1樓：千島雲
自予初識貞甫時，貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時時過內家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來共居，日遊虎山、西崦，上下諸山，觀太湖七十二山之勝，嘉靖二十年，予卜居安亭。
安亭在吳淞江上，界崑山、嘉定之壤，沈氏世居於此；貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮於世，貞甫獨相信，雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。
蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說而有動於心，以與之上下。至於一時富貴翕赫，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫！
士當不遇時，得人一言之善，不能忘於心，予何以得此於貞甫耶？此貞甫之沒，不能不為之慟也。
貞甫之為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事及激昂，僵仆無所避。
尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數百卷。
今世有科舉速化之學，皆以通經學古為迂，貞甫獨於書知好之如此，蓋方進於古而未已也。不幸而病，病已數年，而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼，而竟以病死，悲夫！
初，予在安亭，無事，每過其精廬，啜茗**，或至竟日。及貞甫沒而予復往，又經兵燹之後，獨徘徊無所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。
其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。可悲也已！
銘曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止於斯！
——選自歸有光的《沈貞甫墓誌銘》
本文記敘和抒情緊密結合：自己狼狽不堪卻受敬重，失知音，不能不慟；畏其志，憂其力，而竟以病死，不能不悲；昔同啜茗**，今獨處寂寞，不能不嘆。其失友之痛，砭時之弊，從胸中自然流瀉而出。
2樓：匿名使用者
賦篇名。北宋蘇軾作。有前後兩篇。
寫於作者兩度遊覽黃州(今湖北黃岡)赤壁(赤鼻磯)時。《前赤壁賦》較有名。賦中憑弔古蹟，表達了作者對江山風物的熱愛和曠達的心胸，但也有人生虛無的消極思想。
前赤壁賦的第一段描繪了一幅怎樣的畫面，抒發了作者怎樣的感情？
3樓：媛媛媛雪兒
通過清風、靜波、明月、白露描繪了一幅在江面上，清風伴明月，平靜朦朧的畫面；渲染了平靜朦朧的氛圍；烘托了作者內心愉悅、閒適的情感。
赤壁賦表達作者什麼樣的感情
4樓：謝絕的閒聊
前面表達了作者夜遊赤壁之下的舒暢之情，接著抒發了人生苦短的感慨，但是作者並沒有悲觀，二是在後面抒發了珍惜現在擁有的便是一種享受一種永恆的感受
5樓：97樂於助人
首先，從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時永恆的。
其次，物個有主，故人不能有非分之想，僭越之心。
再次，大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈。
6樓：隔壁老王一根草
反覆看幾遍。其意自現！
7樓：匿名使用者
感嘆歲月流逝，以前的英雄現在都像流沙一般隨風而逝。
《前赤壁賦 》表達了作者怎樣的思想感情？ 5
8樓：樂曼華裔夏
《前赤壁賦》是宋代大文學家蘇百軾於宋神宗元豐五年（2023年）貶謫黃州（今湖北黃岡）時所作的賦。
此賦記敘反映了作者（與朋友度們月夜泛舟遊赤壁的所見所感）的思想感情。以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精回神解脫的達觀。
全賦在佈局與結構安排中映現了其獨特的藝術構思，情韻深致、理意透闢，在中國文學上有著很高的文學地位，並對之後的賦、散文、詩產答生了重大影響。供參考。
9樓：尐草莓
表現了作者曠達自適的性格，也使他的思想更接近現實
10樓：august凱撒
《後赤壁賦》是《前赤壁賦》的續篇，也可以說是姐妹篇。前賦主要是談玄說理，後賦卻是以敘事寫景為主；前賦描寫的是初秋的江上夜景，後賦則主要寫江岸上的活動，時間也移至孟冬；兩篇文章均以“賦”這種文體寫記遊散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩情畫意。前賦是“清風徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”，後賦則是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。
不同季節的山水特徵，在蘇軾筆下都得到了生動、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。 全文分為兩個層次，第一層次寫泛遊之前的活動，包括交待泛遊時間、行程、同行者以及為泛遊所作的準備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏著遊興，又很自然地引出了主客對話。
面對著“月自風清”的“如此良夜”，又有良朋、佳餚與美酒，再遊赤壁已勢在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又敘了事，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉入正文，可東坡卻“節外生枝”地又插進“歸而謀諸婦”幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。 第二層次乃是全文重心，純粹寫景的文字只有“江流有聲”四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景，從而誘發了主客棄舟登岸攀崖遊山的雅興，這裡，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜遊的意境，安謐清幽、山川寒寂、"履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮"，奇異驚險的景物更令人心胸開闊、境界高遠。可是，當蘇軾獨自一人臨絕頂時，那“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧”的場景又不能不使他產生悽清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。
文章寫到這裡，又突起神來之筆，寫了一隻孤鶴的橫江東來“\”、“戛然長鳴”後擦舟西去，於是，已經孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫夢埋下了伏筆。 最後，在結束全文的第三層，寫了遊後入睡的蘇子在夢鄉中見到了曾經化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神祕幻覺中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結果非但無濟於事，反而給他心靈深處的創傷又添上新的哀痛。
南柯一夢後又回到了令人壓抑的現實。結尾八個字"開戶視之，不見其處"相當迷茫，但還有雙關的含義，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內涵卻是蘇子的前途、理想、追求、抱負又在**呢? 文中寫蘇子獨自登山的情景，真是“句句如畫、字字似詩”，通過誇張與渲染，使人有身臨其境之感。
文中描寫江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個人真摯的感情。巧用排比與對仗，又增添了文字的**感。讀起來更增一分情趣。
但總的來說，後賦無論在思想上和藝術上都不及前賦。神祕色彩，消沉情緒與“賦”味較淡、“文”氣稍濃恐怕是遜色於前篇的主要原因。
《後赤壁賦》在蘇子和“客”遊赤壁時，“適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。”且蘇子睡後“夢一道士，羽衣蹁躚”，蘇子以為道士即先前所見之鶴。
本段描寫為文章平添了一份神祕色彩。
蘇軾的詩文中，很多地方都寫到了鶴，如《放鶴亭記》、《鶴嘆》等都有對鶴的生動描寫與讚美。我們知道，鶴在古代是放達隱逸的象徵，是超脫不群的象徵，是超然塵世的象徵。所以，遊赤壁後入睡的蘇子在夢鄉中見到了曾經化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神祕幻覺中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所帶來的內心苦悶。
政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結果非但無濟於事，反而給他心靈深處的創傷又添上新的哀痛。南柯一夢後又回到了令人壓抑的現實。結尾八個字“開戶視之，不見其處”相當迷茫，但還有雙關的含義，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內涵卻是“蘇子的前途、理想、追求、抱負又在**呢？”
前赤壁賦第一段表達了作者什麼樣的情感
11樓：sunny學習達人
第1段，寫夜遊赤壁的情景。作者“與客泛舟遊於赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩經·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈糾兮，勞心悄兮。”把明月比喻成體態嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。
希望對您有所幫助 祝您生活愉快
12樓：桃花淸的小狐狸
第一層次是寫遊赤壁之樂
請問前赤壁賦作者抒發了怎樣的情懷
前《赤壁賦》中的歌詞表達了作者怎樣的思想感情
13樓：一路酔遊
（1）文章第一段的景物描寫美在何處？為什麼寫得賽似仙境？
明確：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清
風徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢
境一般。
作者彷彿覺得在浩蕩的太空中乘風飛行，
毫無阻礙簡直就要遠離人世，
悠悠忽忽升
入仙界裡去了，令人陶醉其中，賞心悅目。（2
）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風賞月的舒暢飄
逸，超然物外的境界。本段的感**彩以喜悅為主。
七．學習第二段
思考：（1）
文章第二段作者的感情從樂到悲，
悲從何來？明確：
1.來自作者遭受貶謫後的苦
悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡
的哀愁。
14樓：匿名使用者
書籍是前人的經驗。拉布雷
15樓：匿名使用者
懷才不遇，空有一身報國熱情卻無用之地，清高.....
後赤壁賦表達了作者怎樣的思想感情
16樓：武漢市君發快運
表達了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不願隨波逐流的心境。
17樓：匿名使用者
表現了作者曠達自適的性格，也使他的思想更接近現實
《前赤壁賦》借主客問答表現的主要內容是什麼
親，你好！前赤壁賦 通過主客問答，主要為了表現蘇東坡力求排遣苦悶 聽任自然 樂觀曠達的情懷。希望對你有幫助！ 主客對答是賦體中的傳統手法，主與客都是作者一人的化身。在 前赤壁賦 中，客的觀點和感情是蘇軾的日常感受和苦惱，而主人蘇子所抒發的則是他超脫地俯察人與宇宙的領悟，而這一切則是通過嗚嗚洞簫 主客...
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