專門供奉土地公公的，土地公公是道教的。
（2）中國古代的道，就是做人的道德定義，也表法大自然的定律定義。先有老子的清淨經為大道的根本，然後有儒家的人道為後基。由這些根基建立起來的場所，都可以被稱為道觀。
（3）而寺就是只以佛教為基礎，以佛法為根本修行的場所，都可以被稱為寺。至於廟就是民間傳統習俗，而建立起來的膜拜場所，這裡膜拜的物件是滿天神佛，是屬於迷信為根基的場所，都可以被稱為廟。
（4）道觀和寺，都是有一定的學問和智慧型做根基，而廟就沒有這種根基的存在，區別在此。
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