1樓：匿名使用者
這是一張中堂畫，而鹿、古樹，的確是有一番深意的。
《詩經·小雅·鹿鳴》說起。這首詩描寫了周初社會繁榮時期的貴族盛宴賓客、賞賜有功的場面，表達對賓客品德的讚美和燕樂嘉賓之情，進而成為奴隸主貴族朝會宴饗的樂曲。《詩序》說是宴群臣所用的樂歌，是貴族的宴會詩。
後來，這首樂歌便在奴隸主貴族、封建官府宴席上流行，用以****。
到了唐代便有了「鹿鳴宴」。即鄉舉考試以後，州縣長官宴請得中舉子的宴會，因在宴會上也歌《詩經·小雅·鹿鳴》，故名。《新唐書·選舉志上》載「每歲仲冬……試已，長吏以鄉飲酒禮會屬僚，設賓主，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，歌《鹿鳴》之詩。
」宋殿試文武兩榜狀元設宴，亦稱鹿鳴宴。明清沿此，於鄉試放榜次日，宴請考中的舉人和內外簾官等，歌《鹿鳴》，作魁星舞，也稱鹿鳴宴。鹿鳴宴上歌《鹿鳴》，讚美舉子佳才，慶祝科舉及第；作魁星舞，擬魁星菩薩獨占鰲頭之姿，預祝新科舉人大魁天下，獨占鰲頭。
至此，《鹿鳴》之歌由用於奴隸主貴族、封建統治階級宴會之****，演變為封建官府宴請舉子專門宴會的主題歌。「鹿鳴」一詞遂有科舉及第、科場得意之意。如明清筆記**《平山冷燕》第十八回：
「明日鹿鳴得意，上苑看花，天子定當刮目」，把科場得意稱為鹿鳴得意。場屋一帆風順，則稱為鹿鳴僥倖，如明葉憲祖《碧蓮香符》第八折：「吾本章斌名姓，鹿鳴僥倖居先」。
清《儒林外史》稱科場亦有以鹿鳴指代者。封建社會還以「鹿鳴」喻文，「鷹揚」況武，如太平天國洪仁玕《幹王洪寶制》：「況我真聖主文武同科，鹿鳴與鷹揚並重」。
綜上而推之，畫中之鹿，寓含對學子們「鹿鳴」得意、科舉及第之期望，「鹿」「祿」諧音，科場得意，自然祿(鹿)在其中了；又鹿作伏狀，「伏」「福」諧音，那麼「肥大的梅花鹿伏在古樹下」當寓意福祿得兼，鹿之肥大則預兆福祿滿盈。匾下畫鹿，含蓄地為莘莘學子提出了求學的目標和努力的方向，勉勵他們勤奮攻讀，學有所成，將來科場得意，仕途通達。若把匾、畫及兩旁對聯合而索其意，則更易參悟。
「三味書屋」之「三味」何謂?壽鏡吾之子壽洙鄰認為：「讀經味如稻梁，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢」，「三味」即讀經、史、諸子百家之味。
「三味書屋」匾額兩旁的柱子上有一副對聯：「至樂無聲唯孝弟，太羹有味是詩書。」下聯「太羹」是不摻任何調料做的羹，以喻一般人覺得枯燥無味的詩書之味；「太羹有味」，即要從無味中讀出深味、至味。
匾和聯明確了學子們豐富的學習內容和至高的學習要求。
由此可見，三味書屋的匾、聯、畫蘊意一致，畫為中心，因畫題匾，以畫作聯，勉勵學子，實在用心良苦。
2樓：匿名使用者
三味書屋裡掛的松鹿圖的深刻意義
「鹿」與「祿」諧音，「鹿：包容「祿」的含義。祿者，俸給，俸祿，**厚祿也。「祿」的本義是「福」，所以，「鹿」中又含有「福」的寓意。
「梅花鹿」與「梅花榜」有一定聯絡：清代時，在魯迅故鄉紹興一帶，科舉考試之取錄名單發榜時是寫成「梅花榜」的——每一榜50名，第1名提高大寫，第2名排在右下方，餘者如是依次按順時針方向寫去，則至第50名時剛好排在第1名的左下方，便構成一幅由人名編織的圓形梅花圖案——即被稱之為「梅花榜」或「梅花圖」。之所以要構成這種圖案也寓有象徵意義，同「松鹿圖」中的「梅花鹿」相彷彿。
考試發榜是「梅花榜」，「松鹿圖」中的「鹿」是「梅花鹿」——可見，「梅花」也是那時紹興讀書人美好的象徵。
「樹」也是取其同「書」的諧音的象徵意義，即「古樹」包容「古書」的寓意。
這類「梅花鹿伏在古樹下」的圖畫，其中的「古樹」也往往是「古柏樹」，因為松、柏有共通的特性。書，當然指經、史、子之類。
因此，「松鹿圖」是「雙關」圖，頗具象徵意義。其象徵寓意大略是：倘真誠地拜伏古樹下，就可望登上「梅花榜」，獲取**厚祿了。
所以，「松鹿圖」既是美好的圖畫，但它也是一種無字的勸勉，其「味」在畫面之外。在中國封建社會裡，把「鹿」和「松」、「柏」畫在一起的圖畫，較為流行，特別在清代的儒者書生之家常常把它懸掛壁上，是他們給自己含蓄祝福的意思，比貼上有字的對聯之類要顯得雅緻。「三味書屋」鄭重懸掛此畫，正是書屋主人思想體系的標誌
語文中的<從百草園到三味書屋>中為什麼要寫"匾下面是一副畫，畫著乙隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下"
3樓：匿名使用者
鹿」與「祿」諧音，「鹿：包容「祿」的含義。祿者，俸給，俸祿，**厚祿也。「祿」的本義是「福」，所以，「鹿」中又含有「福」的寓意。
「梅花鹿」與「梅花榜」有一定聯絡：清代時，在魯迅故鄉紹興一帶，科舉考試之取錄名單發榜時是寫成「梅花榜」的——每一榜50名，第1名提高大寫，第2名排在右下方，餘者如是依次按順時針方向寫去，則至第50名時剛好排在第1名的左下方，便構成一幅由人名編織的圓形梅花圖案——即被稱之為「梅花榜」或「梅花圖」。之所以要構成這種圖案也寓有象徵意義，同「松鹿圖」中的「梅花鹿」相彷彿。
考試發榜是「梅花榜」，「松鹿圖」中的「鹿」是「梅花鹿」——可見，「梅花」也是那時紹興讀書人美好的象徵。
"樹」也是取其同「書」的諧音的象徵意義，即「古樹」包容「古書」的寓意。
這類「梅花鹿伏在古樹下」的圖畫，其中的「古樹」也往往是「古柏樹」，因為松、柏有共通的特性。書，當然指經、史、子之類。
因此，「松鹿圖」是「雙關」圖，頗具象徵意義。其象徵寓意大略是：倘真誠地拜伏古樹下，就可望登上「梅花榜」，獲取**厚祿了。
所以，「松鹿圖」既是美好的圖畫，但它也是一種無字的勸勉，其「味」在畫面之外。在中國封建社會裡，把「鹿」和「松」、「柏」畫在一起的圖畫，較為流行，特別在清代的儒者書生之家常常把它懸掛壁上，是他們給自己含蓄祝福的意思，比貼上有字的對聯之類要顯得雅緻。「三味書屋」鄭重懸掛此畫，正是書屋主人思想體系的標誌。
4樓：無憂無慮
突出書屋主人思想體系的標誌。
5樓：匿名使用者
為了把這個場景寫具體。
《從百草園到三味書屋》摘抄乙個精彩片段及讀後感
6樓：雨殿雨軒
本文第二自然段寫景相當精彩。作者用「不必說……也不必說……單是……就有……」這樣一組詞語，引出13種景物（菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、鳴蟬、黃蜂、叫天子、泥牆根、油蛉、蜈蚣、何首烏藤、木蓮藤、覆盆子）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蟊、拔何首烏根、摘覆盆子），前兩個「不必說」略寫百草園概貌，「單是……就有……」則比較詳細地寫百草園一角「短短的泥牆根一帶」。先用兩個「不必說」宕開一筆，突出「單是」的內容。
既然「單是」已趣味無窮，可見園子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草園是「我的樂園」的感**彩。寫景層次井然，條理分明。前乙個「不必說」寫景物由低到高，後乙個寫動物由高到低。
整個段落由整體到區域性，整體部分從植物寫到動物，區域性部分則由動物寫到植物。
從聽覺角度寫「油蛉在這裡低唱」，而從視覺角度寫「碧綠的菜畦」、「紫紅的桑葚」、「像小珊瑚珠攢成的小球」等景物。這些描寫從形狀、顏色、味道等方面把百草園在乙個兒童眼裡的感受寫得有聲有色，加之動靜結合，動中有靜，靜中見動，靜動交錯變化運用，叫人讀來有滋有味，整個畫面才能給人生機勃勃、如臨其境的感覺。另外，寫景離不開抒情的支撐，在對百草園的描繪中，作者正是將自己童年時對百草園的喜愛之情融進對景物的描繪中，讓讀者受到強烈的感染。
從百草園到三味書屋一共有幾個段落
7樓：
20個段落
第一部分（1～8)：回憶百草
園的快樂生活.這一部分回緊扣「樂」字,寫"我」在百草園中答的無窮樂趣.
一層（1段）：總寫百草園的情況.點出是「我的樂園」,表明我對百草園的喜愛與留戀.
二層（2段）：「我」在百草園的生活.（描寫了百草園的美麗和有趣的景物）.
三層（3～6段）：寫長媽媽講的美女蛇故事以及「我」由此引發聯想.
四層（7～8段）：寫冬天時在百草園中的雪地上捕鳥時的樂趣.（雪地捕鳥）
第二部分（9段）：是過渡段,告別百草園去城中最嚴厲的書塾讀書,回想自己在百草園所做的事情,是思想感情上的過渡.
第三部分（10～24）：回憶在三味書屋讀書的經歷.分四層.
一層（10、11段）：寫入學的情形,介紹了書屋的特點以及先生的為人.
二層（12～16段）：寫初次見先生,問先生「怪哉」是怎麼一回事,沒有得到答案.
三層（17～20段）：寫偷偷到後花園去玩,後花園的樂趣.四層（21～24段）：寫師生讀書的可笑情景以及「我」趁先生讀書入神時描畫兒 .
請採納~
從百草園到三味書屋解釋課題從百草園到三味書屋從這個課題得到什麼資訊？
三味書屋是哪三味 魯迅先生的 從百草園到三味書屋 使 三味書屋 家喻戶曉，人們也開始熱衷於探求 三味 的本義。關於 三味 這一稱法的源起，各家說法不一 有將 三味 解釋為 讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，諸子百家味如醯醢 的，也就是以三種味道來形容讀三種古籍的體驗。也有將 三味 解釋為 詩為太羹 史為折...
從百草園到三味書屋
本文第二自然段寫景相當精彩。作者用 不必說 也不必說 單是 就有 這樣一組詞語，引出15種景物 菜畦 石井欄 皂莢樹 桑葚 鳴蟬 黃蜂 叫天子 泥牆根 油蛉 蜈蚣 何首烏藤 木蓮藤 覆盆子 4件趣事 找蜈蚣 按斑蟊 拔何首烏根 摘覆盆子 前兩個 不必說 略寫百草園概貌，單是 就有 則比較詳細地寫百草...
從百草園到三味書屋中可以提出哪些問題
1.從百草園到三味書屋 對百草園有這樣一句敘述 其中似乎確鑿只有一些野草.似乎確鑿兩個詞語搭配不矛盾嗎?答 似乎確鑿 或者會被指為不合邏輯.然而,這是魯迅特意使用的 確鑿只有一些野草 用來表述百草園留在記憶裡的印象確實如此.這樣說,沒有什麼違反邏輯之處,2.三味書屋中的先生是乙個怎樣的人?答 先生是...