《詩經》又叫《詩三百》，先秦時稱《詩》，還有沒有其他名字

1樓：韓琴

《詩經》，先秦時稱《詩》，或《詩三百》，漢代稱為「經」。

《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌（前11世紀至前6世紀），也是儒家「大六藝」之一，《詩經》約成書於春秋中期，起初叫做《詩》，相傳為孔子所編定，共三百零五篇，因此又取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。

從漢代起，儒家學者把《詩經》當作經典，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。

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《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。

按照**特點分為「風」、「雅」、「頌」三類。「風」有十五國風，類似於民歌；雅分《大雅》、《小雅》，包括政治詩、史詩、諷刺詩；「頌」分《周頌》、《魯頌》、《商頌》，為廟堂樂章，用於宗廟祭祀。形式主要為四言，也雜有各種長短不齊的句子。

據《論語》記載，孔夫子教育大家說，學詩應該多認識點草木鳥獸，這是詩的日常功用；又說，學了詩，出使的時候不能正確運用，等於白學，這又是詩的政治功用，可見詩在古人生活中的重要。

2樓：阿離

漢代稱為「經」。

西漢董仲舒在《舉賢良對策》中建議「罷黜百家，獨尊儒術」，被漢武帝所採納。儒學開始成為官方哲學，並延續至今，從此，經學研究在漢代盛行。董仲舒曾說：

「《詩》、《書》序其志，《禮》、《樂》純其美，《易》、《春秋》明其知」。可以看出儒家的「六經」的內容已經明確。

後人把《詩經》中所使用的表達形式總結為「賦」、「比」、「興」三類，就是說，先以它物引出開頭。

這與當今某些文章中的以小見大有一些相同的地方，在當今的有些文章中，往往通過生活中的一些小事兒開頭，引出文章所要表達的主旨，再加以分析論證。由此可見，《詩經》對後世的文學表達形式也有很大的影響。

3樓：匿名使用者

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在先秦古籍中，詩經被稱為什麼

4樓：公尺格戰鬥機

《詩經》在先秦時期稱為《詩》，

或取其整數稱《詩三百》。

詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

5樓：卡門kamen之歌

《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

6樓：

《詩》或者《詩三百》。