1樓：吳莎莎冰靈
我和吾,在古漢語中均為第一人稱代詞。《說文》：我，施身自謂也。吾，我，自稱也。
但在上古時代（先秦）,「吾」和「我」在語法上是有分別的。「我」既可以做主語，也可以做賓語，還可以做定語；而「吾」不用於動詞後面作賓語。即只能用作施動者「吾……」而不是「……吾」的格式。
可以看一下其字面意義和秦漢散文中的事例，如：
我,施身自謂也。——《說文》
觀我生。——《易·觀卦》
萬物皆備於我矣。——《孟子·盡心上》
又如:我見猶憐(形容女子容貌姿態美麗動人);我家(自己。我們家);我儂(方言。我)——按:三代以前,「吾」和「我」在語法上有明顯的分界。「吾」不用於動詞後面作為賓語
今者吾喪我。——《莊子》
又指自己一方如:敵我友;我曹(我們);我輩(我等,我們) 等。
所以，「吾」是古文中對自身的一般通用代詞，常和「餘」能互換且用法較單一，變化較少；而我則具備上文所說的多種用法，並有一種不成文的習慣——如與人交談中明確的自稱「我」，會被人當作「下里巴人」看待，正如現代人對「俺」的看法一樣。這裡單指的是，明確的自稱「我」，即指本人，或向他人介紹自己時自稱的唯一一種情況。
而將「我」作為常用的第一人稱代詞的是「魯迅」先生。自新文化運動以後，白話文得到推廣，「我」也在口語和書面中逐漸代替了「吾」而被更廣範地使用。
2樓：虺小哀
新教材人教版高一第二冊的第二十四篇課文為《種樹郭橐鴕傳》。其中有多處用到了「我」和「吾」。例1、名我固當；2、固吾不害其長而已；3、故不我若也，吾又何能為哉！
；4、我知種樹而已，理，非吾業也。
孟子有語曰：「我善養吾浩然之氣。」我們學習文言文時，也經常遇到「我」和「吾」。有時是「我」和「吾」並用。那麼，在古漢語中，「我」和「吾」到底有什麼區別呢？
「我」和「吾」在文言文中，是兩個表第一人稱代的代詞。這兩個字的古音相近，但不完全相同；他們的意義都相當於現代漢語的「我」，用法大致相同，但又有些區別。
「我」和「吾」在句子中都可作主語、定語，這是二者的相同之處，不同之處是：
一、「我」還可以放在動詞或介詞之後用作賓語，而「吾」則一般不這樣用。如：「今者吾喪我。
」不說「今者吾喪吾」。只有當否定句中，賓語放在動詞之前時，「吾」才用作賓語。如「不吾知也。
」二、在同一句子中，當第一人稱代詞同時出現在主語和定語的位置上時，定語一般用「吾」，主語則用「我」。如孟子的「我善養吾浩然之氣」就是用「吾」作定語、而用「我」作主語的。「故不我若也，吾又何能為哉！
」「我」作賓語而「吾」作主語。但這一區別不是很嚴格，尤其是在唐宋及唐宋以後的文章中，「我」與「吾」的使用就更帶有任意性了。
我和吾有什麼區別嗎
3樓：天地赤子
內我曰「吾」，大我曰「吾」，神我曰「吾。」
4樓：匿名使用者
吾在文言文中就是我的意思，所以吾與我沒有區別。
5樓：男神的風度
漢語正統雅言嫡傳南京官話也叫江淮官話，江蘇安徽主體居民的說吾，蘇州浙江吳語區也說吾，普通話是滿族咬文嚼字學南京官話變調加上滿語詞彙而來是胡語，廢除滿洲普通話，恢復南京官話國語
我和吾有什麼區別？
6樓：信梓倩庚風
我和吾,在古漢語中均為第一人稱代詞。《說文》：我，施身自謂也。吾，我，自稱也。
但在上古時代（先秦）,「吾」和「我」在語法上是有分別的。「我」既可以做主語，也可以做賓語，還可以做定語；而「吾」不用於動詞後面作賓語。即只能用作施動者「吾……」而不是「……吾」的格式。
可以看一下其字面意義和秦漢散文中的事例，如：
我,施身自謂也。——《說文》
觀我生。——《易·觀卦》
萬物皆備於我矣。——《孟子·盡心上》
又如:我見猶憐(形容女子容貌姿態美麗動人);我家(自己。我們家);我儂(方言。我)——按:三代以前,「吾」和「我」在語法上有明顯的分界。「吾」不用於動詞後面作為賓語
今者吾喪我。——《莊子》
又指自己一方如:敵我友;我曹(我們);我輩(我等,我們)
等。所以，「吾」是古文中對自身的一般通用代詞，常和「餘」能互換且用法較單一，變化較少；而我則具備上文所說的多種用法，並有一種不成文的習慣——如與人交談中明確的自稱「我」，會被人當作「下里巴人」看待，正如現代人對「俺」的看法一樣。這裡單指的是，明確的自稱「我」，即指本人，或向他人介紹自己時自稱的唯一一種情況。
而將「我」作為常用的第一人稱代詞的是「魯迅」先生。自新文化運動以後，白話文得到推廣，「我」也在口語和書面中逐漸代替了「吾」而被更廣範地使用。
文言文中吾和我都指現代漢語我有什麼區別嗎
7樓：文以立仁
文言文中，吾bai和我都指現代漢
du語的「我」。
詞義的主要zhi區別：吾單獨用來指自dao己，意義實在。我專除了指自己屬乙個特定、具體的、物質性的人外，意義可以虛指，如精神性的「自我」；並常做複數用，如：
敵我、不我欺、我曹、我軍，含有「我們」的意思。文言文沒有「們」這個詞素，凡是用來指自己一方面的人群時，都用「我」而不用「吾」。
例如《莊子·齊物論》：「今者吾喪我。」其中的「吾」指肉體的自己，「我」指自我，精神上的自己。現代漢語繼承文言文的「忘我」一詞，表示心中沒有自己。
語法上的區別：上古文言文中，「吾」不用於動詞後面作為賓語。
8樓：海公尺豬
有，吾不做賓語，除非賓語提前。
9樓：凇皓
魏晉以前吾不做賓語 例子：今者吾喪我
文言文中，「我」，「吾」，「予」，「餘」有什麼不同
10樓：杏花雨丶嫣
你好，個人理解，意思是沒有什麼差別的，都是一般人表達「自己」的第一人稱代詞，用法也麼有什麼太大的差別，我感覺之所以有這麼多，主要是不同的場合為了押韻或者叫順口，用不同的詞而已。比如說，宋濂的一句：餘幼時即好學。
你要是將餘換成我，讀起來就不好聽啊有木有！再比如**規有一句，人問誰，對以名，吾與我，不分明。你要非要用餘與吾，吾與餘，讀起來簡直要人命啊有木有。。。
ps宋濂那一句是：餘幼時即嗜學，我寫錯了，抱歉~~
我和吾有什麼區別，我和吾有什麼區別嗎
我和吾,在古漢語中均為第一人稱代詞。說文 我，施身自謂也。吾，我，自稱也。但在上古時代 先秦 吾 和 我 在語法上是有分別的。我 既可以做主語，也可以做賓語，還可以做定語 而 吾 不用於動詞後面作賓語。即只能用作施動者 吾 而不是 吾 的格式。可以看一下其字面意義和秦漢散文中的事例，如 我,施身自謂...
吾空遊戲本和普通遊戲本有什麼區別
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公文中，擬辦和批辦有什麼區別和聯絡
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