1樓：匿名使用者
抱怨憎恨的人相會在一起，就是苦惱
2樓：快樂源於自己
想要的得不到，就是求不得
3樓：匿名使用者
怨憎會苦，就是你前世經常與別人過不去結了很多仇，
來世他們全都跟你過不去，要麼害你，要麼為難你，讓你過得生不如死。
佛說：」人生有七苦，生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得！」出自何處？
4樓：哦**健健康康
這句話出自梁簡文帝《菩提樹頌序》：「悲哉六識，沉淪八苦，不有大聖，誰拯慧橋。」
佛教八苦是佛教用語， 佛教雲：「人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。」五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。
八苦又可以細分為三苦：苦苦、壞苦、行苦。
八苦中，生、老、病、死、怨憎會，均屬於苦苦，也就是由壞事所生的痛苦。
愛別離、求不得，屬於壞苦。
五取蘊屬於行苦，也就是由輪迴流散產生的痛苦。
5樓：尋聲救苦
應該是八苦，
八苦為：
一曰生苦，誕生之
痛苦也；
二曰老苦，老年之痛苦也；
三曰病苦，疾病之痛苦也；
四曰死苦，死亡之痛苦也；
五曰怨憎會苦，「所不愛者而共聚集」也。（《大涅盤經-第十二》）
六曰愛別離苦，不由己與所愛之人之事離別之痛苦也；（《大涅盤經-第十二》雲：「何等為愛別離苦？所愛之物破壞離散。」）
七曰求不得苦，有所欲求而不得滿足也。（《大涅盤經-第十二》雲：「求不得苦，復有二種：一者所希望處，求不能得；二者多役功力，不得果報。」）
八曰五盛陰苦，由色、受、想、行、識五種因素組成，生滅變化無常，盛滿各種身心痛苦也。（《大涅盤經-第十二》雲：「何等名為五盛陰苦，......
生苦,老苦,痛苦,死苦,愛別離苦,怨憎會苦,求不得苦。」）
(一)生苦，有五種，1)受胎，謂識託母胎之時，在母腹中窄隘不淨。2)種子，謂識託父母遺體，其識種子隨母氣息出入，不得自在。3)增長，謂在母腹中，經十月日，內熱煎煮，身形漸成，住在生臟之下，熟臟之上，間夾如獄。
4)出胎，謂初生下，有冷風、熱風吹身及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。5)種類，謂人品有富貴貧賤，相貌有殘缺妍醜等。
(二)老苦，有二種，1)增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧。2)滅壞，謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞。
(三)病苦，有二種，1)身病，謂四大不調，疾病交攻。如地大不調，舉身沉重；風大不調，舉身倔強；水大不調，舉身胖腫；火大不調，舉身蒸熱。2)心病，謂心懷苦惱，憂切悲哀。
(四)死苦，有二種，1)病死，謂因疾病壽盡而死。(2)外緣，謂或遇惡緣或遭水火等難而死。
(五)愛別離苦，謂常所親愛之人，乖違離散不得共處。
(六)怨憎會苦，謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚。
(七)求不得苦，謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得。
(八)五陰盛苦，五陰，即色受想行識。陰，蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發。盛，熾盛、容受等義，謂前生老病死等眾苦聚集，故稱五陰盛苦。
「五盛陰」也作「五陰盛」，「五陰」即「五蘊」，是佛教所說的構成眾生身體的五種要素：色（相當於物質）、受（感受）、想（表象、知覺）、行（意志）、識（精神的總體），色指身，受想行識指心，五陰就是人的身心。
這八苦可以分為二類：第一類是生老病死，這是人生的自然過程之苦；第二類是憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和所欲不得，這是主觀願望所不得滿足之苦。最後歸結為「五盛陰」，「五盛陰」指對人生的愛戀與追求，以此為苦，說明人的存在本身為苦。
這樣，苦就具備了普遍的性格，凡是有生命的個人，苦都是在所難免的。
6樓：張華北
應該是八苦少拉個五陰盛苦
7樓：青鬱風舞
你們好厲害啊~ 真的是好深奧哦~
佛說，人生有八苦，生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得…後面還有一苦是什麼？
8樓：g瀹竌y鏄熲瓙
人生八苦除了生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得還有五陰熾盛苦。
八苦中最難理解的就是五取蘊苦，這個詞，「蘊」字是梵文音譯的，意為「聚合」、「聚集」，五蘊就是：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊。佛教說人間一切有情，乙個人的生命，都是由五蘊和合而成的。
五取蘊苦指的執念，因五取蘊剎那間生滅輪轉，故說它是苦的。
五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：
想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。三世流轉，而有生死之苦。
9樓：匿名使用者
佛說的八苦，乃眾生輪迴六道所受之八種苦果，共有： (一)生苦 有五種，1)受胎，謂識託母胎之時，在母腹中窄隘不淨。2)種子，謂識託父母遺體，其識種子隨母氣息出入，不得自在。
3)增長，謂在母腹中，經十月日，內熱煎煮，身形漸成，住在生臟之下，熟臟之上，間夾如獄。4)出胎，謂初生下，有冷風、熱風吹身及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。5)種類，謂人品有富貴貧賤，相貌有殘缺妍醜等。
(二)老苦 有二種，1)增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧。2)滅壞，謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞。 (三)病苦 有二種，1)身病，謂四大不調，疾病交攻。
如地大不調，舉身沉重；風大不調，舉身倔強；水大不調，舉身胖腫；火大不調，舉身蒸熱。2)心病，謂心懷苦惱，憂切悲哀。 (四)死苦 有二種，1)病死，謂因疾病壽盡而死。
(2)外緣，謂或遇惡緣或遭水火等難而死。 (五)愛別離苦 謂常所親愛之人，乖違離散不得共處。 (六)怨憎恚苦 謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚。
(七)求不得苦 謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得。 (八)五陰盛苦 五陰，即色受想行識。陰，蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發。
盛，熾盛、容受等義，謂前生老病死等眾苦聚集，故稱五陰盛苦。「五盛陰」也作「五陰盛」，「五陰」即「五蘊」，是佛教所說的構成眾生身體的五種要素：色（相當於物質）、受（感受）、想（表象、知覺）、行（意志）、識（精神的總體），色指身，受想行識指心，五陰就是人的身心。
10樓：匿名使用者
通通非常痛苦.一不然上帝藥在人的臉色寫個苦字
11樓：夏林
人生有八苦 生 老 病 死 愛別離 怨憎會 求不得 放不下 。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下，什麼意思
佛曰:人生有七苦，生,老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得!人生在世，無人能逃的過人生七苦，眾位覺得
12樓：八臂修羅
求不得佛祖釋迦牟尼說人有八苦，分別是生、老、病、死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎會，就是和怨恨、憎惡的人或事物在一起，無法擺脫，是一種痛苦；愛別離，和自己親愛的人分離，是一種痛苦；五陰熾盛苦。
五陰即色受想行識。『熾』，火熱也。盛，眾多也。
陰，障蔽也。是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。
生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；愛別離，求不得團聚；怨憎會，求不得解脫；五蘊熾盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦惱。
生老病死世人皆無可避免，只是這「求不得」之苦，應是可以憑主觀意志免除的。奇怪的是，古往今來，上至達官顯貴，下至平民百姓，大都是在這「求不得」上苦苦折磨自己。或費盡心機，或使盡伎倆，或機關算盡，或明爭暗鬥，最終是「反害了卿卿性命」。
原本渴求的東西，卻遠遠的只可觀，而不能走近，甚至觀而不得，只可放在心底。欲罷不能，欲求不得。情緒裡不免傷心，焦灼和懊悔。
13樓：飛龍在天金剛心
人生是八苦，是生,老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得和五陰熾盛。五陰熾盛就是內心的慾望強烈無法滿足導致痛苦。其實這八苦各有各的苦處，都無法避免，從折磨人的角度說其實要看緣。
因為因緣的差別，不同的人感受不同，有些人是病苦特別，有些人則是因為某些願望始終無法達成而痛苦不堪。。。其實因緣中含有時間的概念在裡面，有些苦是異常痛苦，不過我們已經或者還沒有經歷，比如生的苦，有駐胎期間的悶絕之苦，有剛出生時候全身**如同萬刀鈍割的痛苦等，我們都已經無法記得，另外有死之痛苦，有面臨死亡漸漸臨近的逼迫之苦，有畏懼死亡的恐懼之苦，特別是死亡時候的四大分解之痛苦異常異常的痛苦，我們現在都無法感受而已。
14樓：宗陽子
是八苦。不要篡改佛經。五陰盛是最苦的。
15樓：一心善正念現前
八苦，五陰熾盛！
看你遇上什麼苦了，遇上什麼，什麼就折磨人。
推薦看日常法師的，菩提道次第廣論！
記得看了好幾遍，還是沒有領悟到真理！
哪部佛經上講人生有七苦：生老病死，怨憎會，愛別離，求不得。 5
16樓：佛經_僧伽吒經
直接上原文。你自己看。
《增壹阿含經》（節選）
等趣四諦品第二十七
聞如是一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。是謂。
比丘。我等常所說法。所謂四諦。
以無數方便而觀察此法。分別其義。廣與人演。
雲何為四。所謂苦諦之法。以無數方便而觀察此法。
分別其義。廣與人演。以無數方便說習．盡．道諦。
而觀察此法。分別其義。廣與人演
汝等比丘。當親近舍利弗比丘。承事供養。
所以然者。彼舍利弗比丘以無數方便。說此四諦。
廣與人演。當舍利弗比丘與諸眾生及四部眾。分別其義。
廣與人演。時不可計眾生諸塵垢盡。得法眼淨
汝等比丘。當親近舍利弗．目犍連比丘。承事供養。
所以然者。舍利弗比丘眾生之父母。以生已長養令大者目犍連比丘。
所以然者。舍利弗比丘與人說法要。成四諦。
目犍連比丘與人說法要。成第一義。成無漏行。
汝等當親近舍利弗．目犍連比丘。世尊作是語已。還入靜室
世尊去未久。爾時舍利弗告諸比丘。其有能得四諦法者。彼人快得善利。雲何為四。所謂苦諦。以無數方便廣演其義。
雲何為苦諦。所謂
生苦．老苦．
病苦．死苦．
憂悲惱苦．
怨憎會苦．
恩愛別苦．
所求不得苦。
取要言之。五盛陰苦。是謂苦諦
雲何苦習諦。所謂愛結是也
雲何為盡諦。所謂盡諦者。愛慾結永盡無餘。是謂盡諦
雲何為道諦。所謂賢聖八品道是。正見．正治．正語．正方便．正命．正業．正念．正定。是謂道諦也。彼眾生快得善利。乃能聞此四諦之法
爾時。尊者舍利弗當說此法。無量不可計眾生聞此法時。諸塵垢盡。得法眼淨
我等亦快得善利。世尊與我說法。安處福地
是故。四部之眾。求于方便。行此四諦。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
---------
以**原文。共是八苦。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
佛說人生有八苦，生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得
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哪部佛經上講人生有七苦生老病死怨憎會愛別
直接上原文。你自己看。增壹阿含經 節選 等趣四諦品第二十七 聞如是一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。是謂。比丘。我等常所說法。所謂四諦。以無數方便而觀察此法。分別其義。廣與人演。雲何為四。所謂苦諦之法。以無數方便而觀察此法。分別其義。廣與人演。以無數方便說習 盡 道諦。而觀察此法。分...