1樓：路上的期盼
白話譯文：
我聽說「能夠品行完美無瑕的人，就會功業昌盛，喪失了完美品行的人，事業就會衰落。」舜沒有立錐之地，卻擁有了天下；禹沒有十戶人家那麼大的村落，而能夠在諸侯之間稱王。
湯武的土地方圓不過百里，對上沒有出現日月星的異常天象，對下不傷害百姓的心願，是因為有用來稱王天下的策略。所以父子之道是人的天性。忠臣不逃避嚴厲的懲罰而對君主進行直諫。
處理事情沒有缺漏或錯誤的謀劃，功績流傳萬世。我願意剖開自己的心腹獻上愚笨的忠心，希望大王以憐憫之心對我的話稍加考慮。
用一根麻繩的負重，繫起千鈞的重物，上懸在沒有盡頭的高處，下臨深不可測的深淵，即使是非常愚笨的人，也知道擔心麻線將斷絕。馬就要受驚，卻去擊鼓驚嚇它；係物的線將要斷絕，還要給它增加重量。
係物的線在高處斷絕，不能再重新接好；重物掉進深淵，不能再把它取出來。出的來與出不來，其間的差距微小得連根頭髮都放不下。假使能聽取忠臣的話，所有的行動一定能夠免於災禍，如果一定要順著自己的想法去做，那就比堆疊起來的蛋還危險，比登天還難。
改變想要做的事情，比翻過手掌還容易，比泰山還安穩。現在要享盡天賜的壽數，享盡無窮的樂趣，終保王侯的威勢，不從做翻掌這樣的事情出發；深處泰山那樣的安穩境地，卻要冒著累卵的危險，經歷登天的困難，這是讓我非常疑惑的。
有人對自己的影子和腳跡有所畏懼，他轉身奔跑，結果腳印卻更多，影子隨身在後，追逐得更快。這樣不如在背陰的地方停下來，影子與足跡也會消失。想讓別人聽不到，不如不說。
想讓別人不知道，不如不做。
想讓熱水涼下來，乙個人燒火，百人把水舀起再倒下，也沒有效果，不如抽掉柴草停止燒火。不在那裡採取決斷的措施，卻在這邊施救，就像抱著柴草去救火一樣。養由基，是楚國善於射箭的人。
距離楊葉百步遠，射箭百發百中。
楊葉那麼大，能夠百發百中，可以稱得上善**。可是他射箭的距離，只在百步之內罷了，和我比起來，簡直是不懂拿弓持箭了。福的產生有它的開端，禍的產生有它的起始，接受福的開端，止住禍的起始，禍還從**來呢？
泰山上流下的水能夠穿透石頭，拉到盡頭的井繩可以磨爛井梁。水不是穿石的鑽，井繩不是開木的鋸，不斷的摩擦才使它這樣。一銖一銖地稱，稱到一石一定會有差錯；一寸一寸的量，到一丈就會有差錯。
以石和丈來稱量，既直接又少出差錯。
那周長十圍的樹木，開始生長的時候是很小的嫩芽，用腳趾就可以把它撓斷，用手就可以把它拔出，在它沒有長成，沒有形成之前挖出。打磨砥礪，看不見它的損壞，一段時日後終究會毀壞；種樹養畜，不見它的生長，一段時間後就會長大。
積累德行，不見它的好處，時間長了就會有作用；背棄理義，不知道它的危害，時間久了就會滅亡。我希望大王仔細考慮一下並且親自施行，這是百世不變的道理啊。
原文：臣聞得全者昌，失全者亡。舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚，以王諸侯。
湯武之土不過百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術也。故父子之道，天性也。忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。
臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念惻怛之心於臣乘言。
夫以一縷之任系千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕。馬方駭鼓而驚之，系方絕，又重鎮之。系絕於天，不可復結；墜入深淵，難以復出。
其出不出，間不容髮。能聽忠臣之言，百舉必脫。
必若所欲為，危於累卵，難於上天；變所欲為，易於反掌，安于泰山。今欲極天命之上壽，弊無窮之極樂，究萬乘之勢，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。
人性有畏其影而惡其跡者，卻背而走，跡逾多，影逾疾；不如就陰而止，影滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之凔，一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。
不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。
養由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，禍生有胎；納其基，絕其胎，禍何自來？
泰山之霤穿石，殫極之綆斷幹。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過；石稱丈量，徑而寡失。
夫十圍之木，始生如櫱，足可搔而絕，手可擢而抓，據其未生，先其未形。
礱蹐底厲，不見其損，有時而盡。種樹畜養，不見其益，有時而大。積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣原大王熟計而身行之，此百世不易之道也。
出處：出自西漢初時辭賦家枚乘的《上書諫吳王》。
2樓：匿名使用者
臣聽說：「做到行為完美無瑕的人就能興旺發達，做不到的就會滅亡」。舜沒有立錐之地，但得到了天下；禹沒有十戶人家的地盤，卻能在諸侯中稱王；商湯王、周武王最初的領土也不過百里。
對上不使日月星辰發生反常的天象，對下不傷害百姓民心，這是治理天下的方法。所以父子、君臣的道理是天生相同的。忠臣不畏避重，罰直言進諫，辦事就不會疏漏，建立的功業就將流芳百世。
臣枚乘願意披露肝膽，把心裡話都講出來報效大王，願大王憐惜臣的一片忠心，對臣的話稍加留意。
只用一根繩線，系上千鈞重的東西，懸掛在無限高的地方，垂到無法探測的深淵，即使非常愚蠢的人，也會為它快要斷絕而表示哀憐。馬剛受驚，又擊鼓去嚇它；繩子要斷了，還加上重壓。繩子在空中斷了，無法重新接上；東西掉進深淵，很難再撈上來。
出得來與出不來之間的差距，小得連頭髮絲都容不下。 能聽取忠臣的意見，任何事都一定能免於災禍。如果一定按現在的想法去做，將比堆積鳥卵還危險，比登天還難。
改變現在的想法，比翻轉手掌還容易，比泰山還要安穩。如今大王希望達到上天賜予的高壽，享用無窮的歡樂，憑藉著強大的國力，不著眼於易如反掌的計畫，不採取泰山一樣安穩的方案，而想尋求堆積鳥卵一樣危險的辦法，走登天一樣困難的道路，這是愚鈍的我非常迷惑的地方。
有害怕自己的影子、討厭自己足跡的人，轉身背向影子奔跑，結果足跡反而更多，影子也移動得更快。不如到陰處停下來，影子和足跡就全消失了。想讓別人聽不到，不如自己不說。想讓別人不知道，不如自
己不做。想讓熱水冷卻，如果乙個人燒火，讓一百個人舀水散熱，也沒有用，還不如抽掉柴薪，熄滅火焰。不從那一方面**，而從別的地方解決問題，猶如抱著柴禾救火。
養由基是楚國的射箭能手。在離楊樹葉一百步遠的地方射箭，他能百發百中。楊樹葉就那麼大，又是百發百中，可以算是好射手了。
可是他所能達到的．目標，只在百步之內，跟臣枚乘的遠見相比，他簡直是還不知道怎樣使用弓箭。福是有原因的，禍是有來由的。接受福的原因，杜絕禍的來由，禍能從**來呢?
泰山的流水能滴穿岩石，汲水的繩索能磨斷井梁。水不是穿石的鑽頭，繩索不是斷木的鋸子，石穿木斷是長期逐漸的磨損所造成的。一銖一銖地稱，稱到一石時就一定會有誤差；一寸一寸地量，量到一丈時就一定會有出入；如果用石稱，用丈量，直接測出的結果就很少出現差錯。
十人才能合抱的大樹，初生的時候也像枝上的嫩芽，腳一碰就會斷，手一提就可以連根撥起，是因為它還沒有長大成形的緣故。磨石相互，摩擦，平時看不到它的磨損，到一定時間就會磨壞了；栽樹養畜，平常看不見它的成長，到一定時間就會感到長大了；積德行善，一時看不到它的好處，到一定時間就會顯出效用；背棄禮義，一時看不出它的壞處，到一定時間就會身敗名裂。我希望大王認真考慮並身體力行，我說的這些是永世不變的道理。
3樓：匿名使用者
上書諫吳王(譯文) 孫加榮
我聽說「能夠行為完美無瑕的人一定會昌盛，做不到的人就會滅亡。」舜沒有立錐之地，而擁有了天下；禹沒有十戶人家那麼大的村落，而能夠在諸侯之間稱王。湯武的土地方圓不過百里，上天日月星辰執行正常，沒有發生特異的自然現象，對下不傷害百姓的心，是因為用仁政來治理天下。
所以父子之道是人的天性。忠臣不懼怕殺頭而（對君主）進行直諫，處理事情沒有缺漏或錯誤的謀劃，功績流傳萬世。我願意剖開自己的心腹獻上愚笨的忠心，希望大王對我的話稍微考慮一下以表現您的憐憫之心。
用一根線的負擔，繫起千鈞的重物，上面懸掛在沒有盡頭的高處，下面靠著不可測度的深淵，雖然我是非常愚笨的人，也知道擔心線將斷絕。馬就要受驚，卻去擊鼓驚嚇它；係物的線將要斷絕，又給它增加重量。係物的線在高處斷絕，不能在接好；重物掉進深淵，不能在把它取出來。
形勢已經到了十分危險的境地，能否避免禍患只在一念之間，當中連一根頭髮都容不下。假使能聽從忠臣的話，所有的行動一定能夠免於災禍，如果一定要順著自己的想法去做，那就比累起的蛋還危險，比登天還難。改變自己的做法，比翻過手掌還容易，比泰山還安穩。
現在要享盡天賜的壽數，享盡無窮的樂趣，終保王侯的威勢，不從做翻掌這樣的事情出發，來得到像泰山那樣的安穩，卻要趁著累卵的危險，經歷登天的困難，這就是我心中最大的疑惑。
若有人對自己的影子和腳跡有所畏懼，那人欲逃避現實，回首狂奔，結果腳跡愈多愈亂，影子隨身在後，追逐得更快，不知在陰暗處歇息一會，影子與足跡自然而然地消失無蹤。想讓別人聽不到，不如不說話。想讓別人不知道，不如不做。
想讓熱水涼下來，乙個人燒火，百人把水舀起再倒下，也沒有效果，不如抽掉柴草停止燒火。不在那裡採取決斷的措施，卻在這邊施救，就像抱著柴草去救火一樣。養由基，是楚國善於射箭的人。
距離楊葉百步遠，射箭百發百中。楊葉那麼大，能夠百發百中，可以稱得上善**。可是他射箭的距離，只在百步之內罷了，和我比起來（自己所見甚遠），簡直不懂得射箭。
福的產生有它的開端，禍的產生有它的起始，接受福的開端，止住禍的起始，禍從**來呢？
泰山上流下的水能夠穿透石頭，拉到盡頭的井繩可以磨爛井欄。水不是穿石的鑽，井繩不是開木的鋸，不斷的磨損才使它這樣。一銖一銖地稱，稱到一石一定會有差錯；一寸一寸的量，到一丈就會有差錯。
以石和丈來稱量，簡便又少出差錯。周長十圍的樹木，開始生長的時候是很小的嫩芽，用足就可以把它撓斷，用手就可以把它拔出，這是憑藉它沒有長成，沒有形成之前。打磨砥礪，看不見它的損壞，終究會毀壞；種樹養畜，不見它的生長，一段時間後就會長大；積累德行，不見它的好處，時間長了就會有作用；背棄理義，不知道它的危害，時間久了就會滅亡。
我希望大王仔細考慮一下並且親自施行，這是百世不變的道理啊。
說明：吳國是當時諸侯中的大國，吳王劉濞野心很大，圖謀叛亂。漢景帝任用很有才能的晁錯為御史大夫，晁錯主張削減各諸侯國的領地，加強**的權力。
劉濞看到一些諸侯王紛紛被削減了領地，知道自己也在所難免，於是聯絡其他的幾個諸侯準備叛亂。
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