1樓：蓉光煥發
中國武術是一種中國特色的文化。當然，它首先應該是一種格鬥術。武術起源和流傳的意義都在於它的格鬥價值，但與泰拳，跆拳道，拳擊，格羅西柔術不一樣，它除了格鬥部分外還融入了醫學與哲學的成分。
因此不能把武術與格鬥技擊劃等號。我們知道，傳統武學各個流派都有自己的療傷方法和心法。摒棄其中虛無縹緲怪力亂神的成分，必須承認，武術界對骨傷和外創的處理是有其合理之處的，而武術界流傳的拳諺劍訣其中也包含了太多的哲學道理。
我所理解的中國武術包含幾個方面：防身（格鬥方面），健體（醫學方面），修心（哲學方面）。三者合在一起才是中國武術。
這與其他單純的格鬥術區別很大，因而可以說獨特。在這一點上，日本的劍道也是一樣。只是那是日本武術，不是中國武術。
我以為就格鬥方面而言，武術是最為全面的。其他格鬥術擁有的拳腿摔膝肘拿等技術在中國武術中都不缺乏，但武術卻擁有其他格鬥術根本不存在而又及其厲害的技術。比如說詠春拳中的寸手，你絕對在其他格鬥術中找不到（截拳道有寸拳，但在我的理解中，截拳道也是武術，一種現代的武術，當然它不能說絕對完善。
） 武術在擂台上之所以很難證明自己的一大重要原因就是傳統武術的沿襲者並沒有達到格鬥的體質要求。在同樣的身體素質和訓練強度之下，武術並不會敗給其他格鬥術。舉個例子，泰拳能勝散打不意味泰拳的格鬥技術與理念勝過散打，泰拳的優勢在於泰拳手大強度訓練所造就的非凡體質。
（關心散打的人可以看到，擁有超強體質的寶力高同樣可以ko不可一世的泰拳手。） 我這樣說並不是忽略技術在格鬥中的重要。我幾乎可以肯定兩個相同素質的選手在交鋒時練習泰拳的較之練習跆拳道的要佔優勢，正如乙個經過系統格鬥訓練的人肯定能在與自己素質相同但沒有受過格鬥訓練的人較量中佔優勢。
這是因為泰拳的技術更適合格鬥。但是，兩個技術含量都差不多的格鬥流派差異就只在於選手的素質高下。 古代及近代真正意義上的武術高手大多都進行過對自身體質極大限度的挖掘，他們的訓練強度遠非現在那些所謂的武術家能比。
李小龍的訓練方式相信很多人都有了解，正是那樣的艱苦訓練加上對技術的研究才造就了功夫之王的傳奇。
2樓：相迎祿渟
一武術套路對中國傳統文化重『道』特色的體現『道』原意道路，引申為規律，或程式。中國是農耕社會，長期固定生活在乙個地方，從而形成於西方社會以『個人』為本位的完全相反的以『家族』為本位的文化特徵，『祖宗留下來的東西不能輕易地丟棄，要代代相傳下去』成了中國人的乙個特點。古代人習武之人之所以技擊實戰中一些帶有規律性的東西加以總結提煉，按照一定的原則進行編排，從而形成了簡單的套路，這實際也是一種程式，也是對中國傳統文化追求『道』的一種具體體現。。。。。
二武術套路對中國傳統文化『天人合一』特色的體現武術套路最講『內外兼修』不僅武術，像藝術，書法，戲曲，等民族藝術形式都講究『內外兼修』，武術套路動作千姿百態，在乙個立體空間裡完成數十個動作的點線飛動，這種全方位的運動無疑更容易使各個協調動作由『點』及『面』進而形成『體』拳種的名稱理我是具有代表性,狗拳虎拳,蛇拳。。。。。
三武術套路對中國傳統文化的陰陽辯證思想的體現乙個套路演練自始至終包括無數的對立統一的矛盾變化，剛柔相濟，虛實相間，身法吞吐開合，上下相隨，充分體現了陰陽對立，陰陽互根，陰陽轉換，等等
3樓：擁有尾巴的人類
中國武術的意義如下：
中國武術是以"制止侵襲"為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化(武化)方式，是人類物質文明的導向和保障。
武術，停止戰鬥的技術;擁有消停戰事、維護和平的實力。作為中華民族炎黃子孫的生存技能，中國傳統武術伴隨著中國歷史與文明發展，走過了幾千年的風雨歷程，成為維繫這個民族生存和發展的魂、和承載中華兒女基因構成的魄，止戈為武。武，是擁有維護自身安全和權、益的實力。
修習武術，是從身到心、由魂而魄得到提公升而充滿安全感，精壯神足，具有安然自勝的實力。這是歷代沉澱而成、安魂守魄的法寶。
武術的意義是什麼？
4樓：百度文庫精選
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原發布者:天真永存
對武術的認識在漫長的歷史中，武術作為一種體育教育現象和高雅的文化現象存在、發展，它具有豐富的文化內涵和鮮明的民族特色，不僅是中華民族優秀文化遺產的乙個重要組成部分，受到國內各族人民的喜愛，而且還對世界體育文化產生了深遠的影響。武術具有極其廣泛的群眾基礎﹐是中國人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產,是中國民族的優秀文化遺產之一。中國武術被視為中國文化之精粹，故又稱國粹。
由於歷史發展和地域分布關係，衍生出不同門派,如長拳、太極拳、棍術、劍術等。中國武術往往帶有思想冶鏈的文化特徵及人文哲學的特色、意義，對現今中國的大眾文化有著深遠的影響。中國武術是一種身體運動形式，屬於人體科學的一部分，而中國的人體科學是建立在傳統醫學——中醫學的基礎之上。
中國武術傳統練功的理論是以中醫的陰陽五行說、經絡學說、臟象學說等基本理論為生理學的依據的。中醫理論認為，人之一身，「惟精氣神」為三寶。精氣神三者是相互聯絡的，「精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健；精生於氣，氣化於精，精化於氣，氣化於神」。
武術練功不僅重視內在的「精氣神」的鍛鍊，而且還強調以內形於外、重在外在的攻防技擊技術動作的演練，因而收到內外兼修、強身健體的健身效果。人們通過各種手段來增強體質，提高健康水平，是體育文化的根本任務。武術有顯著的健身養生的價值，越來越被世界各國人民所認識。
這種實用理性的價
5樓：符元綠童書
我個人覺武術的含義是：「
以提高個人的心裡修養（信 德禮孝
敬智）和競技精神（吃苦賴勞
不懼困難
突破極限），來武裝自己
武字是個動詞：光會（武）沒用也只是乙個莽夫而已，但光有術也不行也只是乙個智者（文弱書生）。而兩者皆有，可想而知。。。。。。。
6樓：碧曉靈冠嬋
本報鄭州7月12日電
21年之後，「武術」的定義，今日重新修訂。
修訂後的定義為：「武術是以中華文化為理論基礎，以技擊方法為基本內容，以套路、格鬥、**為主要運動形式的傳統體育。」據中國武術協會秘書長康戈武介紹說，上述新定義已報中國武術研究院作進一步的研究和認定。
「武術」定義的重新修訂，是為全國數十所大專院校的武術院系通用教材《武術概論》的重新撰寫所做的理論準備。寫入該教材，即為一種權威性的發布。
武術定義和武術禮儀標準化研討會9日至11日在少林寺所在地河南登封市召開，共有30多所高校體育院系或武術院系的教授、副教授或主任、副主任60多人參加。其代表性和廣泛性是以往類似的研討會所從未有過的。
上海體育學院教授邱丕相首先代表《武術概論》編寫組做了題為《武術概念的嬗變與界定新論》的報告。圍繞報告，各位專家學者各抒己見，爭論熱烈，不乏針鋒相對之處，學術氣氛極為活躍。
新中國成立後，「國術」一詞不再使用。而「武術」一詞的定義幾經修訂，隨著時代的演進不斷被賦予更恰切的涵義。比較重要的修訂有三次。
2023年出版的體育院校《武術》本科講義，首次將武術界定為：「武術是以拳術器械套路和有關的鍛鍊方法所組成的民族體育形式……」僅強調了套路的鍛鍊價值，對武術的技擊屬性未曾提及。2023年舉行的武術專題**研討會，將武術界定為：
「武術是以技擊動作為主要內容，以套路和搏鬥為運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育專案。」這一定義後寫入本科教材，沿用至今。
與會的國家武術運動管理中心副主任陳國榮對記者說，給武術以新的定義，不僅僅是在做學問，實際也是在探索不同時期全社會對於武術運動的總需求。
7樓：霍東閣
健體強身，防身自衛。
陶冶情操，豐富人們的業餘文化生活。
8樓：anan五五
去病曰健,第一
外壯曰強,第二也
內壯為基,
導氣化精,
聚精為神,
練神返虛
其意義在於強健體魄,振奮精神,運化在己,益壽延年
9樓：
「武」字拆開，為「止」、「戈」，也就是放下**的意思
也就是說「武」的最初的含義是叫大家不要動武！
10樓：匿名使用者
幫助弱小 鍛鍊身體
學武術的意義
11樓：不拔刀的女俠呀
首談中國武術與文化：武術是中國古代防攻的乙個原始繼承，中國古代的東西中，形而上的古代哲學一般都占有很大比重。書法如此，**如此，醫學如此，武術也如此。
往往各學科之間融會貫通，不可分割。就以武術而言，它融合了道家的陰陽、五行，儒家的仁愛，佛家的忍等各種哲學，並與傳統中醫緊密聯絡。這就使武術不單純是一種技擊技能，而是乙個複雜的、不斷融合、發展的有機體。
離開了中國傳統文化的土壤，武術便不能稱其為「武術」了。這也是中國武術與外國各類技擊形式的區別所在。
因此，學習中國武術，決不是單純學習武術中的技擊，還有相關的文化，這也是學習中國武術的難點所在。目前傳統文化已經割裂，給我們理解武術深刻內涵造成阻礙。就像現在學中醫的，不讀經典，動輒要求患者ct、驗血一樣，學太極的不懂陰陽、不曉易理、不學中醫者比比皆是。
只知其然，不知其所以然，武術不倒退才怪。所以現在雖然會出現技擊高手，卻很難出現武術宗師和大家。
12樓：匿名使用者
你這個問題簡單的感覺像託~~~
每個人都有自己學武術的意義，我認為都不會完全一樣。
13樓：**ile小灬旺
鍛鍊！保護自己和保護我們應該保護的人！
14樓：匿名使用者
強身健體，，自我保護
中華武術在中國傳統文化中的作用及地位
15樓：草原殺破狼
中國傳統文化，蘊含了五千多年來中華民族的聰明才智，體現了中華民族所特有的價值觀、人生觀和世界觀。伴隨著中華文明走過幾千年風雨歷程的中華武術，通過對中國傳統文化的不斷粘附和涵攝，逐漸形成了以儒、道、墨等家思想以及中國傳統哲學、美學、醫學、兵法學、宗教學等文化內容為核心的，以高、難、精、美等形態特徵為外沿的，具有鮮明民族特色的傳統性體育專案。
「武術屬於體育，但高於體育」，其主要原因還在於它具有豐富的中國傳統文化內涵。可以這樣認為，中國傳統文化是武術最穩固、最持久、最紮實的根基，也是武術保持鮮明的民族特色和運動特點的關鍵所在。如若割裂了中國傳統文化，武術就不能稱為真正意義上的中華武術，更不可能高於一般體育。
因而，武術的繼承與弘揚，首先必須是優秀的中國傳統文化的繼承與弘揚；同樣，在對外開放的今天，武術走向世界的過程，同時也必然是中國文化對外推廣的過程。作為武術運動管理機構的決策層和武術工作者，對此都應有充分的認識。
關於中國的武術，中國武術的介紹
哈哈，外行看熱鬧內行看門道。真正對打的時候你還比劃出什麼套路，什麼動作那叫乙個傻。泰拳是厲害啊，你有沒想過他的弱點，那是對人體的傷害，想泰拳這樣的拳你去找幾個是那個50歲還是很厲害的出來，滿世界都找不出幾個的。為什麼？打不動了！而我們的武術呢，切不說一般的比武現在條件是完全不成熟，比武打傷人了是要賠...
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武術bai與傳統文學 的關係武術與du傳統的文學藝術也具zhi有密切的dao關係。武 術所獨回有的外在形式美與答內在精神美為文學藝術的創造提供了乙個廣闊的空間。例如,武俠文學就是在獨特的武術影響下產生的源遠流長的民族文學,是中華民族特有的文學形式。而武俠文學對正義與真理追求的渲染對武林人物性格的塑造...