1樓：baby鞋子特大號
存在證明：
一、多數學者認為，以偃師二里頭遺址命名的「二里頭文化」（包括二里頭型別和東下馮型別）和豫西地區的「龍山文化」是探索夏文化的主要物件，並對夏文化問題發表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據，學術界對哪種遺存是夏代文化還沒有形成共識。
二、據傳宋代宣和年間臨淄出土的一組春秋時期青銅器叔夷鐘。有一段銘文同西周以來文獻中關於夏和殷（商）是前後承替的兩個王朝、『殷革夏命』的說法完全一致，成為兩周史籍有關夏王朝記載的有力佐證」。
三、2023年面世的遂公盨屬西周中期，其上有「天命禹敷土，墮山浚川」的字樣。銘文記述大禹採用削平一些山崗堵塞洪水和疏道河流的方法平息了水患，並劃定九州，還根據各地土地條件規定各自的貢獻。
2樓：匿名使用者
（約為前2023年—約前2023年）
中國史書記載的第乙個朝代。根據史書記載，夏朝是禹的兒子啟在鈞臺（今河南禹州）廢除部落傳統的「禪讓」制、殺死柏益稱王而建立的中國歷史上第乙個部落王朝。夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制變成王位的世襲制。
夏朝共傳13代，16王。夏的中心區域在今天的河南西部和山西南部一帶。據說啟死後，太康即位，出現了一時的政權更迭，即所謂「失國」。
再經少康中興，重建夏朝。到孔甲統治時，夏朝走向衰落。此後，三傳至桀，為大一統的商朝所代替。
由於夏朝沒有文字直接流傳下來，所以，長期以來對其了解還主要依賴古代文獻的記載，包括夏朝的國王、官吏、軍隊以及刑獄情況。現代以來，河南省偃師縣二里頭村遺址中大型宮殿、墓葬以及許多青銅器的出土，則從乙個側面揭示了作為奴隸制的晚期部落聯盟夏國的政治、經濟及社會文化、生活等各方面的情況。
夏朝都城幾經變更。禹在確立王權後，就在有崇部落所在地——嵩山之陽建立了陽城（河南登封市告成鎮）作為都城。後又遷往陽翟（河南禹州）。
3樓：匿名使用者
簡單的說，沒有任何實物證據。最早的記載在尚書上，但尚書是周朝作品，周滅了商，商的王是天子，你搞死天子是不是大逆不道呢，那怎麼辦，簡單，只需要說你商朝也是滅了別人奪的天下，那我周就沒啥不可以，這是政治宣傳吧。另外，我們一直在提的四大文明古國，其實是梁啟超提出的，也就是自己哄自己玩的，國際沒人認可。
之後也一直強調夏存在，就可以把歷史拉長2023年，成就2023年文明。為什麼要2023年呢，因為希臘文明有差不多2023年歷史，希臘文明發展出歐洲文明，也就是帝國主義文明，我們能比他們短嗎？所以***我們就要5000，據說南韓教科書說他們有6000，呵呵。
其實我們不用糾結年頭長短，埃及印度都夠長，有啥好的呢，我們只要為自己是中華民族驕傲就行了。大國沙文主義其實沒啥必要
4樓：匿名使用者
因為以前的生活都是群居的,後來慢慢形成了部落,到了夏朝才開始稱其為朝的!至於出處..史記中應該有!
5樓：材官一枚
bc2023年前後的大洪水記載。這種地質學證據可比所謂的文字之類可靠多了，商朝的文字誰知道是全部刻在甲骨上還是寫在竹木簡甚至麻布上的？如果商甲骨只刻商朝和占卜，而大量其他文獻是刻或寫在布匹或竹木間上這種無法儲存到現代的載體上(假設他們有這個風俗習慣)，唯文字論者尷尬不？
你們要證偽，證明夏朝不存在的話，那麼在大洪水到商朝之間這段時期你如何證明這不是夏朝？呵呵？
夏朝真的存在過嗎，為什麼一直都沒有證據直接證明夏朝的存在？
6樓：小迷糊七七醬
出土文物沒有特別多，是因為他歷史比較悠久，但是從一些歷史的片段來看他確實存在。
7樓：as'夢
存在過啊，目前出土的很多文物都可以證明夏朝的存在，只是夏朝作為神話史和人文史的承接處，會有一些虛構的部分
8樓：0020康
應該是存在過的，雖然現在缺少證據，但正所謂無風不起浪，既然有歷史傳說的流傳，那肯定有其參照的藍本。
9樓：xbox開機
雖然沒有文物證明夏朝的存在，但是在出土的其他朝代的文物中有許多關於夏朝的記載
10樓：小冰封呀
我覺得存在過，畢竟現在好多學者都已經找到相關證據，也出土了好多文物。
11樓：地方得到的
雖然沒有直接的證據，但是有許多學者從出土的歷史文獻中不止一次地證明了這個朝代的存在。
12樓：大熊丶
我覺得應該存在的，因為現在好多學者都已經證明了，還有好多出土文物。
13樓：匿名使用者
因為夏朝距今太過於久遠，相關的記載早已消失在歷史中。
14樓：愛珍惜樂魔
我個人覺得夏朝這個朝代是存在過的，因為現在有好多出土於夏朝那個時代的歷史文物。
夏朝存在嗎，有什麼證據，考古又發現能證明夏朝的東西嗎
15樓：匿名使用者
關於夏朝是否存在，史學界一直有極大爭議，因為目前雖然發掘了據說是夏朝時代的遺址，比如掩飾二里頭遺址，出土了早於三千年以上的文物及古代文明遺存，卻沒有任何證明夏朝存在的文本性證據發現，關於夏朝的歷史只是停留在《史記》的記載上，卻沒有像商朝歷史那樣有甲骨文和青銅器銘文明確記載，因此，國外史學界只公認商朝是中國最古老的朝代
16樓：周杰倫
因該有吧，歷史課本上，大禹治水。
17樓：都夢香養斐
目前為止還沒有出土確鑿的考古證據，但夏朝應該是存在的。
夏朝是中國傳統史書中記載的第乙個在中原地區實行世襲制的朝代。一般認為夏朝是乙個部落聯盟形式的國家。依據史書記載，夏、商、周三代皆為奴隸制世襲王朝，君主與諸侯分而治之，而夏朝是第乙個世襲的氏族封建制王朝。
夏時期的文物中有一定數量的青銅和玉製的禮器，其年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。
由於流傳下來與關夏代有關的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。但是《史記·夏本紀》中記載的夏代世系與《殷本紀》中記載的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記·夏本紀》中所記的夏代世系被多數學者認為是可信的。這樣，在考古學家對安陽殷墟、鄭州**等商代的物質文化遺存有了進一步認識的基礎上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。
古史學家依據文獻資料，提出有兩個地區可能是夏人的活動地區：乙個是河南西部嵩山附近的登封、禹縣和洛陽平原；一是山西南部的汾水下游地區。因為傳說中夏代的都邑和一些重要的歷史事件，大多同這兩個地區有關。
2023年開始「夏墟」調查，拉開了夏文化探索的序幕。四十年來在豫西、晉南開展了一系列考古調查和發掘工作，使夏文化探索的目標逐漸縮小。多數學者認為：
以偃師二里頭遺址命名的「二里頭文化」（包括二里頭型別和東下馮型別）和豫西地區的「龍山文化」是探索夏文化的主要物件，並對夏文化問題發表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據，學術界對哪種遺存是夏代文化還沒有形成共識。但是無論是豫西地區的「龍山文化」還是「二里頭文化」，均已積累了相當豐富的資料，它為最終解決這個問題創造了很好的條件。
據傳宋代宣和年間臨淄出土的一組春秋時期青銅器叔夷鐘（作器者叔夷乃宋穆公後裔，齊靈公時任齊國正卿）有銘文追述宋人祖業說：「……隙成唐，又嚴在帝所，溥受天命，刪伐夏司，敗厥靈師，以少臣惟輔，鹹有九州，處禹之堵……」也就是「威武的成湯，敬畏天帝，接受天命，討伐有夏，打敗其軍。在小臣的輔佐之下，囊括九州之地，占有大禹之都。
』這段銘文同西周以來文獻中關於夏和殷（商）是前後承替的兩個王朝、『殷革夏命』的說法完全一致，成為兩周史籍有關夏王朝記載的有力佐證」。鑑於記述夏王朝與夏商更替的文獻史籍沒有早到西周者，所以春秋銅器叔夷鐘恐怕還是無法成為「西周以來」或「兩周史籍有關夏王朝記載的有力佐證」。[124]
2023年面世的遂公盨屬西周中期，其上有「天命禹敷土，墮山浚川」的字樣。銘文記述大禹採用削平一些山崗堵塞洪水和疏道河流的方法平息了水患，並劃定九州，還根據各地土地條件規定各自的貢獻。在洪水退後，那些逃避到丘陵山崗上的民眾下山，重新定居於平原。
由於有功於民眾，大禹得以成為民眾之王、民眾之「父母」。遂公盨的發現，將大禹治水的文獻記載提早了六七百年，是所知年代最早也最為詳實的關於大禹的可靠文字記錄。但文中並無「夏」的字樣，禹似乎還具有神格而非人王，因而這篇銘文似乎並不能被看作是夏代「大禹治水傳說最早的文物例證」。
歷史上到底有沒有夏朝，為什麼存在爭議
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