1樓：咪咪咪
你根本就沒動手所以不會承擔任何法律責任，可是警察會根據這個錄音對你進行批評教育
2樓：匿名使用者
只要你沒有打他也沒有什麼，不過，可以是證據，具體威脅性的語言，或者說是有暴力傾向
3樓：
只要你沒打就沒關係 就算他報警警察也會問 打了嗎 ？ 沒打最多算口頭威脅 而且他沒損失也沒收到傷害
4樓：匿名使用者
可以作為證據，但是你沒有打他的，完全沒責任
5樓：匿名使用者
是可以作為證據的，前提是你打了他
6樓：祝你健康
你又沒打他，這種錄音對你來說沒用，除非他去法院起訴你。
請各位法學專業的進來下，有這麼一種情況，與別人發生衝突後想把對方的惡行用手機拍下來，可是對方衝過來 20
7樓：匿名使用者
請你換位思考，如果對方說衝過來是想阻止你拍照，那這就不是正當防衛了
我和他人發生了糾紛，我可否通過錄音、錄影的方式保留證據？對方要是阻止的話怎麼辦？
8樓：嘉庚學子
可以是可以，不過要分場合
（1）如果錄音錄影的地點是在家裡和公共場所錄的，那麼是具有法律效力的（2) 如果是在他家裡錄的，那麼可能涉及侵犯他的個人隱私權，非法證據的排除
對方要是阻止可以偷錄，或者讓別人幫忙錄。
9樓：張勇律師
可以取證，對方沒有義務配合
10樓：西安夏天
可以的。
對方要是阻止。。。。。。
那就偷偷錄，我每次都這樣。。。。
11樓：匿名使用者
覺得重要就錄一下， 留下證據以後好說話， 他不讓你錄是不奇怪的， 你自己看好情形偷偷的錄，
他人即地獄 是指什麼
12樓：無聊人也
指的是不要太過於相信
別人，相信任何人都不如相信自己,如果辨別不好自己不該相信的人,相信錯了人,或自己相信的人背叛了自己,說出不該說的話,做出不該做的事,可能會帶來如同自己下地獄般的後果。
法國存在主義哲學家薩特在他的名劇《禁閉》中寫道：「他人即地獄。」這句話形象地描述了人與人之間不可避免的矛盾衝突。
我們在人際交往中自發地對他人產生偏見，有時會引發不同目的的攻擊行為，甚至導致雙方的衝突。在更廣闊的人類社會中，衝突不僅存在於人與人之間，也存在於不同群體如種族、性別乃至國與國之間。
擴充套件資料：
《他人即地獄？》這本在國外大學的心理學學生中幾乎人手一冊的書，集合了當今與我們的生活最為貼近的社會心理學中最優秀的成果。全書分為三個主題，「偏見：
我們為何不喜歡他人」和「攻擊行為：傷害他人」分析了人際關係中的醜陋一面：為什麼我們不喜歡、甚至是鄙視彼此？
我們在何時、為什麼彼此傷害？在「衝突與和解」中，我們思考了社會衝突是如何發展的，以及公正和平地解決衝突的四c原則。
13樓：
「他人即地獄」這句話不是來自宗教意義上的，而是乙個著名的哲學論斷。來自存在主義哲學家薩特的一部戲劇中，名叫《禁閉》。
」他人即地獄「這句話形象地描述了人與人之間不可避免的矛盾衝突。
薩特說，他人即地獄，其實並不意味著身邊所有的人對你而言即是地獄，而是當你和周遭的人相處不愉快，難以調和之時，他人對你而言就只能是地獄了。
我們在人際交往中自發地對他人產生偏見，有時會引發不同目的的攻擊行為，甚至導致雙方的衝突。在更廣闊的人類社會中，衝突不僅存在於人與人之間，也存在於不同群體如種族、性別乃至國與國之間。
14樓：匿名使用者
薩特說，他人即地獄，其實並不意味著身邊所有的人對你而言即是地獄，而是當你和周遭的人相處不愉快，難以調和之時，他人對你而言就只能是地獄了。
《禁閉》是薩特著名的哲理劇代表作，其深刻含義和深遠影響已遠遠超出了戲劇範疇。薩特在這一劇作中**了他在《存在與虛無》中重點**過的人與他人的關係問題，以戲劇的形式重申了他的存在主義觀點。 戲劇的場景設在地獄的密室之中。
我們注意到劇中反覆提到，密室裡沒有鏡子。加爾散一進入這間房子，就注意到「這兒沒有鏡子」；後來當伊內絲稱他為「劊子手」時，他又說，「要是能照一下鏡子，我什麼都捨得拿出來」；艾絲黛爾更是急切想找到一面鏡子：「您要是讓我乙個人呆著，至少得給我一面鏡子呀。
」鏡子在這裡為什麼這麼重要呢？艾絲黛爾說，「當我不照鏡子時，我摸自己也沒用，我懷疑自己是否真的還存在。」沒有了鏡子，人就只能把他人當作鏡子，從他人那裡尋求自我存在的證據，通過他人的目光來認識自我。
另外，這個密室是不屬於人間的，三個剛死的人，雖然還能部分看見人間發生的事，但是已經不能再採取行動來改變什麼。 這就是劇情發生的背景和前提：沒有行動，只能通過別人的目光來認識自己。
現在來看三個主人公。三個主人公都是有罪行的人：加爾散是個膽小鬼，被槍斃的可恥的逃兵；艾絲黛爾是色情狂和溺嬰犯；伊內絲是同性戀者和力圖支配別人的心理**者。
三個人被送進地獄，他們所要進行的戲劇動作只有乙個，就是力圖避免地獄的折磨和痛苦；換句話說，就是要實現某種意義上的解脫，獲取自由。整個劇作表現的，就是在上文提到的禁閉環境下，三個人尋求解脫的徒勞的努力和最終的失敗。 地獄裡沒有刑具、烈火，唯一折磨和約束他們的便是他們互相的關係。
他們彼此暴露在他人的目光下，並且沒有黑夜，這種目光的注視是永恆不可逃避的。加爾散力圖要證明自己不是懦夫，他想通過他人的目光來使自己得到解脫。在艾絲黛爾那裡，他得不到真心誠意的回答，因此他試圖通過說服伊內絲來完成自己的解放。
艾絲黛爾在沒有鏡子的情況下惶惑不安，「懷疑自己是否真的還存在。」作為色情狂的她，只能從男人那裡證明自己的魅力和存在。因此，唯一的男士加爾散就成了她的救命稻草。
而伊內絲則與這兩人有所不同。如果說這兩人是心甘情願受別人目光的支配，那麼伊內絲則是熱衷於以自己的目光來支配別人。她一方面把艾絲黛爾視為獵物，要求後者把她當成鏡子，當成自我評判的標準；一方面又冷酷地揭示加爾散的懦夫面目，不讓他獲得安寧，進而也要挾他不讓艾絲黛爾獲得安寧。
這樣，「他人的目光」就成為了刑具和烈火，他們互相折磨，勾心鬥角，都不能獲得解脫和自由。「何必用烤架呢，他人就是地獄。」 薩特在他的《存在與虛無》中認為，人總是把「他人」看成乙個客體，這就粗暴地剝奪了他人的主觀性、主體性，把活生生的人變成了「物」。
薩特還認為，他人的目光不僅把「我」這個自由的主體變成了僵化的客體，而且還迫使「我」多少按他們的看法來判定自己，專心修改自己對自己的意識。當然，「我」對別人也是這樣。於是，「我努力把我從他人的支配中解放出來，反過來力圖控制他人，而他人也同時力圖控制我。
」在薩特看來，這就是人與人的敵對關係在思辯層面上的解釋，也是《禁閉》一劇所要揭示的東西。 那麼，這種互相折磨、互相敵對的人際關係困境，是否無法擺脫了呢？薩特的回答是否定的。
他說，「『他人就是地獄」這句話總是被別人誤解，人們以為我想說的意思是，我們與他人的關係時刻都是壞透了的，而且這永遠是難以溝通的關係。然而這根本就不是我的本意……」解脫的道路在**呢？我們可以看到，劇中密室的門開啟過一次，加爾散有過出去的機會，只是因為他執意想從伊內絲那裡、通過她的審判來獲得自由，才失去了機會。
使他這樣做的原因是，他已經死亡，無法再通過採取行動來決定自己的存在。問題的關鍵就在這裡：人只有通過自我選擇才能決定自我存在，只有通過自我選擇才能獲取自由。
加爾散問，「難道能以某乙個行動來判斷人的一生嗎？」是的，只有行動才能決定。加爾散要說明自己不是膽小鬼，只有通過勇敢的選擇、勇敢的行動來證實；寄希望於他人的諒解和拯救，只能是一種欺騙，結果只能是永陷地獄，永陷痛苦的深淵。
薩特曾強調，《禁閉》中的人物都是死人，而我們卻是活人。已死的加爾散不能採取行動，我們卻能。「不管我們處於何種地獄般的環境之中，我想我們都有自由去打碎它。
」如果我們放棄了自我選擇，過於依賴別人的目光，把它作為評判、認識自我的唯一標準，那麼，我們就會陷入劇中人的困境，成為乙個活死人。因而，在此，薩特再次用存在主義的理論為我們指出了自由之路，那就是人的自我選擇。這也是本劇的意義所在。
本劇提供了乙個看似荒謬的背景——地獄，並通過「燈永遠亮著」「刀子捅不死死人」等細節來製造出一種間離效果，其目的正在於：不欲使觀眾沉迷於劇情，而要訴諸他們的理智，引發他們的深思。這也正是哲理劇的乙個重要特點。
一點說明：我原以為自己對於薩特有一定的了解，所以才提筆寫關於《蒼蠅》的那篇，和這一篇文章。但是在翻閱資料的過程中，我才發現自己的認識很粗淺。
看《存在主義文論》關於薩特的部分時，還有很多東西弄不明白。我於哲學，畢竟還是門外漢。然而要想在短期內提高自己的哲學素養又是不可能的。
因此，這篇文章雖寫出來了，膚淺卻是不可避免的，甚至也許還會有錯誤，衷心歡迎指正。另外，值得說明的是，我的文章裡沒有對薩特的觀點本身作出評價。這並不是說薩特的理論無懈可擊，而只是因為我還不具備批判薩特的能力。
15樓：三途餘生
照薩特後來的解釋說，有兩層意思。
一·與他人關係惡化時，他人即地獄
二·乙個人的判斷太依賴別人時，他人即地獄(即乙個人喪失自我主觀意識，處於被環境的支配下，這個人即淪為「他人」)
出自《禁閉》
16樓：zwkzwk射手
他人即地獄" 這句
話相信很多人都聽過.
但是這句話經常被拿來淺顯的使用.
比如人與人決裂或爭吵後,
大多數人會覺得過錯歸功於對方.
由於情緒因素影響,
對方的先前存在的"關係位置"會迅速發生轉變.
最快幾秒鐘,在心目中就可以跳脫為"傻x"行列.
這種情況適用於同事 戀人 親人 朋友,
若用簡潔體面儒雅隨和的文本來描述上述行為.
可以理解為在跟朋友抱怨完長篇大論後,
在朋友圈或社交軟體上優雅的留下:
"他人即地獄"
簡單的說這裡的他人指的是
對自我造成物理或精神痛苦的源頭.
多數是相較於陌生關係更"親近"
而又對自我造成傷害的人.
(直譯為:丫傻x,勞資不跟你玩了)
開篇用了"淺顯".這種淺顯指的是:
像在沒讀《霍亂時期的愛情》之前.
很長一段認為"霍亂"等於斷句"霍亂時期"
代表乙個時間段名詞.像"春秋戰國"這類.
讀過後才知道"霍亂"是一種疾病,
代表這個病存在的時期.
前者就帶因無知所致的"淺顯".
那出自薩特的"他人即地獄"到底講了個啥.
以下摘自某度:
《禁閉》又名《間隔》 是薩特於2023年創作的戲劇。作為薩特最具代表性的哲理劇，其深刻含義和深遠影響已經遠遠超出了戲劇範疇，薩特通過《禁閉》一作**人與他人的關係問題，以戲劇的形式重申了他的存在主義觀點
《禁閉》主要描述了三個死後被投入地獄的罪人，郵政局小職員伊內絲，巴黎貴婦艾絲黛爾，報社編輯加爾森。當他們在地獄密室初始相遇時，彼此之間設防戒備，相互隱瞞生前劣跡：加爾森竭力要讓他人相信自己是英雄，實際上他是個在二戰中因臨陣脫逃被處死的膽小鬼，同時又是個沉溺酒色，折磨妻子的虐待狂；艾絲黛爾掩飾色情狂的身份和殺嬰罪責，詭稱自己是個為了年老的丈夫斷送了青春的貞潔女子；伊內絲則充滿敵意地牢記「他人」的存在以求盡可能地包庇自己同性戀的往昔。
但是，他們不僅彼此封閉自己，同時又相互「拷問」他人，每個人無時不在「他人的目光」中存在並受到審視與監督。由於他們生前惡習不改，真實面目迅速裸露。一旦暴露，便無顧忌，加爾森希望得到伊內絲拒絕艾絲黛爾；伊內絲希望得到艾絲黛爾拒絕加爾森；艾絲黛爾希望得到加爾森拒絕伊內絲。
三個痛苦的靈魂像坐上了旋轉木馬，永在相互追逐又永遠追逐不到的「境況」中，相互的追逐成了一場不堪其苦的煎熬，誰也不能得到，誰也不能安寧，誰也不能退場，其苦狀若身陷無間地獄。最終加爾森悟得地獄之中並無刑具的道理：「何必用烤架呢，他人就是地獄！
」簡要概括:
(加爾森:身為逃兵迫切需要他人的認可)
(艾絲黛爾:色情狂想要在場唯一男人的注視)(伊內絲:女同性戀對自己存在的回應)
三人進行互相利用他人的弱點與欲求,
從而**,追逐,控制,懷疑,傷害,欺瞞,質疑等.
以達到自己無法達到的目的.
一場各懷鬼胎的雙向三角關係.
薩特認為,我們在現實中常常身不由己,這個阻礙就是"他人"的目光."他人"的目光是可怕的,它肆無忌憚的干預我的選擇,使我在選擇的時候猶豫不決,甚至被迫做出我本不希望的選擇,薩特的戲劇《間隔》裡的男主人公就處於這樣的境域中,因此在全劇結尾處發出感慨:"他人即地獄.
"通俗點講 "他我""自我""本我"
我們在現實裡往往會構建出乙個"自我".
在現實生活供他人評判認知.(給人看的)
而這一過程中的"自我".
在他人的認知解讀下就變成了"他我"(別人認為的)"本我"而是自己認知的"真實自我".
更偏向於原始.(欲求.情緒.想法等)
舉個例子來說:
你去探望乙個病人.
本我是出於關心他.
但是需要讓他感受到你的關心.
於是買了一籃水果來體現你對他的關心.(自我)但是你進門打翻了他的水杯.
他對你的到來,表現的有些不悅(他我)
隨即吵了幾句.
這種境況下即本我.自我.他我.產生了矛盾.
使一切變得奇怪.
(只是例子高抬貴手別槓)
如果說還不夠易懂的話！
這句話更"貼近"的意思是:
若過度在意他人的目光,
他人的誤讀會讓人痛苦.
而我們又不得不承認,
他人認知的他我,
與自己表現出來的自我,
兩者結合構成了對"我"的判斷.
且更大於自我判斷的本我.
(其間涉及大量的存在主義
與哲學論述觀點這裡就不細講了)
拋開"本我"不看.
由於人與人之間的孤獨性.
(無法真正的互相理解)
他人認知的"他我",
與自己構建的"自我"
往往並不是同乙個"我".
為了取得認可或存在,
"我"淪為了他人目光的奴隸.
在這時------他人即地獄.
與老師發生衝突的檢討書
親愛的x老師 我對的所作很是遺憾，現在我誠懇的請老師原諒我的愚蠢的行為，我保證這樣的事情不會再發生，同時我也要謝謝老師給了我這個檢查的機會，讓我認識到自己對待師長和他人的不足。昨天下午，因為。此處寫事情發生的經過及原因，多寫點應該就夠字數了吧 尊師是我國的美好傳統，昨天下午，我卻一時糊塗犯下了這個不...
與別人發生爭吵自己先動手事後被人叫了七八人打傷誰負責任
與別人發生爭吵，自己先動手，事後被人叫了七八人打傷，打傷人一方負主要責任，傷者負次要責任。第一次發生爭吵，事情已經結束，事後又叫人打傷另一方，這屬於報復行為，所以打傷人者要負主要責任。如果造成輕微傷，屬於違反 治安管理處罰法 的行為 如果造成輕傷以上，涉嫌故意傷害罪。治安管理處罰法 第四十三條毆打他...
與老闆發生衝突，我用什麼化矛盾為友誼，讓老闆高看一眼呢
在職場中，我們無法避免與老闆之間的矛盾，尤其是上下級，衝突更是常見，處理與老闆之間的矛盾和衝突更是一門藝術。如何處理才能保障自己的權益同時維護上下級之間的和諧，我給出6個方法，大家可以借鑑下。老闆對自己的評價不准確。這個時候你可以主動約老闆談一談，了解老闆看待員工的標準，每個老闆評價員工都有著自己的...