1樓：怕麻煩
人是萬物的抄尺度是古希臘哲學
襲家普洛泰戈拉提出的著名命題，貝克萊的著名命題是「存在就是被感知」與這個觀點有很多相似之處。
這種論調一反傳統的神是萬物的尺度,把人作為主宰萬物的力量,抬高了人的地位,貶低了神的地位,體現了人本主義的精神。但「人是萬物的尺度」命題帶有濃厚的主觀意味,如將冷熱、好壞等事物性質看作是人的主觀感覺的產物,否定事物性質的客觀性,應用到認識論中就是把感覺作為知識。
此外，人把自己當做尺度去衡量萬物，尋求萬物的意義。可是，當他尋找自身的意義時，用什麼作尺度呢？仍然用人嗎？
尺度與物件同一，無法衡量。用人之外的事物嗎？人又豈能屈從他物，這本身就貶低了人的存在的意義。
意義的尋求使人陷入二律背反。 人是人的尺度嗎？？
2樓：仙源渺渺
普羅泰戈拉《論真理》中說的：「人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時回萬物不存在。」
我們可答以這樣來說明「人是萬物的尺度」這一哲學命題。
那麼，人是物質與意識的相互疊加，相互融通，互為交感，活著的存在。
取消物件性，物件性是無法存在的，只有人的聯覺（各種感覺之間產生相互作用的心理現象，即對一種感官的刺激作用觸發另一種感覺的現象，在心理學上被稱為「聯覺」現象。）
不僅是「存在時萬物存在，不存在時萬物不存在」的感覺經驗而更主要的是
我們是世界存在的尺度，也是萬物存在的內屬存在，我們與世界共存！
原因很簡單我在「對普羅泰戈拉「人是萬物的尺度」這一哲學命題的批判」的回答時不僅我用手在書寫，而且也用心在回答，確實沒有忘記你這個社會中的存在。
因為我的手是我的肌肉和心靈組織共同作用的聯覺。
站在自然的我（軀體與心靈的統一），我與世界共存的角度來批判人只是憑感覺辦事，必然走向物質與意識的分離「存在時萬物存在，不存在時萬物不存在」的唯心主義。
3樓：匿名使用者
首先我先說說「人是萬物的尺度」的真正含義，每個人在觀察外部世界的時候，其感受並回不相同，一陣風吹過來答，有的人說熱，有的人說冷，並不是因為這陣風真的又冷又熱，而是每個人評價事物的尺度不同，這句話說得就是這個意思，世界萬物表現在每個人的不同感覺經驗中，區別很大，而不是說人是世界的主宰和基準。。。。這是很大的誤解
我不打算批判它。。。。。沒覺得說錯
4樓：帆布凱撒
普羅泰戈拉bai
「人是萬物的
尺du度」
含義：萬物的存在zhi
與否dao，事物的形態性質全在於人版的權感覺。
評價：肯定和強調人的價值，將人置於世界和社會的中心。是在原始宗教和自然統治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。
強調人的地位和作用，這是人文主義精神的最初體現，這也想到了思想啟蒙和解放作用。
（消極）過分強調了人的主觀感受，否認了世間的客觀評判的標準。
你對古希臘思想家普羅泰戈拉人是萬物的尺度這個哲學命題看法
5樓：匿名使用者
西元前5世紀古希臘智者普羅泰戈拉的著名哲學命題。最早見於柏拉圖的對話《泰阿回泰德篇》："人是
答萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。"意思是說，事物的存在是相對於人而言的。人的感覺怎樣，事物就怎樣；對同一事物的感覺，因人因時而異，這些不同的感覺並無真假是非之分。
這種觀點曾受到蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德的批評。亞里斯多德在《形上學》第4卷第5章中批評他說：照普羅泰戈拉的說法，如果沒有動物即感覺的主體，也就沒有存在的世界了。
後來皮浪把普羅泰戈拉的觀點推向極端的懷疑論。19世紀前，大多數思想家將普羅泰戈拉的這個命題看作是詭辯論,直到g.w.
f.黑格爾,才從認識史發展的角度，肯定這個命題體現了思維的能動性。這個命題集中代表了普羅泰戈拉的相對主義和懷疑主義的錯誤觀點，有主觀唯心主義的因素，但是它觸及到主觀與客觀的關係問題，表明了人類認識的進步。
6樓：匿名使用者
這不是希臘神話你投錯吧了。。。−−ディス、ワールド、イス、マイン。
「人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。」這句名言出自 a．蘇格拉
7樓：善良的
出自普羅泰戈拉。
普羅泰戈拉生於西元前
490～前480年之間，西元前5世紀希臘城邦民主政治高度發展，普羅泰戈拉是智者派的主要代表人物。他主張「人是萬物的尺度」，他一生都旅居全國各地，收**並向他們傳授修辭和論辯知識，是當時最受人尊敬的"智者"。
普羅泰戈拉強調人是萬物的尺度，他斷言每個人的感覺都是可靠的，人們對一切事物，無論是現實存在的事物還是不存在的事物，人都可以根據各自的感覺作出不同的判斷，無所謂真假是非之分。後來蘇格拉底提出「有思想力的人是萬物的尺度」。
8樓：匿名使用者
答案為b普羅泰戈，「人是萬物的尺度」強調人的價值、人的決定作用，這是古希臘智者學派的主要觀點，普羅泰戈拉是智者學派的代表人物，其他三位不是。
普羅泰戈拉（protagoras，約西元前490或480年～前420或410年） 西元前5世紀希臘城邦民主政治高度發展，普羅泰戈拉是智者派的主要代表人物。他主張「人是萬物的尺度」。普羅泰戈拉約生於西元前490～前480年之間，大約活了70歲。
他出生在阿布德拉城，多次來到當時希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民主派政治家伯里克利結為摯友，曾為義大利南部的雅典殖民地圖里城制定過法典。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當時最受人尊敬的"智者"
擴充套件資料
普羅泰戈拉接受了赫拉克利特關於萬物流變的思想，認為變動不居的感覺現象是真實的，萬物是在不斷地運動變化的。但是他從這種素樸的感覺論走向了相對主義和懷疑論。斷言每個人的感覺都是可靠的，人們對一切事物都根據各自的感覺作出不同的判斷，無所謂真假是非之分。
因此他提出乙個著名的命題："人是萬物的尺度"，認為事物的存在是相對於人的感覺而言的，人的感覺怎樣，事物就是怎樣。萬物的存在與否、性質形態都是相對的，完全取決人的主觀感覺。
由此又斷定"知識就是感覺"，主張只要借助感覺即可獲得知識。
他根據這種觀點,對傳統宗教神學提出了懷疑："至於神,我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什麼東西"。這種強調人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對人生的作用樹立了人的尊嚴。
但這種思想忽視了法律的作用不利於社會穩定，後來蘇格拉底提出「有思想力的人是萬物的尺度」。
普羅泰戈拉把感覺看成是真理的標準，含有主觀唯心主義成分。不過他的本意並不是要否認事物的客觀存在，與後來典型的主觀唯心主義有區別。他看到了不同人的感覺有對立與差異，觸及到主觀和客觀的關係問題，表現了人類認識的深入。
他強調人在現實中的地位，在當時有破除傳統神學觀念的啟蒙作用。他把人作為重要的哲學研究物件，這是古希臘自然哲學時期向後一階段過渡的重要標誌。
9樓：都都
b、普羅泰戈拉
1、古希臘哲學家普羅泰戈拉認為：「人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。」認為事物的存在是相對於人的感覺而言的，人的感覺怎樣，事物就是怎樣。
萬物的存在與否、性質形態都是相對的，完全取決人的主觀感覺。
2、由此又斷定"知識就是感覺"，主張只要借助感覺即可獲得知識。普羅泰戈拉把感覺看成是真理的標準，含有主觀唯心主義成分。但並不是要否認事物的客觀存在，與後來典型的主觀唯心主義有區別。
10樓：不怕
b「人是萬物的尺度」強調人的價值、人的決定作用，這是古希臘智者學派的主要觀點，普羅泰戈拉是智者學派的代表人物，其他三者均不是，故選b項。
古希臘哲學家普羅泰戈拉認為「人是萬物的尺度」。下列說法與其觀點一致的是 a．天行有常，不為堯存，
11樓：影
b試題分析：本題材料中「人是萬物的尺度」的觀點，主觀唯心主義把主觀精神作為惟一真實的存在和世界的本原，客觀事物以至整個物質世界都是這種主觀精神的產物，屬於典型的主觀唯心主義的觀點。a項中的觀點強調的是規律具有客觀性，故符合題意，不能入選；c項中的觀點屬於客觀唯心主義的觀點，不符合題意，故不能入選；d項中的觀點屬於古代樸素唯物主義的觀點，不符合題意，故不能入選；b項中的觀點強 調的是人的觀念決定物質世界，屬於主觀唯心主義的觀點，符合題意，可以入選。
因此，答案是b項。
普羅泰戈拉提出「人是萬物的尺度」，宋明理學家提出「『心』是宇宙萬物的本原」。他們共同強調的是 a
12樓：永恆組
a試題分析：智者學派普羅泰戈拉所講的「人是萬物的尺度」，這裡的人指的是人的感覺，而宋明時期的陸王心學也強調人的主觀感受，故答案選擇a項。普羅泰戈拉強調以人為中心，而心學強調通過內心的反省達到「致良知」，故b項不正確；c項知行合一的認識論是王陽明心學的主要內容，不是普羅泰戈拉的思想觀點，故不選；d項說的是人的客觀存在，材料只是突出人的主觀思維，故不選。
點評：關於西方人文主義起源，高考命題考查的角度有：（1）智者學派的思想主張及評價，古希臘人文精神的內涵；（2）複習備考時，應注意對比智者學派和蘇格拉底思想的異同點，橫向對比大體同時期的古希臘人文主義思想和中國古代思想的異同，並尋找不同的原因。
人是萬物的尺度、這句話有什麼積極意義？
13樓：周周逸琳
普羅泰戈拉的這句哲學名言在當時具有反傳統的意義。在當時的希臘，傳統觀念是以神為萬物的尺度；事物存在還是不存在，是好還是壞都是由神決定的。普羅泰戈拉在懷疑神的存在以後，讓人取代神的地位，這在希臘哲學史上無疑具有重大的意義。
14樓：匿名使用者
乙個名人說過：實踐是檢驗真理的唯一標準（方法），那麼誰去實踐？只能是有思維、可行動的人，所以世間萬物只有人通過思考和行動才能給出規範的資料，即人是萬物的尺度。
15樓：是學岺舜未
從側面突出人很高尚，是一切事務的標準、進而激發人們更要好好做人。
蘇格拉底的人是萬物的尺度你怎麼看
16樓：天風海雨樓主
人是萬物的尺度
西元前 5世紀古希臘智者普羅泰戈拉的著名哲學命題。最早見於柏拉圖的對話《泰阿泰德篇》："人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
"意思是說，事物的存在是相對於人而言的。人的感覺怎樣，事物就怎樣;對同一事物的感覺，因人因時而異，這些不同的感覺並無真假是非之分。這種觀點曾受到蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德的批評。
亞里斯多德在《形上學》第4卷第5章中批評他說：照普羅泰戈拉的說法，如果沒有動物即感覺的主體，也就沒有存在的世界了。後來皮浪把普羅泰戈拉的觀點推向極端的懷疑論。
19世紀前，大多數思想家將普羅泰戈拉的這個命題看作是詭辯論,直到g.w.f.
黑格爾,才從認識史發展的角度，肯定這個命題體現了思維的能動性。
這個命題集中代表了普羅泰戈拉的相對主義和懷疑主義的錯誤觀點，有主觀唯心主義的因素，但是它觸及到主觀與客觀的關係問題，表明了人類認識的進步。
普羅泰戈拉的觀點「人是萬物的尺度」與宋明理學「心是宇宙萬物的
他們，都屬於唯心主義的觀點。區別在於，智者學派的觀點是屬於 主觀唯心主義 而程朱理學是屬於 客觀唯心主義 而在之後的 陸明心學 是主觀唯心主義。普羅泰戈拉提出 人是萬物的尺度 宋明理學家提出 心 是宇宙萬物的本原 他們共同強調的是 a a試題分析 智者學派普羅泰戈拉所講的 人是萬物的尺度 這裡的人指...
據普羅泰格拉的「人是萬物的尺度」回答他的觀點有何積極意義
這裡他否定的是神，肯定的是人的價值，這是他最大的積極的意義 自然以人為本 人類可以改造自然。認為人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。體現了希臘文化人文主義的本質。他這裡說的人就是指人的感覺。事物是什麼，要以人的感覺為標準。普羅泰格拉的觀點有何積極意義？普羅隔...
古希臘普羅泰格拉的名言人是萬物的尺度有其侷限性,侷限性表現在
過分強調人的需求，造成私慾膨脹，社會混亂 理性與原始蒙昧並存。體現在他雖然強調人的主體，仍然表示，不管神是否存在，都不阻礙人們對神明的崇拜。人家在當時能說出這樣的話已經是很牛b了，你們這些後輩人什麼都沒幹什麼都沒說過，還來對人評頭論足。標準答案詳見蘇格拉底 普羅泰格拉認為 人是萬物的尺度 強調人的感...