1樓：曉龍修理
佛教語，領受在心，持久不忘。
漢字讀音：[ shòu chí ]
相關引證：清敬 《金書》專：路易斯安那屬州的海岸線正遭受持續洩漏的**的荼毒。
漢字筆畫：
近義詞：接納、領受
一、接納[ jiē nà ]
釋義：接受（個人或團體參加組織、參加活動等）。
引證：鄒魯 《廣西光復》：「他必然是較多地接納了人民觀點的人。」
二、領受[ lǐng shòu ]
釋義：接受（多指接受好意）。
引證：葉聖陶 《城中》：「想常常到先生那邊去討教，領受先生的寶貴的經驗。」
2樓：aaa**王
受持讀誦，是四個意思。 受：接受 持：
持之以恆，經常地 讀：看著書朗讀 誦：不看書的讀。
受持讀誦。就是說，要接受，相信，在此基礎上，經常的讀，以至於背誦。
3樓：智乃針谷蘭
「受持」指：持戒修儀軌。受持讀誦就是持戒律，以規定的方式讀誦。專
以佛或祖師屬定的儀軌來讀誦經典。如讀《佛說阿彌陀經》，應先修清淨戒律，沐浴全身。再焚香恭請諸聖。
唱香讚，迎請，頌寶號，開經偈，誦**咒語，回向。
4樓：加美英語法律私塾
南無阿彌copy陀佛，善知識，以下是達真堪布的開bai示，雖然沒有點明du
佛教中受持學處是什麼意思
5樓：8萬4千法門
【發菩提心。持諸禁戒。堅守不犯。饒益有情。所作善根。悉施與之。令得安樂。】
這是菩提心，所說的全是菩提心。第一句是『發菩提心』，「菩提」是覺悟，念念覺而不迷、正而不邪、淨而不染，這就是大菩提心。蕅益大師在《要解》裡面告訴我們，一心一意專求往生彌陀淨土這個心願就是無上菩提心，如果你不懂得什麼叫菩提心，蕅益大師講得好，很清楚明白，很好懂。
我沒有別的念頭，一心一意只求生淨土，只求見阿彌陀佛，這個心是無上的菩提心。那麼發心的樣子是什麼？下面這幾句就是菩提心表現在生活當中的樣子，他一定『持諸禁戒，堅守不犯』。
真正發心、真正覺悟的人一定是嚴持戒律，這個戒律是什麼？是不是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒這些戒律？沒錯，這些戒律叫小小戒，自然遵守，這不是重要的，重要的戒是「信願持名，求生淨土」，這個重要。
「堅守不犯」，決定不違背，正如同善導大師在《觀無量壽佛經》註解裡面所說的，別說一般的善知識來勸你，「還有好的法門比念阿彌陀佛更好」，我們聽了怎麼樣？不接受，不相信。菩薩來跟我們講，即使諸佛如來跟我們講，甚至於釋迦牟尼佛親自來，「我還有乙個法門比這個法門還好、還快」，你也說謝謝本師釋迦牟尼佛，我念阿彌陀佛就好，我不要再學別的法門，要有這樣堅定的決心你才能成就。
釋迦牟尼佛來到你面前說還有乙個好法門，好了，你馬上改變心了，那你就錯了。就是求生西方的決心決定不動搖，決定遵照《無量壽經》的教誡去做，這就是「持諸禁戒」。佛在經上教我們做的，認真努力把它做到，這叫持經，受持。
前些時候我到洛杉磯演講三天，有一些同修來看我，也非常歡喜告訴我，他《無量壽經》已經持了三千遍，我就告訴他，也是很多人在座，我說：「你那個叫讀經不叫持經，你讀誦三千遍，你沒有受持」，持是受持。他聽了就呆了，「怎麼沒有受持？
」「好，我說一句，你看有沒有做到。善護口業，不譏他過，你有沒有做到？」他說：
「我沒有做到」，他很老實。「那你沒有持，你沒有照做，你那是讀誦，你沒有受持。」受持才有功德，才有利益。
讀誦沒有功德，沒有利益。讀誦而不受持，古人講你「喊破喉嚨也枉然」，這個要知道。
我們平常念這句阿彌陀佛，一天念十萬聲，念二十萬聲，如果只是口念沒有受持，也是喊破喉嚨也枉然。阿彌陀佛怎麼受持？剛才我講的乙個方法，我們妄念一起來，阿彌陀佛把念頭給壓住了，這就是受持。
用這乙個念頭把我所有的妄想分別執著統統打掉了，你有功夫。口裡頭阿彌陀佛一天唸到晚，心裡頭亂七八糟，妄念照起來，那有什麼用？那個沒有用的，心口不一。
要心口一致，所以要知道這一句阿彌陀佛你心上真有，你看大勢至菩薩教給我們「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，憶是心裡頭真有，念也是心上有。你看中國這個「念」字，念是今心，現在的心，現在的心上就有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，那才叫念佛。念不是口裡念，念是心上真有。
我記得前年在台灣過年的時候，有一位老居士來看我，來告訴我，他說：法師，我念佛已經念了三年了，功夫不得力，妄念還是很多，怎麼辦？我就跟他講，我說：
你要放下，年歲大了。我看他大概有七十多歲。他說：
**，我什麼都放下了，就孫子放不下。我說：那就行了，你孫子放不下，你的麻煩就來了，西方極樂世界去不成了。
真想到西方極樂世界，你要把孫子放下。放不下的是什麼人？阿彌陀佛放不下，那你就成功了。
什麼都放下了，就是阿彌陀佛放不下，你就成功了，那叫帶業往生，你就成了。你還有孫子放不下，你麻煩大了。你喜歡你那個孫子，你要曉得你那個孫子是魔障，你那個孫子拉到你六道輪迴，不准你成佛成菩薩，你要知道這個利害得失，你要認清楚你孫子是不是好人。
實在講，你真的喜歡孫子，你到西方極樂世界作佛作菩薩，你那個孫子生生世世你都有能力照顧他，你都有能力幫助他。你要去不了西方極樂世界，依舊搞六道輪迴，你現在是一場空歡喜，為什麼？你對於你家裡的親人，乙個你也沒有能力照顧到，你也沒有能力幫助他，所以真正愛護家親眷屬，你跟阿彌陀佛走就絕對正確。
所以此地「嚴持禁戒，堅守不犯」，禁戒的範圍很大，就是《無量壽經》所有的教誨，我們一定要堅守，佛教我們做的，我們要做；佛教我們不做的，我們決定不做。
『饒益有情』，對於一切有情眾生要幫助他，希望他得最大的利益。「饒」是豐饒，簡單講就是最大的利益，最大的利益就是勸他念佛，沒有比這個更大的利益了，一定要勸他念佛。所以你要是愛護的人，關懷的人，你真正愛護關懷他就要勸他念佛，你不勸他念佛那就大錯特錯。
『所作善根，悉施與之』，這是講我們回向，我們自己所修習的一切善行功德統統回向給一切眾生，要真的回向。我們天天唸迴向偈念成習慣，有口無心，這個回向都靠不住。唸迴向文要從內心裡面發出真實的願望，「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦」，這就是「悉施與之」，全部都包括了。
『令得安樂』，「安樂」是目的，希望一切眾生得安樂。
【要當作善。】
這是講平常在日常生活當中一定要知道斷惡修善。哪些是善？佛就舉出這個十善的標準，決定不能造惡。
十善的反面就是惡，斷惡修善用這十條做標準，要真做。學佛要想在一生成就，第乙個條件，不欺騙自己，非常重要，這才叫老實。第二，絕不欺騙眾生，能夠做到不自欺不欺人，功夫沒有不得力的。
一切眾生修學不能成就最大的原因，實在講就是自欺欺人。自欺欺人，欺騙佛菩薩，在佛像面前天天打妄語，天天騙佛菩薩，所以學佛最後學到阿鼻地獄去了。我沒有做壞事，我天天都念經，天天念給佛菩薩聽為什麼還墮地獄？
你念給佛菩薩聽是欺騙佛菩薩，是當著佛菩薩像面前打妄語。譬如你念這部經，這都是經上**，每天念給佛菩薩聽，自己一句也沒有照做，豈不是騙他？他要聽這個幹什麼？
經是佛講的，佛才不要聽。每天早晨騙一次，晚上騙一次，還得了？不得了。
在佛菩薩面前誦經是求佛菩薩為我做證明，加持我，我一定認真去做到。所以早晨念，提醒自己要照做；晚上念，反省哪些我做到，哪些沒有做到，做到了要保持不要失掉，沒有做到，從明天起要認真去做，這叫做早晚課，這個早晚課就有功德利益了。如果你的早晚課只是做形式而沒有實質的內容，就叫欺騙諸佛菩薩，所以將來你墮阿鼻地獄，閻羅王把這個原因給你說出來，你啞口無言。
多少學佛人不明白事理，所以學佛叫糊里糊塗學，自以為還不錯，自以為修學好多功德，不曉得自己天天在造罪業。
【無量壽經菁華 （第三集）
無語在佛經中有什麼寓意各種動物在佛經裡有什麼寓意
拈花有意風中去,微笑無語須菩提 這句與佛教典故有關。一天，在靈山會上，大梵天王以金色菠蘿花獻佛，並請佛說法。可是，釋迦牟尼如來佛祖一言不發，只是用拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態安詳。當時，會中所有的人和神都不能領會佛祖的意思，唯有佛的大 摩訶迦葉尊者妙悟其意。破言為笑。於是，釋迦牟尼將花交給迦葉，...
佛經中有哪些讓人遐想無限的描述
先不要說佛經了 我記得聽過這樣一句話。須彌山知道嗎？須彌山比地球大多了。一粒芝麻可以放到須彌山上。反過來須彌山可以放到芝麻裡。你想想原因 遐想是妄心，意識心，佛經要我們離妄心，意識心，讀經要不起心不動念，讀經也是修定，修禪定才能開智慧型。千萬別去遐想。很多境界根本都想不到，如下面祖師大德講解，你看看...
一偈一句佛經裡什麼意思，佛經中的「開經偈」是什麼意思
1 一偈，也就是 抄一篇偈語。襲 所謂 偈語 就是附綴於佛經的一些讀後感或修行的實踐中得到的體悟寫成的語句。因為多為四句組成，兼具文學的形式與內容，朗朗上口，儘管不是佛經的主要內容，也成為與佛經相提並論的典故。佛經是是佛法之本，偈語是其末，佛經是樹幹與青柯，偈語是葉片與花朵。因為每首偈語背後都有乙個...