1樓：匿名使用者
往生極樂世界，
諸佛同一法身。
法身無相之相，
娑婆度生應身。
2樓：女浴室搓澡
十方三世佛，共同一法身。本無來去，何來在這裡在那裡？那裡就是這裡，三世就在當下。
說什麼法身化身，都是饒舌。三身即一即多。
往生西方極樂世界，如果回來度眾生是不是還要投胎為人？
3樓：引經據典正法
只要你往生西方極樂世界，你就等於成佛，一生成佛，被阿彌陀佛佛力加持，立馬可以無量應化身去十分世界隨緣度眾生，應以什麼身得度，你就可以示現什麼身去度眾生，眾生應以佛身得度，你就可以示現佛身， 下地獄也不會受苦，沒有隔陰之謎。
【除其本願。為眾生故。被弘誓鎧。
教化一切有情。皆發信心。修菩提行。
行普賢道。雖生他方世界。永離惡趣。
或樂說法。或樂聽法。或現神足。
隨意修習。無不圓滿。若不爾者。
不取正覺。】
這一願是「教化隨意」，是對我們來講的，也是我們非常希望的。希望什麼？假如我到西方極樂世界，我要多久才能夠回來度我的家親眷屬？
我想我們統統都有這個念頭。是不是到那個地方修成等覺菩薩，要修多少年？怕時間太長，等不及！
這一願就太好了，問題解決了。
「除其本願，為眾生故」，「除其本願」就是你要是不離開的話，在那裡專心修學，你很快就究竟必至一生補處。你要不著急成佛，不著急得補處這個地位，沒關係，你到西方極樂世界跟阿彌陀佛見一面，打個招呼，向他報告一下，那裡還有很多親屬，我要去幫助他們，可不可以？阿彌陀佛點點頭，你去好了，你就是菩薩，你就有能力去度那些眾生，入三惡道也決定不會迷惑。
菩薩有隔陰之迷，這個要曉得；七地菩薩都有隔陰之迷，到八地才沒有，所以相當不容易。西方極樂世界只要一到那裡去，跟阿彌陀佛一見面，佛的神力加持，你就沒有隔陰之迷。這樣殊勝的利益，確實其他世界沒有，其他經論也沒有這個說法，這是彌陀本願加持的。
你有能力像大菩薩一樣，到十方世界教化眾生。 這個教學的目的也寫得很清楚，「皆發信心」，這是第乙個目標，使他對於佛法產生信心。所以這個教學確實是有目的的，如果我的目的是讓大家認識佛教，對佛教 不至於誤會，他真正明了了，我的目的就達到了，這叫宣傳，使他認識。
更深一層的，已經認識佛教了，他想修行，這就是第二個階段，鼓勵他發願，幫助他堅定誓 願，使他有成就，這是第二個階段。最高的階段，行普賢道，這是最高的階段，唯有行普賢道，才能夠證得究竟的果位。普賢道在**？
在《華嚴經》上，像一乘了 義的經典都屬於普賢道，《華嚴》、《法華》、《無量壽經》是屬於純真的普賢道。這就是最高的佛法。
「雖生他方世界，永離惡趣」。這個永離惡趣，不是說你不到惡道去，你去是菩薩乘願化身去的，不是業力非去不可的，不是去受報的，你是去教化眾生。像地藏菩薩在地獄裡面度眾生，他是永離惡道。
一切眾生在地獄裡面受苦，地藏菩薩在地獄裡頭享樂。他怎麼享樂呢？因為一切苦樂他都不受，他自在。
我們在這個世 間為什麼有苦樂？因為你受，你接受。譬如人家罵你幾句，你就很難過，那個在旁邊聽的人，他為什麼不難過？
他沒有接受，他不難過；你接受了，你就難過；你要 不接受，那就跟他一樣，若無其事，你可快樂。你要接受，那有什麼辦法！
這個苦樂的事有沒有？事有，他心地清涼，一樣也不接受，樂的他不接受，苦的也不接受，「苦樂憂喜舍」統統都不接受，他的心是定的，這叫真樂。凡夫沒有功夫，心隨境轉，外面境界小小動一動，這個心就被它牽著轉，苦不堪言！
佛菩薩的本事，就是絕對不會為外面境界所動搖。所以他的心是定的，心是清淨的，看外面事實才看的清楚、看的明了。我們這個心被境界轉，被境界迷了，事實真相完全不知道，這才受苦受難。
西方極樂世界回過頭的人，心都清淨，而且這個清淨能保持，不會失掉，原因在**？阿彌陀佛的幫助，他這個神力的加持，無論在什麼惡道裡面，你都不會受它的干擾，不會受它的影響，這叫「永離惡趣」。
「除其本願為眾生故」。我們曉得，每乙個人的意願都不相同，這就是為什麼人與人之間不容易相處。雖然同在乙個道場，還是鉤心鬥角，還打架、爭吵，意見不相同。
菩薩的意願也不相同，有的菩薩要趕快成佛，成了佛再度眾生；有的菩薩說，『眾生太苦了，我先度眾生，自己慢慢再成佛』。前一願就是自己先趕快成佛，再度眾生。這一願就是先要度眾生，然後再成佛，像地藏菩薩一樣。
地藏菩薩代表的就是先度眾生，再成佛道。不能說那個好，那個不好。都好！
可是，如果沒有往生到西方極樂世界，你發願先度眾生再成佛，恐怕是眾生度你，你永遠度不了眾生。所以，一定要先發願往生西方極樂世界，到了西方極樂世界跟阿彌陀佛見個面，說明我要先去度眾生，然後再成佛道；阿彌陀佛點點頭，這一願就圓滿了。所以，到西方極樂世界，成佛太快了！
「被弘誓鎧」，這是比喻。『弘誓』就是四弘誓願，四弘誓願就像鎧甲一樣。就像打仗，裝甲部隊衝鋒陷陣，『鎧甲』就是現在的裝甲，可以衝鋒陷陣，不畏敵人的炮火，取這個意思。
就是說他很勇敢，可以到六道、到三途度眾生，教化一切有情。這就是『教化隨意願』。一切有情，上自等覺菩薩，下至地獄眾生，九界有情都包含在這一句之中。
假如我們往生，又急著要度眾生，所以見到阿彌陀佛，打個轉就回來，我們的見思煩惱沒有斷，居然就從極樂世界回來，這也是倒駕慈航。因為阿彌陀佛這一願並沒有說，你到極樂世界至少要居留多少時間才可以出去。沒有這麼說，所以跟阿彌陀佛打個招呼，馬上就走也行！
也不違背**。這樣度凡夫可以，度阿羅漢怎麼辦？阿羅漢、闢支佛這些大菩薩們，你怎麼度？
能！你也有本事，前面講過『善談諸法秘要』。何況後面**明白的開導，許多菩薩想聽這個法門，沒有機會，聽不到。
我們的煩惱雖然沒斷，比不上阿羅漢，可是我們會念佛。阿羅漢還不知道念佛法門，你勸他念佛，就是度他。
十方世界有許多等覺菩薩，還沒有遇到這個法門，不能圓成佛道。你能把這個法門介紹給他，推薦給他，你就度他了。所以，其他的法門你講不過他們，這個法門他講不過你。
這就是「教化一切有情」。『一切』是九界眾生，包括菩薩在內。你真有這種本事，到那個時候，你把這個法門介紹給大菩薩，你心裡一點懷疑都沒有。
因為你是到西方極樂世界去過再回來的，一點都不假。那些大菩薩沒到西方極樂世界去過，你已經去過再回來，決定不假。所以，極樂世界打個轉，你就有本事度九法界一切有情眾生。
你們想想，這樣度眾生的能力，其他菩薩比不上！這也是極樂世界第一殊勝之處，不能為比的。
4樓：匿名使用者
從極樂世界成就後，回入娑婆度化眾生。菩薩都是自在神通，可以隨心顯化，化身無量百千萬億，以百千方便度化有情眾生。
苦是眾生業力所產生的果報，是惡業果。菩薩已得解脫，無有諸苦。再苦的環境，在菩薩眼裡都是解脫相，無有障礙。
5樓：瓊樓登高人為峰
人死燈滅，一切皆成空幻，啥也沒有，進入有機物質形成的再迴圈程式，本質上講，和螻蟻、萬物的消亡沒有區別。
6樓：相忘於江湖之中
去了極樂世界，再回來，那就是再來人了，雖然在形式上還是要像人一樣投胎出生，但對再來人來說，世俗的苦已經不會再受了，我說的是感覺上，不是形式上
7樓：慈氏尊者
上面的人都不懂裝懂，佛陀說過，在淨土的天人如果意願度化娑婆世界眾生，可以以天眾化身來娑婆世界度化眾生的
8樓：冰雪仙子
投胎做人也是隨願投胎，而不像普通人那樣隨業投胎。往生希望乘願再來的都是菩薩級別，可以自己選擇家庭父母，受生時間地點，比普通人自由得多了。。
9樓：野外尋歡
不投胎為人，怎能普渡眾生，怎能體察人間疾苦，先為人後為佛。
10樓：深海的傾聽
是的，不投胎就沒有物質的身體別人看不見你，但是這個輪迴自己可以控制。一般佛菩薩都是投在王公貴族家裡是為了以後幫助本來方便，假如乙個貧苦家庭的給大眾說法幫助別人別人是不會輕易去相信你的。人的分別心重所以佛菩薩為了衡順眾生選擇最利幫助別人的條件來
11樓：煩惱即菩提
釋迦摩尼佛就是這樣，先投胎做人。
12樓：懺悔文人
根據修行的層次，有些痛苦是可以斷的:
復次我佛世尊有最勝法。謂佛世尊善能了知四種胎藏。一者不知入胎。
亦復不知住出。二者有知入胎。不知住出。
三者有知入住。不知出胎。四者有入住出皆悉了知。
如是四種。知有差別。唯佛世尊。
一一了知。是即名為佛最勝法。（乾隆大藏經《信佛功德經》）
如來世尊永斷色縛乃至識縛，是故名為常樂我淨。（乾隆大藏經《南本大般涅槃經》）
13樓：過客哈哈哈
不一定了，參考觀音菩薩，應以何身得度即現何身。
14樓：摩辣訶
不來怎麼辦呢？不想結婚也可以出家
15樓：愛裂空座
看你發的願，想投生為哪一道
從極樂世界再返回娑婆度眾生，會不會退轉
16樓：aaa**王
如果是往生極樂世界了 在回來一般都是願力所致 退轉要看修行層次了 一般8地菩薩層次以上不退轉的 其他會退轉 菩薩可以退轉到初地菩薩層次 ·················
17樓：8萬4千法門
【我作佛時。所有眾生。生我國者。究竟必至一生補處。】
【除其本願。為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道，雖生他方世界，永離惡趣。或樂說法，或樂聽法，或現神足，隨意修習，無不圓滿，若不爾者，不取正覺。】
從西方世界回來，再入娑婆世界，我們舉了乙個例子。入了娑婆世界會不會退轉？阿彌陀佛本願裡面說，決定不退轉。
這個地方要特別留意的，如果你不到西方極樂世界去打個轉，你要是有這個能力成就了，成就菩薩身分，再要回入娑婆度眾生，給諸位說菩薩也有隔陰之迷，菩薩也有退轉，這個事情麻煩大了。唯獨西方極樂世界回來的菩薩不退轉，這一願主要是給我們說這一點。
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不能到西方去，縱然做菩薩還有隔陰之迷、還有退轉，這個很可怕。所以一定要覺悟，這一生發願決定往生。
回頭來做人，有很多人發心來生要做法師還是弘法利生，那都在做夢！都是迷惑顛倒。來生再做法師普度眾生應該怎麼做？
先到極樂世界去，見到阿彌陀佛之後再來，行不行？行，《無量壽經》講得很清楚，你只要跟阿彌陀佛見了一面，你再回到娑婆來，有什麼好處？阿彌陀佛神力加持你不退轉，沒有隔陰之迷，這個便宜佔到了，你不去不行！
所以四十八願最後的四願還是五願都是為他方菩薩所發的，那個不是往生西方淨土的，阿彌陀佛神力加持的。這就是「託彼勝緣」，最殊勝的因緣，「速登寶覺」，沒有比這更快，一生成佛。
阿彌陀經疏鈔演義 （第一五0集）
往生西方極樂世界，如果回來度眾生是不是還要投胎為人
只要你往生西方極樂世界，你就等於成佛，一生成佛，被阿彌陀佛佛力加持，立馬可以無量應化身去十分世界隨緣度眾生，應以什麼身得度，你就可以示現什麼身去度眾生，眾生應以佛身得度，你就可以示現佛身，下地獄也不會受苦，沒有隔陰之謎。除其本願。為眾生故。被弘誓鎧。教化一切有情。皆發信心。修菩提行。行普賢道。雖生他...
法師說去極樂世界不想成佛度眾生就去不了？度眾生不就是終極樂趣
這個說法不一定對 為什麼呢 極樂世界也有阿羅漢啊 雖然非常少 但是也是有的 度眾生 是慈悲心大願力的去向 是佛菩薩遊戲神通 大智慧型的功用 成佛也好 沒成佛也罷 不是佛在管教誰 能去極樂世界都已經得到大自在 大快樂 有自己的淨土是為了度化眾生方便 釋迦摩尼預言說五億年以後眾生就被渡盡了，就是把眾生全...
不斷葷腥念佛能往生嗎，佛教，往生極樂世界真的好難好難。
可以。在家居士，佛教並沒有禁止葷腥。在家居士修行，只要嚴持五戒，精進念佛，一定可以往生。淨土宗 五經一論 沒有講必須吃素才可以往生，佛也沒有在任何經典中講，必須吃素才能往生。可見，吃素雖好，但不是往生的必要條件。修行人要以佛經為準。再說，五戒 優婆塞菩薩戒 都沒有必須吃素的戒條。請注意，吃三淨肉不算...