1樓：在下飛天豬
《關雎》這是詩經的第一首詩，歷來為經學家所重視。經學家之所以重視這首詩，是因為看中了詩中的這位「窈窕淑女」。他們說「淑」是善的意思，那麼「淑女」就是好女子，好姑娘。
這個姑娘好在哪呢？就好在「窈窕」二字上。他們認為「窈窕」這個詞不是形容淑女外表的，而是形容她的德行美，是說她能夠深居而自重，風度嫻雅，慎守貞操，並將會對自己未來的丈夫感情真摯而專一。
具有如此美德的少女，自然是經學家理想中天子之妻的人選。經學家衡量女子德行所用的標準對於今天來說，已經陳腐不堪了，但值得肯定的一點是他們所提倡的擇偶觀，首先強調的是對方的德行美，而不是外表美。漢代的經學家在解釋為何把關雎放在詩經的第一篇時也說得很清楚：
因為夫婦是家庭的基礎，這首詩可以風化天下，幫助人們正確地擇偶，這樣就會有助於社會和國家的治理。反之，如果擇偶不慎，特別是身為 國 君而擇偶不慎，那問題就大了。古人在總結歷史教訓時常說「夏朝的滅亡就亡在夏桀娶了個妹喜，商朝亡在商紂娶了個妲己」，就很說明這個問題的極端嚴重性。
現代意識的擇偶觀和家庭觀與古代已經有了很大的差異，但是尋求一位理想的配偶，建立乙個美好幸福的家庭，仍然是人們所渴望的。慎於擇偶，重德而不只重色，是當今未婚男女選擇生活伴侶應當奉行的一條重要原則。
《關雎》《蒹葭》同為愛情詩，相同點：
①、主題內容相同——都是反映古代青年男女愛情的詩作；都是一方向另一方表達愛慕之情，但結果不盡如人意的內容。
②、結構形式相似——都是採用了重章疊唱的手法。
③、藝術手法相同——都使用了「詩經六義」中比興手法。
2樓：亡龖
近現代研究者多認為，《關雎》是一首婚歌，方玉潤《詩經原始》說此詩「如後世催妝坐筵等詞」（評《桃夭》）。《詩大序》言此詩：「發乎情，止乎禮義。
」故筆者以為，《關雎》是一強調社會理性的情詩，理想的愛情審美關係在詩中得到了完美的體現，詩情中和，一如孔子所說：「《關雎》樂而不淫，哀而不傷。」
《關雎》詩意地描繪了乙個完整的愛情審美過程，即人的美（外形美和心靈美）的審美過程。詩的一開始就給出了美麗的自然和人的圖景，——「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
」。春天的河邊，綠草茵茵，成雙成對的雎鳩在水中嬉戲，一位美麗的少女在河邊採摘荇菜，她撩撥起了少年男子的無限情思。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《方言》說：
「**之好，美心為窈，美狀為窕。」愛情的產生常常始於為對方的形體（人的外形美）（窕）所吸引，而後才有了進一步的交往，繼而了解對方的心靈（心靈美）（窈），所以說愛情就是人的美的審美過程。愛情雙方是感同身受的關係，它雖然從異性形體美的感受開始，但卻具有對異性形體美的超越**受。
少年男子初遇女子時注意的是女子的形體美，但是越到後來，越消失了對她的單純形體美的感覺（此過程在文字中需要乙個過渡），隨之而來的是女子的情緒對他的情緒的嚴重干擾，體現在詩中便是「求之不得，寤寐思服」、「優哉遊哉，輾轉反側」——女子態度的不確定引發了男子的無盡相思。「心有靈犀一點通」，待到兩者都有了感同身受的能力後，愛情就產生了。詩到這裡，把人在愛情審美過程中主體與自然統一這對關係揭示出來了。
前面說過，《關雎》是一首婚歌，它是強調倫理道德的。所以，詩歌在肯定了審美主體的自然性的同時，又強調了審美主體和社會理性的統一。在詩歌中，這些關係和諧地同構於審美主體，因而形成了理想的愛情審美觀。
其實《詩經》中，不只是《關雎》，還有《桃夭》、《蒹葭》等大量的詩歌都體現著這種理想的審美關係。《蒹葭》更是把愛情的審美體驗提公升到了主體對於時空和生命哲性思考的高度。
《關雎》是周朝的民歌。周代是中國歷史上乙個高揚主體理性的人治時期，統治者建構了以宗法血緣觀念為核心的一整套倫理道德體系，因此美學觀念也相應地被浸染了濃厚的倫理道德色彩。早期的儒家學說以「和」為美，視主體的功德圓滿為終極追求，在一定的程度上尊重了人的自然性。
《論語·先進》中孔子獨傾心於曾子的回答，就可以看出孔子要求把社會的「禮治」和理性的規範變為人們出自天性的自覺要求，——早期的儒家學說不是泯滅人的自然性的。反映在愛情審美價值觀上，就是《關雎》閃耀的那種「和」美與人性美的特點，在肯定了人的自然性的同時，又以社會理性作為自覺要求，強調了倫理道德觀念，體現了作為社會的人的理想愛情審美價值取向。唯其如此，《關雎》才得以列詩三百之冠，並倍受後人推崇。
另外，民間是一片自由的天地，為這種愛情審美追求提供了合適的生長土壤和溫度。
但是，這樣理想的愛情審美價值取向在主流話語中只是曇花一現，在此後的社會歷史發展中，屹立於風雨中的冰涼的貞節牌坊才是愛情的基本意象，昭示著歷史發展的真實。閃耀於先秦愛情審美價值觀中的人性光芒褪去了，染上了道學的虛偽色彩，潑墨者就是被統治者改造後的儒家思想，有也便只在社會的邊緣（青樓）尷尬存在。
蒹葭和關雎的原文
3樓：海參燉黃瓜
蒹葭先秦 佚名
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水**。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭採採，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
關雎先秦 佚名
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
一、《蒹葭》的釋義
河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。 意中之人在何處？就在河水那一方。
逆著流水去找她，道路險阻又太長。 順著流水去找她，彷彿在那水**。
河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾幹。 意中之人在何處?就在河岸那一邊。
逆著流水去找她，道路險阻攀登難。 順著流水去找她，彷彿就在水中灘。
河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處?就在水邊那一頭。
逆著流水去找她，道路險阻曲難求。 順著流水去找她，彷彿就在水中洲。
二、《關雎》的釋義
關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。
追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，從左到右去採它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
擴充套件資料
《關雎》的作品賞析
《關雎》的內容其實很單純，是寫乙個「君子」對「淑女」的追求，寫他得不到「淑女」時心裡苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了「淑女」就很開心，叫人奏起**來慶賀，並以此讓「淑女」快樂。
作品中人物的身份十分清楚：「君子」在《詩經》的時代是對貴族的泛稱，而且這位「君子」家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當的地位的。以前常把這詩解釋為「民間情歌」，恐怕不對頭，它所描繪的應該是貴族階層的生活。
另外，說它是情愛詩當然不錯，但恐怕也不是一般的愛情詩。
這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭讚美新娘、祝頌婚姻美好的。《詩經·國風》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的實用性，只是有些詩原來派什麼用處後人不清楚了，就僅當作普通的歌曲來看待。
把《關雎》當作婚禮上的歌來看，從「窈窕淑女，君子好逑」，唱到「琴瑟友之」「鐘鼓樂之」，也是喜氣洋洋的，很合適的，
當然這首詩本身，還是以男子追求女子的情歌的形態出現的。之所以如此，大抵與在一般婚姻關係中男方是主動的一方有關。就是在現代，乙個姑娘看上個小伙，也總要等他先開口，古人更是如此。
娶個新娘回來，誇她是個美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然後在一片琴瑟鐘鼓之樂中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這裡開了頭。
即使單從詩的情緒結構來說，從見關雎而思淑女，到結成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興。
4樓：紅酒煙
關 雎關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。
詩經｜國風｜秦風
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水**
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻
蒹葭採採，白露未已。所謂伊人，在水之沚。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚
5樓：匿名使用者
蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方，
溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水**。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋[ji]。
溯游從之，宛在水中坻[chi]。
蒹葭採採，白露未已。
所謂伊人，在水之涘[si]。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚[zhi]。
關 雎⑴
(周 南)⑵
關 關 雎 鳩， 在 河 之 洲。 ⑶
窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。 ⑷
參 差 荇 菜， 左 右 流 之。
窈 窕 淑 女， 寤 寐 求 之。 ⑸
求 之 不 得， 寤 寐 思 服。 ⑹
悠 哉 悠 哉， 輾 轉 反 側。
參 差 荇 菜， 左 右 採 之。
窈 窕 淑 女， 琴 瑟 友 之。 ⑺
參 差 荇 菜， 左 右 毛 之。 ⑻
窈 窕 淑 女， 鐘 鼓 樂 之。
6樓：aceassr分身
關雎
蒹葭
蒹葭與關雎兩首詩的異同點
7樓：匿名使用者
《關雎》是《詩經》的第一篇，可以說是一首愛情詩。著重寫了乙個男子對乙個女子的思念、追求過程，表達他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅之情。《蒹葭》是《詩經》「秦風」中的一首愛情詩。
就整首詩而言，幾個章節結構相同，只是換了幾個詞語而已，增強了詩歌的韻味。就每章而言，前四句都是描寫了一種淒清而蒼涼的景色，這種景色襯托出人物心中的空虛、惆悵之情；而後四句寫出詩人對「伊人」的上下尋求，卻又尋而不見，這當中既有詩人的悵惘之情，又有詩人對伊人的深切思念。 關雎》這首詩主要運用了"興"的藝術手法。
如本詩開頭"關關雎鳩，在河之洲"，它原是詩人借眼前景物發端的話，但水鳥和鳴，也可以喻男女求偶，或男女間和諧恩愛。和下文"窈窕淑女，君子好逑'意義上發生關聯。本詩的起興之妙正在於詩人情趣與自然景物渾然一體的契合，也即一直為人們所樂道的情景交融的藝術境界。
在藝術手法上，《蒹葭》比《關雎》「興」的特點更加突出。「蒹葭」「水」和「伊人」的形象交相輝映，渾然一體，用做起興的事物與所要描繪的物件形成乙個完整的藝術世界。開頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是「託象以明義」，具有「起情」的作用。
因為蘆葦叢生，又在天光水色的映照之下，必然會呈現出一種迷茫的境界，這就從乙個側面顯示了詩的主人公心中的那個「朦朧的愛」的境界。主人公跟「伊人」並無交往，甚至還不知道對方的名字，但只要能夠遠望，便心滿意足。「朦朧」和「距離」正是這首詩的動人之處。）
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