1樓：匿名使用者
第乙個問題：《金剛經》是佛學的重要經典，在佛學各宗中都享有很高的地位，這很難得。為什麼呢？
因為金剛經所說的是佛學中最根本的思想之壹——空。這個「空」你理解為「無所謂對錯，各自立場不同」，這並不是佛家所講的「空」。從你的觀點看出你之於佛學，還並未入門。
簡單來說，就是並不是像你所說的在所謂的「對錯」上執著，因為根本什麼都沒有。「善行」、「惡行」都是由人的念頭而起。思想、念頭這種東西本身是虛無的，不是具體的實物，所以不是必然存在的，歸根結底是空的。
佛法度人，度什麼？其實《金剛經》裡面說過，並沒有「眾生」，也實沒有「眾生」可度。因為「善念」、「惡念」都是人類沒必要的念頭。
人類生出這些沒必要的念頭，所以才做出種種「善行」、「惡行」，自己為自己平添無盡的煩惱。所以佛法度人，就是幫人摒棄那些沒必要的念頭，回歸本性，單純的活著，那就不會有那麼多煩惱了，自然「得救"了。因此說到底，「善惡」都是空的，「煩惱」也是空的，世間萬物都是由各種主次、內外條件（即因果）聚合而成的。
你非要分出個「善惡」、「好壞」，其實不可能的，就像你說的，無所謂好壞，立場不同，其實本質上，這些行為本身都是空的，沒有什麼差別的，哪會有好壞之分？（想一想，老虎和兔子，有什麼好動物、壞動物之分嗎？雖然乙個是吃人，乙個是被吃）
第二個問題：如果你明白我第乙個問題裡說的了，那第二個問題也不是問題了。如果真是精神層次高，會和精神層次低的人一般見識嗎？
再說，什麼叫高？什麼叫低？有什麼高低？
誰能定高低？
第三個問題：還是一樣，物質的貧乏並不叫貧困，錢很多也並不叫富有，不是麼？佛家也沒叫人不吃不喝，所以我們同樣可以有追求，甚至應該有所追求，但是佛家讓我們正確的制定目標，享受追求的過程，而不要太執著於結果。
說白了，一百年後沒有我也沒有你了。
2樓：匿名使用者
第乙個問題。修行四念處，你能得到答案和最大的利益。第二個問題，慈悲心。教育他們。
的三個問題，修習四念處，真正體悟「無我」的真相。然後菩薩行，直到解脫。
所有的問題解決方法，先從修習四念處開始，他能使你看到宇宙人生的真相。
3樓：匿名使用者
呵呵 你一「理解」 你就錯了
佛經都說「無住」了 你還「有住」。。。。
有智慧型的「人」 不會因外界環境的「好壞」而產生「順利」或「不順」的心態 因為他們已經「無我相 我人相。。」 因為他們「照見五蘊皆空」 因為他們「深信因果」 人家是「照見」的 而不是「理解」的
你現在還沒有學戒 所以不能得定 更不能生慧 好好做你能做的 別做你不該做的 等你做得這點 我再告訴你接下來你該學的
4樓：匿名使用者
世界上沒有真正的善惡：惡，是少數人
的慾望，善，是多數人的慾望。或者說，符合少數人的慾望就是惡，符合多數人的願望就是善。
沒有真正的善惡，不代表不需要善惡。因為每個人都有慾望，慾望需要約束的，於是有了道德和法律。
精神高低的困擾，是因為精神並不高。精神高者，會認識到他人和自己的相同。他（她）的眼中，不會注意在自己和他人的不同。所謂萬法歸一，萬物同心。
你感到貧困，感到環境糟糕，是因為你有慾望。沒有慾望的話，你還會注意這些嗎？怎樣無慾？無慾在於知足。當然，知足並不代表踏入佛的境界，只是踏上可階梯而已。
最後送你六個子吧：佛非佛，聖非聖。
5樓：臨時工吃飯沒
金剛經，屬於很經典的一部**。
可以讓我們把事物的發展看的清楚徹底，從而達到修心養性，調整自己的心態，確立正常的人生三觀。
最經典的一句話，降服其心，如是強服其心，把我們的觀念轉變了。一件事情都有很多面的觀念。但是世尊釋迦牟尼佛開示我們不要對萬事萬物有執念，心隨境轉，讓我們能夠用積極的心態，陽光心態去面對人生當中的困難與坎坷
6樓：身心蓮花淨
萬法皆空 因果不空
事物都無常 不能永遠存在和保持，最終將不復存在 變成別的 只是時間長短而已 因為事物幻滅無常 所以我們所處的只是乙個夢境而已。夢中幻來變去 剎那剎那都在變化 產生消失 產生消失 哪一樣是永久的
只有一條規律是不變的 就是因果規律 夢中的這些幻滅事情都是由因而生，果盡而終，因，是自己先前的造作。比如自己先前種了個殺人的因 後來得到了乙個被到人殺的果報。自己先前種了乙個救人的因 後來得到自己逢難有貴人相助的果報。
自己先前追求無上佛法種下菩提心 後來成為一代大德高僧往生極樂世界作佛。
因因果果 萬種因萬種果，世間何止萬種因 所以世界才有無數的不同事物現象。
人 怎麼能明白什麼因得什麼果報 怎麼能明白無數的因都會有那些不同的果報現象。
當人清楚自己眼下做的任何事，在將來會產生什麼事情現象時 人才沒那麼多的困擾。
「十善業道經」可以解答你這個問題。
淨空法師可以解答你隨之而來的問題。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
7樓：爾康福臨
金剛經多講的就是要你放下妄想.分別.執著 .
你若真的放下了，就不會有這個問題了，為什麼呢？善與惡是二法，佛法是不二法. 你現在為什麼會有疑問呢？
就是因為你還有對善惡 生滅 垢淨 增減的分別 .如果你斷掉了對這些的執著.那你的這顆心就真正是不垢不淨...
不生不滅...不增不減...也就是佛的心了 有道是心 佛 眾生三無差別.
關鍵就是覺與迷.覺則眾生即佛.迷則佛即眾生.
你說的精神較高的人是如何處理的.看看當年釋迦牟尼佛是怎麼做的.他放下王位.
因為他看到事實真相了.王位不長久啊.肉身會毀滅啊.
只求解脫之道修苦行.最後把自己所學的一切都放下了.就成就了究竟圓滿的智慧型.
為什麼呢？因為他不起心動念妄想分別執著了.那樣的話在他的心裡何以產生距離 何以產生困擾啊
最後告訴你怎樣解決最後問題 大那就是就是老實念佛 一心專念.那樣你就不會有多餘的心思去思想美色 美味。就這樣慢慢的你就會覺得慾望少了 智慧型多了.在你的眼裡也就沒有了高低貴賤之分了
8樓：匿名使用者
1、無住不是糊里糊塗，而是明明白白的不染著。
2、隨緣應物
3、深信因果
9樓：匿名使用者
大哥姐姐們 說的太好了
小弟甘拜西風
網路上什麼神仙 佛祖都有了
有你們國家才有希望
支援2樓
10樓：
＞法律和上帝都憐惜善而懲罰惡...那這樣不又分出來善惡了嗎
＞又分出來誰對誰錯了嗎...到底應該如何理解...
答：法律及上帝（若真有的話）是低階的存在，所以會有善惡的觀點。
＞乙個精神稍高的人呆在乙個周遭精神較低的地方...如何處理這種距離
＞帶來的種種困擾...
答：正常人與精神病人一起住時，要怎麼自處呢？...像哄小孩子一樣哄他們
就行了。
＞如何像佛法說的...即使貧困...即使身處糟糕的周遭...等等...
＞依然能做到無慾？
答：這不是沒修行的人可以做得到的。要時時的察知自己的習氣，不要被習氣
牽著跑。
參考這篇文意
參考這個貼吧
11樓：
心理學說人的一切都是由慾望作為動力的
信佛只能是追求無慾，潔身自好罷了
12樓：匿名使用者
佛不是講的萬法皆緣嗎？不在你所處的位置或者是主觀的想法，佛法不是乙個世界於我，而是我自觀世界。講得應該是心裡把自己置於一特定法象位置，這個時候你看問題就不再帶有個人成見了，即是「無我之境」了這個時候當然就不存在各種人生問題了。
13樓：匿名使用者
正因為有善惡才會有佛，正因為無善惡所以才有上帝，正因為不知道什麼是對是錯才會有道，正因為這些問題永遠沒有答案才會有哲學，正因為哲學也解決不了問題才會有樓主的問題！
14樓：oo慧禪
問:金剛經說應無所住而生其心
答：意思是做任何事情不要貪著，無所住，一切都不障礙！
問：...不垢不淨...不生不滅...不增不減...
答：是說每個人的如來藏性佛性，是不生不滅、不垢不淨、不增不減！
問：但是法律和上帝都憐惜善而懲罰惡...那這樣不又分出來善惡了嗎，又分出來誰對誰錯了嗎...到底應該如何理解...
答：法律與一些，只是說出了今世的因果，也可以說是一種現世報，我打你，你馬上就會踢我。一樣的道理。
問：還有如果處理乙個精神稍高的人呆在乙個周遭精神較低的地方...如何處理這種距離帶來的種種困擾...
答：沒有明白精神稍高是什麼意思！？是高尚的意思麼？你先要知道，為什麼高尚的人稱之為高尚。
問：最後乙個如何像佛法說的...即使貧困...即使身處糟糕的周遭...等等...依然能做到無慾？？？
答：不是讓你無欲，是讓你應無所住而生其心。
阿彌陀佛 個人意見 僅供參考 不對之處望見諒
佛教與心理學有關嗎以科學的角度心理學
15樓：結個善緣啊
我個人認為佛教教義裡對眾生心性的修正、指導、引導是最科學的，最善巧方便的，最符合眾生心性發展規律的。是最高最好的心理學。
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