1樓：明演姝林
寺院內東建鐘樓西建鼓樓，對應的是唐代的鐘鼓制。因為寺廟裡的規則是晨鐘暮鼓。
所謂的晨鐘暮鼓，對寺院而言講的其實不是早晚的聲音，而是鐘樓還有鼓樓的方位。
鍾是要在早上振作人們精神用的，其於東配卦為震木。其勢為雷，為覺醒，為生長，為壯大。
此是風水概念。
鐘樓俗稱鐘撞堂、鐘堂、鍾台、釣鐘堂，為七堂之一。即寺廟中懸掛梵鐘之堂宇。古時與經樓相對，通常與鼓樓分居伽藍之兩翼。
蓋鐘樓雖淵源於印度祇園精舍無常堂之懸掛頗梨鐘，然印度及錫蘭等地並無其製，唯中國與日本別設之。此外，依寺塔記平康坊菩薩寺條載，古制以鐘樓建於東邊。
一般寺院中，鼓與梵鐘相對安置於大殿前之左右兩方，故自古有「左鐘右鼓」之稱。
傳說，忉利天善法堂之鼓，不打自鳴，聞其聲者即起懼惡生善之心，故稱為天鼓。
亦有於鼓上塗毒藥後敲打，聞其聲者則死，此鼓稱為毒鼓。
又天鼓比喻為能生善，毒鼓比喻為破惡。
另有喻信佛法者為天鼓，喻謗佛法者為毒鼓之說。
然謗佛法者，終亦能成佛，故有「毒鼓結緣」之說。
2樓：百度使用者
敲鼓在古代並不是在寺院裡面才有，它還是城市的一種報時的方法，歷朝歷代呢都有規定說在譬如說漢魏時期是晨鼓暮鐘制，早上擊鼓鼓氣起床，大家要振作起來，
晚上敲鐘噹噹當，城門關閉，全城休息。
但是到了唐代呢這個報時的方法跟漢魏呢就是反著了，是晨鐘暮鼓制，鐘響了城門開啟大家開始一天的活動，鼓響呢各回各家，老百姓都習以為常，因為成語
呢晨鐘暮鼓的關係呢很多人以為寺院裡面呢也應該是早長敲鐘，晚上擊鼓，其實不是的，寺院其實不是分早晚，它都要敲鐘也都要擊鼓，不同的就是早晨呢是先鐘後
鼓，然後呢開始上早課，晚上呢是先鼓后鐘，之後呢打板，僧眾熄燈休息，一些大的寺院裡往往都建有單獨的鐘樓和鼓樓，以前是建在大雄寶殿的兩側，後來慢慢的
往前移，開始建在山門進去之後的左右兩邊，那鐘樓建在東邊，進門的右手位置，鼓樓呢建在西邊，左手的方向，東鐘西鼓，取的就是這個晨鐘暮鼓之意，因為你說
早上吧東邊是早晨的太陽公升起來的方向，然後呢西邊落山，換句話說所謂的晨鐘暮鼓呢對寺院而言講的其實不是早晚的聲音，而是鐘樓還有鼓樓的方位，它對應的是
唐代的鐘鼓制，而唐代呢正是中國佛教大發展的乙個非常重要時期。
為什麼在一些大的寺院前左右都設有鐘樓和鼓樓，這有什麼說法？
3樓：寧五
鐘鼓樓主要是用於警戒和報時。在古代，鐘鼓樓分別在寅時（3時至5時）和戌時（19時至21時）擊鐘兩次，而從戌時開始，每個更次擊鼓，直到次日寅時，這就是「晨鐘暮鼓」 。「緊十八，慢十八，不緊不慢又十八」 ，是一些地方受寺廟鐘鼓樓的敲鐘傳統的影響形成的敲鐘節奏，一般每天敲兩次，早上開城門敲一次，晚上關城門再敲一次，每次「緊十八，慢十八，不緊不慢又十八」 ，共五十四下，一天總共一百單八下，都是九的倍數，體現出人們的數字崇拜。
寺廟裡建有鐘鼓樓，這是到了唐代才出現的，後來逐漸形成了「有寺必有鐘的傳統」 （後來道觀也仿效，有了「道鐘」 ） 。寺廟裡的鐘鼓樓借鑑了宮殿鐘鼓樓的模式，但最初與東鐘西鼓模式不同，寺廟中往往是「東鐘**」 ，即鐘樓與塔、藏經閣對峙。到了明清時期，鐘樓與鼓樓被布置在庭院式寺廟中東西兩側的格局變得普遍。
寺廟裡的鐘是梵鐘，主要充當的是佛教樂器、法器，可以在禮佛的時候敲擊伴奏。在《西遊記》中，唐僧與孫悟空到了觀音禪院，就見到了寺廟裡的鐘鼓樓，「又見那鐘鼓樓高，浮屠塔峻。 」鐘鼓樓是寺廟重要的建築，唐僧進禪院之後，禮佛下拜，這時候乙個寺院的小和尚擊鼓。
而孫悟空則負責擊鐘，「三藏展背舒身，鋪胸納地，望金象叩頭。那和尚便去打鼓，行者就去撞鐘。三藏俯伏台前，傾心禱祝。
祝拜已畢，那和尚住了鼓，行者還只管撞鐘不歇，或緊或慢，撞了許久，那道人道：『拜已畢了，還撞鐘怎麼？ 』行者方丟了鐘杵，笑道：
『你那裡曉得，我這是做一日和尚撞一日鐘的。 』此時卻驚動那寺裡大小僧人、上下房長老，聽得鐘聲亂響，一齊擁出道：『那個野人在這裡亂敲鐘鼓？
』 」
4樓：心野套路深活寶
寺廟裡的鐘鼓樓借鑑了宮殿鐘鼓樓的模式，但最初與東鐘西鼓模式不同，寺廟中往往是「東鐘**」 ，即鐘樓與塔、藏經閣對峙。到了明清時期，鐘樓與鼓樓被布置在庭院式寺廟中東西兩側的格局變得普遍。
5樓：ke可樂要加冰
寺廟裡建有鐘鼓樓，這是到了唐代才出現的，後來逐漸形成了「有寺必有鐘的傳統」 （後來道觀也仿效，有了「道鐘」 ） 。
6樓：匿名使用者
敲鼓在古代並不是在寺院裡面才有，它還是城市的一種報時的方法，歷朝歷代呢都有規定說在譬如說漢魏時期是晨鼓暮鐘制，早上擊鼓鼓氣起床，大家要振作起來， 晚上敲鐘噹噹當，城門關閉，全城休息。
7樓：不啊怕他啊
鐘樓主要都是用來保時的，這樣寺廟的僧人們可以聽見鐘聲。
8樓：匿名使用者
唐代出現鐘鼓樓用於警戒報時，後來形成了「有寺必有鐘」的傳統。
9樓：貓
鐘鼓樓主要是用於警戒和報時。
10樓：咖啡要加冰
寺廟裡的鐘是梵鐘，主要充當的是佛教樂器、法器，可以在禮佛的時候敲擊伴奏。
11樓：匿名使用者
我主要是為了這個也要打打坐呀，人家煉金都有十層的要敲中的啊。
12樓：瑣鑫蕭笙
鍾是108下，鼓以敲者誦持心經時長為準。
13樓：陽玉筱筱
單看鐘樓就知道古代並沒有現代這樣發達的科技，而鐘樓可以記時間，鼓樓用於警戒。
人們為什麼建鼓樓和鐘樓？大雁塔有什麼特別的
14樓：**儡
1.主要用於報時的建築。晨鐘暮鼓，意思就是早上是在鐘樓敲鐘報時，晚上擂鼓報時。
古代里坊制城市（見里）實行宵禁，早晚擊鼓為啟閉坊門的訊號。建於明洪武年間的西安鐘樓鼓樓是現存最古老的例項。
此外，唐代寺廟內也設鐘和鼓，元、明時期發展為鐘樓、鼓樓相對而建，專供佛事之用。
2.大雁塔建於唐代永徽三年（公元652年），是玄奘為藏經典而修建，塔身七層，通高64.5公尺。
被 視為古都西安的象徵，原是大慈恩寺的一座塔。主要是用來整理收藏古經典藏書。
15樓：匿名使用者
【建造原因】
鼓樓和鐘樓在元、明、清三代專司更籌，銅漏壺、時辰香計時，鼓樓擊鼓定更，鐘樓撞鐘報時，這在沒有鐘錶的年代，對人們的起居勞作起著相當重要的作用。
城樓報時，敲鐘擊鼓，歷朝歷代每有規定。如唐代實施晨鐘暮鼓，鼓響，城門關閉，實行宵禁；鍾鳴，城門開啟，萬戶活動。老百姓都習以為常。
【大雁塔特別之處】
大雁塔是磚仿木結構的四方形樓閣式塔，由塔基、塔身、塔剎三部分組成。
全塔通高64.7公尺，塔基高4.2公尺，南北長約48.
7公尺，東西長約45.7公尺；塔身底層邊長25.5公尺，呈方錐形；塔剎高4.
87公尺。1、2兩層有9間，3、4兩層有7間，5、6、7、8層有五間，每層四面均有劵門。
它是現存最早、規模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這種印度佛寺的建築形式隨著佛教傳播而傳入中原地區並融入漢文化的典型物證，是凝聚了漢族勞動人民智慧型結晶的標誌性建築。
【鼓樓和鐘樓起源】
古人劃一晝夜為十二時辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每個時辰相當於今日的兩個小時。後又通常將黑夜劃分為五個相等的時間段，依次分別稱為初更、二更、三更、四更、五更。黃昏戌時（19時至21時）曰定更又曰起更，人定亥時（21時至23時）曰二更，夜半子時（23時至晨1時）曰三更，雞鳴丑時（1時至3時）曰四更，平旦寅時（3時至5時）曰五更，又曰亮更，即天明之意。
以圭表或銅壺測得時辰，便擊鼓報時，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的範圍有限，齊武帝（ 483 年－ 493 年）時，為使宮中都能聽見報時聲，便在景陽樓內懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報時，首開先河。為了使鐘聲傳播更遠，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對，朝來撞鐘，夜來擊鼓。
16樓：兮兒
鐘鼓樓在古代是報時用的，晨鐘暮鼓，意思就是早上是在鐘樓敲鐘報時，晚上擂鼓報時
朱元璋稱帝時，害怕全國各地出現真龍天子與他爭奪王位 ,下令修建鐘樓以鎮龍氣。因樓上有一口5噸多重的大鐵鐘，每天早晨擊鐘報時，所以取名「鐘樓」。
17樓：匿名使用者
洪武十七年，建鐘樓報時
大雁塔，三藏修的，在那裡翻譯**
18樓：匿名使用者
晨鐘暮鼓，古代通訊手段少，主要是報時和通報訊息用的。大雁塔是佛教聖地。
19樓：匿名使用者
很簡單，在那個時代它們都是一種標誌。
佛教寺院建鼓樓有何意義
20樓：青竹遺風
鐘樓、鼓樓是寺院既定格式，晨鐘暮鼓不可或缺，鐘、鼓都是法器，有表法之義。
21樓：匿名使用者
傳說，忉利天善法堂之鼓，不打自鳴，聞其聲者即起懼惡生善之心，故稱為天鼓。亦有於鼓上塗毒藥後敲打，聞其聲者則死，此鼓稱為毒鼓。又天鼓比喻為能生善，毒鼓比喻為破惡。
另有喻信佛法者為天鼓，喻謗佛法者為毒鼓之說。然謗佛法者，終亦能成佛，故有「毒鼓結緣」之說，亦暗喻佛氏門中，不捨一人。
鼓有時用來比喻佛陀所說的法，佛法能令眾生折伏如魔軍般的煩惱，恰如兩軍作戰，擊鼓以令軍士進擊敵陣，故將法喻為鼓。如《無量壽經》卷上說：「扣法鼓，吹法螺」。
從這裡我們可以進一步看到：佛門中一切法器，都有其內在的含義，寓意佛法某一方面的特質，我輩學人應該用心體會。
寺廟為什麼要修建鐘鼓樓
22樓：yx陳子昂
寺廟裡的鐘樓俗稱鐘撞堂、鐘堂、鍾台、釣鐘堂，為七堂之一。即寺廟中懸掛梵鐘之堂宇。古時與經樓相對，通常與鼓樓分居伽藍之兩翼。
鐘樓雖淵源於印度祇園精舍無常堂之懸掛頗梨鐘，然而印度及錫蘭等地並無其製，唯中國與日本別設之。
寺廟裡的鐘鼓樓除了作為召集大眾或早晚報時之用，更重要是輔助寺眾修行的一種重要工具。寺院早晚叩鐘一百零八響，寓意眾生能脫離一百零八種煩惱，又鐘聲能令三惡道眾生暫時息苦，故寺院僧眾不吝慈悲，早晚叩鐘。叩鐘的時候唱念叩鐘偈，一句一叩，以祈願受苦眾生聽聞鐘聲之後，能夠煩惱輕、智慧型長、菩提生。
23樓：鉛筆盒兒
主要是為了集合用。
後來逐漸加入了佛學的解釋，很多善神護持佛法，用司掌鐘鼓這個因緣修行佛法。這是因為一切法皆是佛法，再在處處都是佛法的本質決定的。
24樓：紫化宮
晨鐘暮鼓驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海迷夢人。
25樓：說好輸了掀桌子
吃飯的時候，叫人方便
鐘樓和鼓樓的存在有什麼意義？
26樓：廣西師範大學出版社
鐘樓和鼓樓是我國古代在城市、宮殿、寺院中用作報時和顯示威儀的建築。漢唐時期城市實行里坊制，規定宵禁，晨昏都要擊鼓為啟閉坊門的訊號。北宋以後，里坊制取消，卻保留了鐘鼓報時的習俗。
在元大都、明南京和明清北京及許多地方城市的顯著位置都建有高大的鐘樓和鼓樓。採用「樓」的形制，是因為可利用其下層為共鳴腔，使聲音悠揚遠播；而且鐘、鼓樓以其突出的體形體高為城市主要街道的對景和周圍地區的構圖中心，對城市景觀起著非常重要的作用，其附近往往形成繁華的商業區。現存建於明代的西安鐘樓便處在城市中心點上。
北京現存的鐘、鼓樓處在全城中軸線北端，初建於明永樂年間。
佛教寺院在唐以前設有鐘樓和經樓，對稱地放在寺院前部或後部，宋代以後又引入鼓樓，東鐘西鼓，多放在寺院前部，藏經樓則被安排到了全寺最後面。鐘和鼓在寺院不僅用於報時，也具有宗教宣傳作用，《增一阿含經》說：「洪鐘震響覺群生」，「晝夜聞鐘開覺悟」。
清鍾夜響，發人思緒，無怪唐代詩人張繼寫下「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」的佳句，使得蘇州寒山寺一舉聞名。清光緒年間重修寒山寺，在大殿後左廊建鐘樓，內藏清鑄大鐘，至今每逢除夕午夜，不少中外遊人還要專程到寒山寺聽鍾。
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