1樓：匿名使用者
安塞腰鼓
一群茂騰騰的後生。
他們的身後是一片高粱地。他們樸實得就像那片高粱。
噝溜溜的南風吹動了高粱葉子，也吹動了他們的衣裳。
他們的神情沉穩而安靜。緊貼在他們身體一側的腰鼓，呆呆的，似乎從來不曾響過。
但是：看！--
一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了！百十個斜背腰鼓的後生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；鬥虎一樣，是強健的風姿。
黃土高原上，爆出一場多麼壯闊、多麼豪放、多麼火烈的舞蹈哇--安塞腰鼓！
這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了。
使人想起：落日照大旗，馬鳴風蕭蕭！
使人想起：千里的雷聲萬里的閃！
使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾後最終永遠明晰了的大徹大悟！
容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、衝破了、撞開了的那麼一股勁！
好乙個安塞腰鼓！
百十個腰鼓發出的沉重響聲，碰撞在四野長著酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽見隆隆，隆隆，隆隆。
百十個腰鼓發出的沉重響聲，碰撞在遺落了一切冗雜的觀眾的心上，觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
隆隆隆隆的豪壯的抒情，隆隆隆隆的嚴峻的思索，隆隆隆隆的犁間翻起的雜著草根的土浪，隆隆隆隆的陣痛的發生和排解……
好乙個安塞腰鼓！
後生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，急速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。它使你從來沒有如 此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛。
它使你驚異於那農民衣著包裹著的軀體，那消化紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那麼奇偉磅礴的能量！
黃土高原啊，你生養了這些元氣淋漓的後生；也只有你，才能承受如此驚心動魄的捶擊！
多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。
除了黃土高原，**再有這麼厚這麼厚的土層啊！
好乙個黃土高原！好乙個安塞腰鼓！
每乙個舞姿都充滿了力量。每乙個舞姿都呼呼作響。每乙個舞姿都是光與影的匆匆變幻。每乙個舞姿都使人顫慄在濃烈的藝術享受中，使人嘆為觀止。
好乙個痛快了河山、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！
愈捶愈烈！形體成了沉重而又紛飛的思緒！
愈捶愈烈！思緒中不存任何隱秘！
愈捶愈烈！痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織！旋轉！凝聚！奔突！輻射！翻飛！昇華！人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片……
當它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以致使人感到對她十分陌生了。
簡直像來到另乙個星球。
耳畔是一聲渺遠的雞啼。
有關描寫民風民俗的100字摘抄
2樓：流水木樨
民俗又稱抄民間文化，是指乙個民族或一襲個社會群體在長期的生產實踐和社會生活中逐漸形成並世代相傳、較為穩定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風尚、習俗。中國是乙個具有悠久歷史民俗傳統的國家，在中國境內土生土長的各民族中，都有廣大人民群眾創造的各類民俗文化，代代傳承。這些民俗不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。
民俗起源於人類社會群體生活的需要，在各個民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為人民的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
十篇文章中的優美段落，100～300字左右，外加欣賞的理由
3樓：你的少女心
1摘自席慕容《桐花》
在低低的呼喚聲傳過之後,整個世界就覆蓋在雪白的花蔭下了.
麗日當空,群山綿延,簇簇的白色花朵象一條流動的江河.彷彿世間所有的生命都應約前來,在這剎那裡,在透明如醇蜜的陽光下,同時歡呼,同時飛旋,同時幻化成無數游離浮動的光點.
這樣的乙個開滿了白花的下午,總覺得似曾相識,總覺得是一場可以放進任何一種時空裡的聚合.可以放進詩經,可以放進楚辭,可以放進古典主義也同時可以放進後期印象派的筆端——在人類任何一段美麗的記載裡,都應該有過這樣的乙個下午,這樣的一季初夏.
賞析：這段話運用生動優美的筆觸描繪了桐花盛開的美景,視覺與聽覺相結合,動靜結合,充滿了生機和動感.作者運用比喻的手法,把繁華盛開的場景比作流動的江河,把陽光比作醇蜜,將這幅景象刻畫得美不勝收.
最後的排比句,語勢加強,讓人感受到桐花盛開時噴發的生命力,彷彿整個山坡都被桐花覆蓋了,生命的張力無限延伸.
而作者的想象則充滿了浪漫的夢幻.
2摘自張愛玲《秋雨》
雨,像銀灰色黏濕的蛛絲,織成一片輕柔的網,網住了整個秋的世界.天地是暗沉沉的,像古老的住宅裡纏滿著蛛絲網的屋頂.那堆在天上的灰白色的雲片,就像屋頂上剝落的白粉.
在這古舊的屋頂的籠罩下,一切都是異常的沉悶.園子裡綠翳翳的石榴、桑樹、葡萄藤,都不過代表著過去盛夏的繁榮,現在已成了古羅馬建築的遺跡一樣,在蕭蕭的雨聲中瑟縮不寧,回憶著光榮的過去.草色已經轉入了憂鬱的蒼黃,地下找不出一點新鮮的花朵；宿舍牆外一帶種的嬌嫩的洋水仙,垂了頭,含著滿眼的淚珠,在那裡嘆息它們的薄命,才過了兩天的晴美的好日子又遇到這樣霉氣薰蒸的雨天.
只有牆角的桂花,枝頭已經綴著幾個**一樣寶貴的嫩蕊,小心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下,透露出一點新生命萌芽的希望.
賞析：有的時候不是那麼喜歡張愛玲的文字,就像這篇秋雨,別人都會寫溫暖潮潤的氣息,而她則寫得幽暗而陰森,光是筆觸就讓人感到寒冷而戰慄了.
但也許這正是張愛玲文字的魅力,張揚的,陰暗的,卻又是如此真實,探測到人內心的最深處.這篇文章用筆細緻,只用了比喻和擬人,就把秋雨寫得栩栩如生,又帶入了一層沉悶而寂寥的色彩. 於這文來說,充滿了灰色、憂鬱,黯然,寥落,一種生活無厘頭的滑稽,唯一萌芽的一束希望之光,僅是那株低矮的無人問津的桂花樹.
3摘自張曉風《初雪》
現在,太陽公升上來,霧漸漸散去,原野上一片渥綠,看起來綿軟軟地,讓我覺得即使我不小心,從這山上摔了下去,也不會擦傷一塊皮的,頂多被彈兩下,沾上一襪子洗不掉的綠罷了.還有那條繞著山腳的小河,也泛出綠色,那是另外一種綠,明晃晃的,像是攙了油似的,至於山,仍是綠色,卻是一堆濃鬱鬱的黛綠,讓人覺得,無論從**下手,都不能拔開一道縫兒的,讓人覺得,即使刨開它兩層下來,它的綠仍然不會減色的.此外,我的紗窗也是綠的,極淺極淺的綠,被太陽一照,當真就像古美人的紗裙一樣飄緲了.
你們想,我在這樣乙個染滿了綠意的早晨和你們寫信,我的心裡又焉能不充溢著生氣勃勃的綠呢?
賞析：作者充分調動了視覺與觸覺,寫活了春天的綠色.多處採用比喻,形象生動.
喜歡這段話,因為看了就很溫暖.這種溫暖是從**表現出來的呢,我想,就是從那些溫暖的字眼裡流動出來的,「明晃晃」、「濃鬱鬱」、「生氣勃勃」,因為寫給孩子,所以更加詩化和優美.作者筆下的綠色彷彿是活著的,流動的,彷彿在信中就像出現在眼前一樣.
我也喜歡綠,也喜歡作者筆下的這片綠.它們的生機讓人感覺到快樂和希望.
4摘自張曉風《秋天 秋天》
那時候,在南京,剛剛開始記得一些零碎的事,畫面裡常常出現一片美麗的郊野,我悄悄地從大人身邊走開,獨自坐在草地上,梧桐葉子開始簌簌地落著,簌簌地落著,把許多神秘的美感一起落進我的心裡來了.我忽然迷亂起來,小小的心靈簡直不能承受這種興奮.我就那樣迷亂地撿起一片落葉.
葉子是黃褐色的,彎曲的,像乙隻載著夢小船,而且在船舷上又長期著兩粒美麗的梧桐子.每起一陣風我就在落葉的雨中穿梭,拾起一地的梧桐子.必有一兩顆我所未拾起的梧桐子在那草地上發了芽吧?
二十年了,我似乎又能聽到遙遠的西風,以及風裡簌簌的落葉.我仍能看見那些載著夢的船,航行在草原裡,航行在一粒種子的希望裡.
賞析：這段文字用優美的筆觸表達了對梧桐葉子的喜愛.「簌簌」的象聲詞生動形象,富有表現力,讓讀者也能猜到那種場景.
「神秘的美感」寫出了秋日梧桐的特點,神秘的,優美的,梧桐葉子在作者眼中充滿了無窮的魅力和美好,極富有感染力.運用比喻的手法,生動形象地描寫了梧桐葉子的形態.作者從顏色、形狀等各方面做了描寫,同時將葉子比作小船,穿上還有船舷,船舷上是梧桐子,讓每個讀到的人都心馳神往,也想看一看這優美的梧桐樹.
作者想象力豐富,將秋天的美感表現得淋漓盡致.
5茶峒地方憑水依山築城,近山的一面,城牆如一條長蛇,緣山爬去.臨水一面則在城外河邊留出
中國各地的民風民俗的片段
4樓：雪人曬太陽
三里不同風，十里不同俗，民間習俗裡，過年的味道，是從臘月初八開始飄出來的。臘月初八，民間裡就開始熬臘八粥，也就是將多種豆、公尺，還有棗、花生、栗子等放到鍋裡熬。小孩小孩不要饞，過了臘八就是年。
過年的節奏從臘月初八就開始了。這一天也是醃製臘八蒜的開始。把蒜剝好，放到罈子裡，到過年吃餃子時，蒜就成了綠色，醋就有了辣味。
到了臘月二十三，年味就開始濃了。通常的習俗是臘月二十三是向灶王爺上供糖瓜的時間，因為他老人家要「上天言好事，回宮降吉祥」。
二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初
一、初二滿街走。
初二，是外甥給姥爺姥姥拜年的時間。這一天，新媳婦要回娘家，外甥要到姥爺舅舅、姨媽家拜年。因為喝酒較多，偶見醉酒的親戚之間，還會幹架。
初三，是其他親戚走動著拜年的時間。這一天，春節的拜年任務基本就結束了。
西遊記原文的精彩片段、賞析 （原文至少300字）（賞析至少100字）
關於民風民俗的作文300字左右
5樓：劼灬哥
帖春聯是迎春的一系列活動中不可缺少的一部分，早在春節的前的幾天，街上就擠滿了大聲叫賣春聯的小販。擺在攤子上的春聯更是琳琅滿目，讓人應接不暇。每張春聯上都寫著祝福的話語，但各有不同，耐人尋味，有的春聯上寫著：
「和風吹綠江南柳，春雨催開塞北花」，有的春聯上寫著：「水水山山處處畫，家家戶戶年年豐」。短短兩句，寫活了新春佳節人們心中的美好心願。
聽爺爺說，春聯在中國有著悠久的歷史。宋代詩人王安石在《元日》中寫道：「爆竹聲中一歲除，春風送曖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。」這首詩中的新桃和舊符便是春聯的原型了。春聯也是對聯的一種，其作為一種獨特的文學形式，從五代十國時開始，發展到今天已經有一千多年了，但它的最鼎盛時期還在明清兩代。
傳說明朝開國皇帝朱元璋定都金陵後，在一年除夕之前，傳旨金陵等地：「公卿士庶門上須加春聯一副。」除夕夜，他親自微服出巡，以體實情。
一次他發現一家未貼春聯，問後方知是一閹豬者，不知該怎麼將自己的經營內容寫進聯句。朱元璋聽後，尋思片刻，為閹豬者題聯曰：「雙手劈開生死路；一刀割斷是非根。
」由此可見，朱元璋這位馬上皇帝，在弘揚和發展春聯事業上做出了卓越的貢獻。到了康乾盛世，春聯藝術日見完美。不論從內容還是從形式上，都具有一定的水平。
康熙也是撰聯的高手，他題的鎮江金山七峰閣聯，便是一副很好的摘句聯：「溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。」春聯發展到今天，已進入乙個全新的時代，春聯這一古老的長青之樹，必將在新的世紀中展示誘人的姿容。
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