1樓：匿名使用者
用黃布包好，送到寺院去，請出家人處理即可。 不能亂扔，不能燒，不能砸壞。
2樓：法藏
你可以將菩薩像，恭送到到當地寺院！
我的房子借給房客，房客做生意的她請了乙個菩薩在房子裡面，對房東有影響嗎？
3樓：海上梨花
沒有影響而且是好事
房客求菩薩保佑發財
你也跟著沾沾財氣
信仰就是信則有
不信則無
4樓：匿名使用者
你的房子借給房客，房客做生意的她請了乙個菩薩在房子裡面，對房東沒有影響，但房客退房時最好讓ta把菩薩請走。
5樓：哈哈7123哈
我個人覺得，對你沒有影響的。
因為，你把房子租賃出來，租賃人因做生意的，請乙個菩薩到你的房子裡，她的目的應該祈禱菩薩保佑她生意興隆財源廣進的，而不是祈禱房東什麼不好的事情。因此，大放一心。再說，她如果另有企圖，菩薩也不會保佑的。
6樓：士兵突擊檢查一
誰請的跟隨，跟別人沒有關係。
我家請過乙個菩薩，現在我把菩薩最好送到什麼地方
7樓：應願堂
寺廟，送前上香說明原因，等香燒完用紅布或黃布包裝送到廟裡
8樓：筌
最好就是送到廢品收購站。
家裡請了菩薩,過年又在以前的另乙個房子過,該怎麼辦好，以前的房子裡有個觀音菩薩，老家帶過來的。可以
9樓：8萬4千法門
當然可以的，就算你搬家挪動也沒關係，貴在恭敬誠心。供奉佛菩薩也一樣要恭敬誠心。天下佛菩薩當然是一體，不但他們是一體，佛菩薩和我們和萬事萬物都是一體。
可以的。我們供佛跟供神不一樣。為什麼？
神有貪瞋痴，你得罪他，他找你麻煩，所以得罪不起，一定要規規矩矩的按照禮節來伺候他，讓他歡喜，他不找你麻煩。佛菩薩不會，佛菩薩你就是侮辱他、糟蹋他，他也不會有一絲毫報復的念頭；他有這個念頭，他就不是佛菩薩了。所以佛菩薩，什麼時候搬動都可以，怎麼樣安放都可以。
當然，我們自己表示自己的恭敬，虔誠恭敬，你搬家的時候，如果房子房間多，用一間房做佛堂，專門供佛。你做早晚課，你在裡面讀經、靜坐、念佛，都很好。如果房間少，或者是在客廳，看哪乙個位置合適，你在這個地方供佛像。
中國人很重視方位，就是上方；上方就是大位，這個位子最大。什麼方向是上方？什麼位子是最大？
像我們這個講堂，這個方向是上方，這個位子是最大。如何區別？就是坐在這個位子上，無論從哪個門進來的人，你第一眼看到他，這個位子就最大。
如果門在後面，人家進來你看不到，這不是上方。上方是，我們這門很多，三面都有，哪個門進來，我們第一眼看到了，這個位子叫上方。所以，不一定是東南西北，因為你家的門窗開的方向不一樣。
你要斟酌一下，哪乙個位子，房間進來有幾個門，進來頭乙個看到，這個位子就是大位，就是上方。佛像、祖先牌位都要供在這個方位上，這樣就對了。
我住在親戚家，親戚移民了，家裡留下一尊觀音菩薩，我現在開始讀地藏經了，請問大師我該如何對待菩薩像。
10樓：
阿彌陀佛
讀《地藏經》非常好！隨喜讚嘆！
看看親戚留下的菩薩合不合自己的緣分，合緣就留著，不合緣可以結緣給他人或是送到寺院去結緣，然後自己再請。
供養佛菩薩像，一定要合自己的眼緣，就是接近是自己心中理想的佛菩薩的形象，然後才生起全心的歡喜與恭敬。
供佛是形式，深入經藏才是真正的學佛，才能夠真正的從中受益。《地藏經》我讀過幾個月，每天讀一遍。每次讀到地藏菩薩為母發願和釋迦佛付囑地藏菩薩時都感動落淚，真的是受益無窮！
11樓：888道法自然
燒香 供養唄 恭敬為好唄！！
我家以前請了乙個菩薩，是乙個大仙給開的光，可是前幾天另乙個大仙說那個菩薩像根本就沒開光，說是我們被
12樓：宇宙外的三道題
佛教飾品的開光證是商家為了銷售做出的噱頭
只有佛菩薩像才能叫做開光，其他不用的。種種的佛教飾品的開光證書，那個是商家的銷售手段。有了乙個證書就好像醫生說你的病會好一樣，心裡有乙個安慰罷了。
現在什麼都要證，有開光證也不奇怪。只要心中有佛就成了，心中無佛什麼證明也無用。
佛像開光的意義
比如我們給偉人建造雕像，建好了再舉行乙個典禮，和大眾說明白他在世時對國家和社會大眾的貢獻，使他給我們樹立起乙個榜樣，讓我們向他學習。釋迦牟尼佛是大教育家，我們給他和其他佛開光就是這個意義。
如果說一尊佛菩薩像請一位法師開光才能靈，那麼還需要佛菩薩像嗎？法師讓什麼靈，什麼就靈，他比佛還厲害了，還拜什麼佛呢？我們拜佛不是把佛當中鬼神來拜，是為了感恩，是為了覺悟人生，這個是誰也不能代替的。
比如我們看到觀音菩薩的形象，聽到佛菩薩的名號，引發牽動我們內心的慈悲之心，在生活中幫助其他人，愛護其他人，平等慈悲對待一切事物，待人接物都漸漸的都受到潛移默化，是佛菩薩的形象和名號開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。
那麼什麼人有資格為佛像開光呢？只有對於佛菩薩的經綸、歷史淵源通達明理，最好還能為大眾解說，那麼他就有資格為菩薩開光了。其實很多形式都有其教育意義的，但現在的佛教徒往往注重形式而不了解內容和意義，這就本末倒置了。
把佛菩薩當中鬼神來拜，祈求公升官發財，甚至和佛菩薩討價還價起來，這些都是因為不了解什麼是佛教，少看佛教經綸的緣故。
13樓：淡然如水
你把菩薩像請到寺院去開光，菩薩像開不開光沒有外在區分。
14樓：佳龍水電
開不開光全在他一張嘴上
15樓：寶馬
沒法區分。開光只是乙個儀式
我租的房子裡有一尊觀音菩薩，我想既然有緣住進來我就供奉了一段時間，但是我現在有原因不想供奉了，有懂
16樓：匿名使用者
可以送寺院裡結緣給別人 也可以暫時封存好 放起來 以後供養。
我昨晚夢見我在我現在居住的房子裡拜菩薩，但是有乙個瞬間有看到菩薩背後還有乙個不同姿態的菩薩，隨後細
17樓：當下安樂
祝福你。夢到菩薩是宿世福德。天大的福報。一切吉祥！阿彌陀佛！
18樓：匿名使用者
夢到神象動，定發大財。
我想請觀音菩薩,我婆婆現在供著觀音菩薩，說必須將來接過來，那我現在可以自己請乙個觀音菩薩嗎？
19樓：慈慈光
佛教沒有這種說法，觀世音菩薩大慈大悲，怎麼會這麼做呢？你這是誤解了供養的意義。首先你應該理解一下什麼是菩薩。
菩薩怎麼講？
菩薩，這也是梵文的音譯，並且是簡譯，全譯是「菩提薩埵」。它的意思，菩提是覺，薩埵是有情；菩薩，便是覺有情。有情是指有情愛與情性的生物，主要就是指動物。
菩薩是覺悟的有情，並且也能覺悟一切眾生的痛苦，同情一切眾生的痛苦，進而解救一切眾生的痛苦。所以，通俗都將樂善好施及扶困濟厄的人，稱為「菩薩心腸」。
菩薩的本義，和民間信仰的觀念大不相同，菩薩是信佛學佛之後發願自度度人乃至捨己救人的人。
你應該理解一下什麼是正信的佛教。
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧型、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。
換乙個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。乙個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智慧型所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈籤、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。
所以，正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧型得智慧型。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為乙個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧型，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、布施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
供佛位置
家庭條件好，房間多，可單獨用一間做佛堂。如果沒有條件，可將佛堂設在客廳，大位醒目之處。房小無客廳，亦可供在臥室，但像前必須掛一幔帳，念佛誦經時拉開，不念時拉上，以免犯褻瀆之過。
佛像最好坐西面東，如條件不允許，任何地方都可以，不必執著。如果實在沒有地方，只要虔誠，心中有佛，不供也可。
摘自《淨宗專修指南》
問：燒香點燈燭是什麼意思呢？
答：香燭是象徵心香和心光。因為眾生和佛一樣，本來有著心香和心光，但被妄想執著所蒙蔽了。現在禮敬佛菩薩，是要把原來的香光顯露出來。同時，也是對佛菩薩表示一種敬意。
因此香只要點一炷（支）到三炷，燭只要有光亮就可以了，有些人不懂道理，以為香燒得越多，燭點得越大，就越有功德，就愈能得到佛菩薩的保佑。這是錯會了點香燭的意義了。而且有些地方，為了防止火患，即使不點香燭，只要有虔誠心，也一樣能得到供養的功德的。
--《覺海慈航》
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