1樓：匿名使用者
這個說法不一定對 為什麼呢 極樂世界也有阿羅漢啊 雖然非常少 但是也是有的 度眾生 是慈悲心大願力的去向 是佛菩薩遊戲神通 大智慧型的功用 成佛也好 沒成佛也罷 不是佛在管教誰 能去極樂世界都已經得到大自在 大快樂 有自己的淨土是為了度化眾生方便
釋迦摩尼預言說五億年以後眾生就被渡盡了，就是把眾生全部搬到極樂世界去了，是這樣嗎？
2樓：發火的老人
你能活到五億年嗎？釋迦摩尼他活著嗎？你想過沒有很多都是後人忝加上去的，這你也信！活在當下懂了嗎？
往生西方極樂世界，如果回來度眾生是不是還要投胎為人？
3樓：匿名使用者
從極樂世界成就後，回入娑婆度化眾生。菩薩都是自在神通，可以隨心顯化，化身無量百千萬億，以百千方便度化有情眾生。
苦是眾生業力所產生的果報，是惡業果。菩薩已得解脫，無有諸苦。再苦的環境，在菩薩眼裡都是解脫相，無有障礙。
4樓：瓊樓登高人為峰
人死燈滅，一切皆成空幻，啥也沒有，進入有機物質形成的再迴圈程式，本質上講，和螻蟻、萬物的消亡沒有區別。
5樓：相忘於江湖之中
去了極樂世界，再回來，那就是再來人了，雖然在形式上還是要像人一樣投胎出生，但對再來人來說，世俗的苦已經不會再受了，我說的是感覺上，不是形式上
6樓：慈氏尊者
上面的人都不懂裝懂，佛陀說過，在淨土的天人如果意願度化娑婆世界眾生，可以以天眾化身來娑婆世界度化眾生的
7樓：冰雪仙子
投胎做人也是隨願投胎，而不像普通人那樣隨業投胎。往生希望乘願再來的都是菩薩級別，可以自己選擇家庭父母，受生時間地點，比普通人自由得多了。。
8樓：野外尋歡
不投胎為人，怎能普渡眾生，怎能體察人間疾苦，先為人後為佛。
9樓：深海的傾聽
是的，不投胎就沒有物質的身體別人看不見你，但是這個輪迴自己可以控制。一般佛菩薩都是投在王公貴族家裡是為了以後幫助本來方便，假如乙個貧苦家庭的給大眾說法幫助別人別人是不會輕易去相信你的。人的分別心重所以佛菩薩為了衡順眾生選擇最利幫助別人的條件來
10樓：煩惱即菩提
釋迦摩尼佛就是這樣，先投胎做人。
11樓：懺悔文人
根據修行的層次，有些痛苦是可以斷的:
復次我佛世尊有最勝法。謂佛世尊善能了知四種胎藏。一者不知入胎。
亦復不知住出。二者有知入胎。不知住出。
三者有知入住。不知出胎。四者有入住出皆悉了知。
如是四種。知有差別。唯佛世尊。
一一了知。是即名為佛最勝法。（乾隆大藏經《信佛功德經》）
如來世尊永斷色縛乃至識縛，是故名為常樂我淨。（乾隆大藏經《南本大般涅槃經》）
12樓：過客哈哈哈
不一定了，參考觀音菩薩，應以何身得度即現何身。
13樓：摩辣訶
不來怎麼辦呢？不想結婚也可以出家
14樓：愛裂空座
看你發的願，想投生為哪一道
怎麼樣來發願度眾生
從極樂世界回來的菩薩是怎樣度眾生的
15樓：匿名使用者
從極樂世界回來乙個是念完「大學」，這時就成就佛身了。當然會像我佛釋迦一樣，遊戲神通，度無量眾生（冤親眷屬及一切有緣）。
另一種情形是極樂世界沒有念完，由於有放不下的事情，和阿彌陀佛請假，暫時離開極樂世界下生人間走一遭，因為能生到極樂世界就沒有後顧之憂了，隨時可以再回來。因為生到極樂世界就知道了宿世的親緣眷屬，這時可能是放不下自己前世的父母的恩德，想早日度化他們。所以會被弘誓鎧（以自己發的大願為動力前去做投胎因緣），他們會生生之處（來到人間）常識宿命（都記得前世的事情），教化一切有情（隨緣就份開導一切有情），以巨集誓功德而自莊嚴（做和自己發願相同的事情而會使自已福德無量）。
16樓：
我們說，我們到極樂世界要修行多久才有這個能力到這個世間來度化眾生？釋迦牟尼佛給我們介紹，講得很清楚，你一到西方極樂世界，跟阿彌陀佛見個面就行了，你就可以回到娑婆世界來成佛，應以佛身得度，你就能示現成佛，這不可思議！為什麼？
因為你是阿惟越致菩薩。這個能力不是你自己修成的，是阿彌陀佛威神加持你的。那要靠自己修成，不用佛加持，那就是《觀經》上所講的，凡聖同居土下下品往生，在極樂世界修行十二劫，那就不必加持，自己能力出現了。
自己功夫不到，佛力加持，所以你的神通、道力、智慧型、德能跟四十一位法身大士完全平等，這叫阿惟越致菩薩。所以想一想，何必在這個世間受苦！多住一天，多受一天罪；早一天到極樂世界，早一天證得大圓滿。
念念不忘這邊眾生，跟這邊眾生有緣，你真能來救他，極樂世界一打轉過來，你就不是凡夫，你就是聖賢。明白這個道理，了解事實真相，你會發願我非去不可，我一定要成功。你的信願懇切就能往生。
蕅益大師說的，能不能往生關鍵在信願之有無，品位高下是念佛功夫的淺深，這兩句話說得好。
佛教學佛居士往生可不可以說倒駕慈航回來娑婆度眾生？
17樓：
阿彌陀佛如果真往生西方極樂世界，那等於成佛，一生成佛，立馬就可以倒駕慈航去十方世界度有緣眾生了。所以是可以這樣說的，就算你不說，他也會來度眾生。如果沒有往生西方極樂世界，自己都還在六道輪迴，如何有能力度眾生呢？
淨空法師---我們到極樂世界要修行多久才有這個能力到這個世間來度化眾生？釋迦牟尼佛給我們介紹，講得很清楚，你一到西方極樂世界，跟阿彌陀佛見個面就行了，你就可以回到娑婆世界來成佛，應以佛身得度，你就能示現成佛，這不可思議！
我們說，我們到極樂世界要修行多久才有這個能力到這個世間來度化眾生？釋迦牟尼佛給我們介紹，講得很清楚，你一到西方極樂世界，跟阿彌陀佛見個面就行了，你就可以回到娑婆世界來成佛，應以佛身得度，你就能示現成佛，這不可思議！為什麼？
因為你是阿惟越致菩薩。這個能力不是你自己修成的，是阿彌陀佛威神加持你的。那要靠自己修成，不用佛加持，那就是《觀經》上所講的，凡聖同居土下下品往生，在極樂世界修行十二劫，那就不必加持，自己能力出現了。
自己功夫不到，佛力加持，所以你的神通、道力、智慧型、德能跟四十一位法身大士完全平等，這叫阿惟越致菩薩。所以想一想，何必在這個世間受苦！多住一天，多受一天罪；早一天到極樂世界，早一天證得大圓滿。
念念不忘這邊眾生，跟這邊眾生有緣，你真能來救他，極樂世界一打轉過來，你就不是凡夫，你就是聖賢。明白這個道理，了解事實真相，你會發願我非去不可，我一定要成功。你的信願懇切就能往生。
蕅益大師說的，能不能往生關鍵在信願之有無，品位高下是念佛功夫的淺深，這兩句話說得好。
18樓：匿名使用者
樓主能先搞明白什麼是倒駕慈航嗎？倒駕慈航一般都是說的觀世音菩薩，因為觀世音菩薩早已成佛，號正法明如來，只是因為菩薩慈悲廣大又與娑婆世界眾生緣分深厚，所以才「倒駕慈航」又回到這五濁惡世救渡眾生，所以這個詞最好不要亂用，倒不是有什麼忌諱，而是容易惹笑話！
19樓：紅苕藥
可以的。只要你讀了法華經。因為憫念眾生的原因。就會想著回來了。
佛菩薩應化身度眾生，那本身呢，能離開極樂世界嗎？
20樓：
阿彌陀佛
你去了西方極樂世界，你就不會有如此妄想了，你所謂的本身那是你以為肉身，那是你的執著，以下我的回答是方便說，真實說無法用言語，你自己去證得
什麼是你的本身呢？自性，法身才是你的本身。你去極樂世界你是法性身，你的法身遍一切處。你去到**不是極樂世界呢？你去地獄，對你而言都是極樂世界。
再對你說，你當下就在極樂世界裡，只是你妄想執著而看不到，你看的是五濁惡世。
你去了極樂世界，你就不會有所謂的「本身」這個妄想了，
淨空法師---到極樂世界得的身相，蓮花化生，是法性身，不是阿賴耶的相分。心是法性，身也是法性，居住的環境也是法性，法性不生不滅，法性清淨不染。
淨空法師---「雖生他方世界，永離惡趣」。這個永離惡趣，不是說你不到惡道去，你去是菩薩乘願化身去的，不是業力非去不可的，不是去受報的，你是去教化眾生。像地藏菩薩在地獄裡面度眾生，他是永離惡道。
一切眾生在地獄裡面受苦，地藏菩薩在地獄裡頭享樂。
這個苦樂的事有沒有？事有，他心地清涼，一樣也不接受，樂的他不接受，苦的也不接受，「苦樂憂喜舍」統統都不接受，他的心是定的，這叫真樂。
「雖生他方世界，永離惡趣」。這個永離惡趣，不是說你不到惡道去，你去是菩薩乘願化身去的，不是業力非去不可的，不是去受報的，你是去教化眾生。像地藏菩薩在地獄裡面度眾生，他是永離惡道。
一切眾生在地獄裡面受苦，地藏菩薩在地獄裡頭享樂。他怎麼享樂呢？因為一切苦樂他都不受，他自在。
我們在這個世間為什麼有苦樂？因為你受，你接受。譬如人家罵你幾句，你就很難過，那個在旁邊聽的人，他為什麼不難過？
他沒有接受，他不難過；你接受了，你就難過；你要不接受，那就跟他一樣，若無其事，你可快樂。你要接受，那有什麼辦法！
這個苦樂的事有沒有？事有，他心地清涼，一樣也不接受，樂的他不接受，苦的也不接受，「苦樂憂喜舍」統統都不接受，他的心是定的，這叫真樂。凡夫沒有功夫，心隨境轉，外面境界小小動一動，這個心就被它牽著轉，苦不堪言！
佛菩薩的本事，就是絕對不會為外面境界所動搖。所以他的心是定的，心是清淨的，看外面事實才看的清楚、看的明了。我們這個心被境界轉，被境界迷了，事實真相完全不知道，這才受苦受難。
西方極樂世界回過頭的人，心都清淨，而且這個清淨能保持，不會失掉，原因在**？阿彌陀佛的幫助，他這個神力的加持，無論在什麼惡道裡面，你都不會受它的干擾，不會受它的影響，這叫「永離惡趣」。
21樓：古象雄文化傳播
你好，這個問題的答案其實有些複雜，我分別來說一下：
首先，佛菩薩本身與極樂世界沒有絕對的關係。因為極樂世界也只是西方的其中乙個淨土，西方的淨土也是無量的。何況比東南西北中上下這十方，和過去，現在，未來的三世都有無量的淨土，每乙個淨土都有無量的佛菩薩，他們都在隨緣度化眾生。
極樂世界
那麼，這些佛菩薩隨緣應化眾生，本身是否離開淨土呢？這要從佛的三身來說，也就是真實的狀態來徹底明白：
首先，一切諸佛菩薩的法身都是如如不動的。
這裡要知道，法身不是身，而是一切諸法的本性，是空性。不是一位佛菩薩就有乙個法身，而是所有的諸佛菩薩和眾生都只有同乙個法身。這就是：「諸佛共處一法身」。
法身就是一切諸法的本體，不生不滅、不垢不淨、不增不減、無形無相、能生萬法而如如不動。
一切現象都是這個法身本體所顯化的，也叫真心、本性，包括諸佛菩薩和山河大地、一切眾生。所以，本身是永遠不動不搖的。
觀世音菩薩
其次，佛菩薩應化度眾生的身是什麼身呢？是報身和化身。
報身有兩種，乙個是內證法樂報身，就是通過自身的修行而獲得的果報之身。另一種是外化光明報身，是諸佛菩薩為了引度眾生而顯現的光明之相。
所以，問題中所說的應化身度眾生中的報身，都是諸佛菩薩所顯現的外化光明報身。這個光明報身是隨緣應化，也就是無處不在，任運顯現，而不限於某個世界。
如地藏經說：「爾時百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。」
普賢行願品中說：我以普賢行願力故，深心信解，如對目前。悉以清淨身語意業，常修禮敬。一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身，遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。
同樣，觀世音菩薩也是：「千處祈求千處應，苦海常做渡人舟。」
所以，諸佛菩薩的報身是無量的，如同有水的地方就會顯現出月亮的影子。這就是所謂分身千百億，任運自在。
釋迦摩尼佛
最後是化身。
化身是為了應化眾生而化現為眾生的形象來度化的有相之身。比如燃燈古佛，釋迦摩尼佛等等，都是應化之身。
那麼應化之身在這個世界，本身呢？
本身的本當然是指的根本，根本之身就是法身，也就是沒有身，沒有能離和所離，沒有身與非身的分別。
所以，要明白這個問題就要懂得，三身本自一體。法身是一切諸法的本性，真空妙有；報身是自性的智慧型光明，任運自在；化身是明空不二的顯現，隨緣應化。
道理上要明白，其實並不容易，因為宇宙人生的真相和我們凡夫見到、知道的是不同的。那麼如果要了知，就需要自己通過修行去親證才行。如果能夠親證本來面目，那麼就有機會圓滿成就三身佛果了。
【破除迷信，正確了解佛文化，我是紅塵法遠，歡迎關注】
西方極樂世界，在哪，什麼叫做西方極樂世界，在哪裡的
昨天如果你做了乙個夢，夢裡邊就像是現在的生活。今天晚上又做了乙個夢，結果都是極樂聖境，人人善心濃厚，大慈大悲，又能飛行自在，你也是其中一員。其實我們的世間就是乙個大夢，極樂淨土是佛菩薩給我們開闢的另一處，能使我們修行至夢醒的另乙個夢境。夢境雖假，但是我們微細念頭加固了它的真實。其實宇宙都是這樣成就的...
西方極樂世界存在嗎，西方極樂世界真的存在嗎？
其實這個問題用常人的觀點無法解答，因為我們無法用肉眼或者科學儀器來觀察到西方極樂世界的存在。但釋迦牟尼佛曾經說過西方極樂世界是真實存在的，而且阿彌陀佛此刻也正在說法。天堂與地獄也是真實存在的，在 地藏王菩薩本願經 當中，就列舉了許許多多的地獄，以及在地獄裡受苦的人所遭受的苦刑。天堂與地獄，皆在人的一...
求生西方極樂世界父母也是魔障嗎，西方極樂世界的人,能看到人世間他們的親人嗎
南無阿彌陀佛！求生西方極樂世界這個事情中要說障礙，自己是最大的障礙。阿彌陀佛之所以把念佛選定為往生極樂世界的唯一正定業，就是把往生的難度降到最低，把往生的障礙降到最小。能不能真信切願專修念佛？能不能放下娑婆欣往極樂？全在自己，怎麼能說父母是障礙呢？若沒有父母何來人身？連人道都投不到那往生更是遙遙無期...