1樓：匿名使用者
這個還真不懂期待有人回答，然後也了解一下哈哈。
符號互動理論的主要觀點是什麼？
2樓：匿名使用者
符號互動論的主要觀點有：
①心靈、自我和社會不是分離的結構，而是人際 符號互動的過程。心靈、自我和社會的形成和發展，都以符號使用為先決條件。如果人 不具備使用符號的能力，那麼心靈、自我和社會就處於一片混亂之中，或者說失去了存 在的根據。
②語言是?靈和自我形成的主要機制。人與動物的區別就在於人能使用語言這種符號系統。人際符號互動主要通過自然語言進行。人通過語言認識自我、他人和社會。
③心靈是社會過程的內化，事實?內化的過程就是人的「自?互動」過程，人通過人際互動學到了有意義的符號，然後用這種符號來進行內向互動並發展自我。
社會的內化過程，伴隨著個體的外化過程。
⑤個體的行?受他自身對情境的定義的影響。人對情境的定義，表現在他不停地解釋所見所聞，賦各種意義於各種事件和物體中，這個解釋過程，或者說定義過程，也是一種符號互動。
⑥在個體面對面的互動中有待於協商的中心物件是身份和身份的意義，個人和他人並不存在於人自身之中，而是存在於互動本身之中。
符號互動論的基本觀點是什麼？這對我們從事心理諮詢或社會工作有何啟示？
3樓：匿名使用者
主要觀點有：
①心靈、自我和社會不是分離的結構，而是人際符號互動的過程。心靈、自我和社會的形成和發展，都以符號使用為先決條件。如果人不具備使用符號的能力，那麼心靈、自我和社會就處於一片混亂之中，或者說失去了存在的根據。
②語言是心靈和自我形成的主要機制。人與動物的區別就在於人能使用語言這種符號系統。人際符號互動主要通過自然語言進行。人通過語言認識自我、他人和社會。
③心靈是社會過程的內化，事實上內化的過程就是人的「自我互動」過程，人通過人際互動學到了有意義的符號，然後用這種符號來進行內向互動並發展自我。社會的內化過程，伴隨著個體的外化過程。
④行為是個體在行動過程中自己「設計」的，並不是對外界刺激的機械反應。個體在符號互動中逐漸學會在社會允許的限度內行動，但在這個限度內，個體可以按照自己的目的處世行事。
⑤個體的行為受他自身對情境的定義的影響。人對情境的定義，表現在他不停地解釋所見所聞，賦各種意義於各種事件和物體中，這個解釋過程，或者說定義過程，也是一種符號互動。
⑥在個體面對面的互動中有待於協商的中心物件是身份和身份的意義，個人和他人並不存在於人自身之中，而是存在於互動本身之中。
⑦自我是社會的產物，是主我和客我互動的結果。主我是行動者，客我是通過角色獲得形成的在他人心目中的我，即社會我。行動由主我引起，受客我約束控制。前者是行動動力，後者是行動方向。
4樓：匿名使用者
符號互動論有兩個學派：m.kuhn為代表的愛荷華派和blumer為核心的芝加哥派。
兩派都認為，人類創造並使用符號來表示周圍的世界，人類的獨特性在於他們創造與使用符號的能力。人類已經在很大程度上擺脫了本能和身體的控制，所以他們必須依賴符號運用的能力來適應環境以求得生存。人類運用符號彼此溝通，人類能夠用符號來指示客體，這些客體反過來又塑造他們對塑造他們對社會環境下定義，從而決定某行動的方式。
人類通過辨認和解釋他人的身體語言，進行交流和互動，公尺德把這一基本能力稱為「扮演他人的角色」，或角色扮演，既能看到別人的態度和行為意向的能力。這種角色扮演過程是互動產生的最基本途徑。人類有自我反省和自我評價的能力；在大部分社會環境中，他們都把自己當作客體看待。
解釋和運用符號是設想自己處在他人位置上的基礎；如果沒有這種能力，互動就不能產生，而沒有互動，社會組織的模式就不可能存在。(參考書目《現代社會學教程》） 啟示：可以借用「知人者智，自知者明」來理解這個理論。
簡而言之就是會進行換位思考，站在別人的立場上想問題，由此你就會採取相應的行為方式去和別人打交道。「人類通過辨認和解釋他人的身體語言，進行交流和互動」這在社會工作的：個案、小組工作中運用的比較多，工作員必須具備敏銳的觀察力，從而了解案主實時情況下的需求。
比如工作員提出乙個問題，但案主或小組成員都把頭低下，沉默不語，那工作員就應意識到，案主對這個問題可能產生了畏難情緒，可能是這個問題提的觸及到了案主隱私，或者案主對此問題不感興趣。工作員這時應採用更適當的方式提問或改變問題。總而言之，言而總之從多角度思考問題、換位思考、察言觀色，這些是作為心理諮詢人員和社會工作人員應具備的專業素質。
用符號互動論的主要觀點來分析網癮，網路沉迷 50
5樓：紛紛不懂
愛莫能助，你自己試試，分析，和插入觀點，自己來更精彩，相信你能行，加油，謝謝你讓我去了解了符號互動論，
心理諮詢師3級中的符號互動論,講得都是啥? 10
6樓：
心理諮詢師考試符號互動論的主要觀點：
1.心智、自我和社會不是分離的結構，而是人際符號互動的過程;三者的形成與發展都以使用符號為前提。如果某人沒有使用符號的能力，那麼其心智與自我乃至社會則處於混亂之中，或者說失去了存在的依據。
2.語言是心智和自我形成的主要機制。人與動物的主要區別就是人能使用語言這種符號系統。人際符號互動是通過自然語言進行的。人通過語言認識自我、他人與社會。
3.智是社會過程的內化，內化的過程就是人的「自我互動」過程，個體通過人際互動學到了有意義的符號，然後用這種符號來進行內向互動並發展自我。社會的內化過程伴隨著個體的外化過程。
4.行為並不是個體對外界刺激的機械反應，而是在行動的過程中自己「設計」的。個體在符號互動中學會在社會允許的限度內行事。在此限度內，個體可依照自己的目的處世行事。
5.個體行為受其自身對情境的定義的影響和制約。人對情境的定義，表現在個體不斷地解釋所見所聞，對各種事物賦予意義。.這種定義過程或者說解釋過程，也是一種符號互動。
6.在個體與他人面對面的互動中，協商的中心問題是雙方的身份和身份的意義。個體和他人的身份和身份的意義並不存在於人自身之中，而是存在於互動過程中。
7.自我是社會的產物，是主我和客我互動的結果。主我是主動行動者，客我是通過角色獲得形成的在他人心目中的我，即社會我。行動由主我引起，受客我控制，前者是行為動力，後者是行為方向。
什麼是符號互動論?
7樓：天堂聖魂丶拆徥
符號互動
論（symbolic interactioni**） 一種主張從人們互動著的個體的日常自然環境去研究人類群體生活的 和理論派別。又稱象徵相互作用論或符號互動主義。 符號互動論源於美國實用主義哲學家w.
詹姆斯和的著作。 但最早使用符號互動這一術語的是美國社會學家，2023年， 他用這一術語指稱美國許多學者諸如、公尺德、j·杜威、w· 詹姆斯、等人的著作中所隱含的「社會心理狀態」。 西方學術界曾有人把符號互動分為兩派，一是以 布魯默 為代表的 芝加 哥學派，一是以 m·庫恩 為首的 愛荷華學派 。
1930～ 2023年間出版的一系列布魯默及其同事、 學生們的著作中確定了該理論的主要觀點。
記得採納啊
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