1樓：莘莘留學子
在當今如此浮躁繁鬧的社會了裡，你不覺得老莊哲學如一股清新脫俗的春風沐浴在你我心間。
中國思辮哲學的建立，肇始於老子，而博大精深於莊子。老莊哲學下啟魏晉玄學，涵容消化及於佛教禪宗。在中國哲學史上，以老莊思想為代表的道家哲學，是乙個視野開闊、境界高遠、觀念眾多的思想體系，它多方探求和表述了作為主體的人渴求從自然、社會及自我造成的精神束縛中解脫出來的人生哲學，是一種立足於經驗事實的理性思辨。
因而，它在很大程度上填補了儒家思想留下的精神空間。老莊哲學的思辨特質，在中國文化形成和發展的過程中是乙個十分活躍的因素，吸引和滋養了後代的無數作家，激發了他們的創作靈感，培育了他們的悟性智慧型，使得他們所創造的藝術精品具有一種引人入勝的思辨魅力。
就思維方式來看，儒道兩家是迥然異趣的。儒家用肯定的方法，確認現實社會和人生價值，追求自己的理想；道家則用否定的方法，通過對現實社會種種醜惡的揭露和對人生諸多煩惱的排遣來保全自身，抒發對理想境界的嚮往。「正言若反」(見《老子》第七十八章)，「這是老子對自己思維模式和建立哲學體系的方法的總結式語言。
他的思維模式就是從相反的方面、否定的方面、負的方面來表達他所要肯定和建立的。」〔見湯一介《論〈道德經〉建立哲學體系的方法》，《哲學研究》l986年第1期〕歷來注家很重視「正言若反」這句話，認為此語「發明上下篇玄言之旨」，凡篇中所謂「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新」「柔弱勝強堅」等等，都是說相反而相成，即正言反說。縱觀《老子》全篇，像這樣從否定的方面來表述自己所要肯定的，俯仰皆是，諸如「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有」(第十九章)「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄而亂之首」(三十八章)。這些都是要通過對仁、義、禮的否定，來肯定自己所嚮往的社會和人生境界。**中賈寶玉對封建社會大丈夫「死名死節」的蔑棄，簡直套用了老子式的否定法，以為「文死諫，武死戰」是沽名釣譽，「必定有昏君，他方諫」，「必定有刀兵，他方戰」。
這很容易使人聯想到「大道廢，有仁義；智慧型出，有大偽。六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」(《老子》第十八章)莊子也用否定式的方法和語言來表達自己的世界觀，人們熟知的賈寶玉翻閱《南華經》感到意趣洋洋的段落，正是這方面的典型例子：
「絕聖棄知，大盜乃止；擲玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；掊鬥折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議。」（《胠篋》第十）「直木先伐，甘井先竭」，「自伐者無功，功成者墮，名成者虧」(《山木》第二十)。此類激憤之言都出以否定式的方法和語言，具有「正言若反」的性質。
《老子》和《莊子》的作者，都是閱世很深又極富文化教養的人，面對苦難惡濁的社會，現存一切事物的矛盾性，相對性，有限性都充分暴露了出來，他們立足於經驗事實的理性思辨貫穿著正言若反，以反求正的特徵，有其深刻的穿透力和尖銳性。
2樓：萱草含淚
老莊道論哲學所關注的人類存在的真正本性是作為「存在的同一性起源」。老子道論表達了人生價值論上對於人倫道德與社會實踐生活的本體性關注，從而表現出天道與人道相關聯的運思特徵。而莊子則以其體道的心靈境界觀表達了對於人類生命內在德性的深刻關注。
在老莊道德論宇宙生命哲學中，「道」偏重於宇宙生命的實現法則，而「德」則偏重於宇宙生命的成就法則。老子道論哲學在某種程度上可以說是純粹的自然化運思，表現出與具體之物的分立傾向，而其「德」則更表現出與天地萬物之間的親和關係。莊子認為人性之「德」全然內在地稟自天道，因此與道乃是完全內在一致的。
正是由於這一存在論上的內在一體化關係，老子充分肯定了人在天地宇宙間的地位與價值。從自然的真實到生命的真實。然而，生命的真實是否就是倫理的真實，這是老子道論哲學所需要思考的問題，由老子道論哲**思所的倫理傾向中表現出某種將天地存在之道的超越性轉歸人類內在德性的實踐特徵。
莊子的體道境界思想則表現出一種與現實保持一定距離的游世態度。尊道而貴德，同時也成為老莊道論哲學的生命價值論內容。老子認為，道與德的生存境界或最終成就乃是無為。
由無為而無不為，由道而德，即是人類生命自由創造的自我實現或自我成就，這也就是人類實現自由創造的生命倫理。莊子更進一步提出自發、自為、自化、自成的思想。
老莊哲學主要講的是什麼？
3樓：匿名使用者
道家認為來，「道」是產生宇宙萬物自的本體，從產生的過程看，是自然而然的，沒有任何外在強加的力量，所以說「道」是「無為」；但從其產生萬物的結果看，一切都由「道」所生，因此又可說「道」是「無不為」。所以，道家不是說「不作為」，而是說「無為而無不為」；不是什麼都不做，什麼都放棄，而是說按規律、按邏輯自然發展和變化，不去強求。道家思維以順應規律為主，突出的是人在宇宙中與自然的和諧關係，其特點是靜，其工作是疏導，是非常客觀地思索著人的渺小和宇宙之道的博大，所以老子講要復歸於嬰孩，返樸，無為，莊子講要齊物、自然。
這個道，所尋找的是如何認同客觀世界，如何把複雜變為樸素和太初，如何找到事物的本質，因此需要服從現實和把問題客觀化，減少自身的疏忽。
4樓：吉朗清
道家認為，「道復」是產生宇宙萬製物的本體，從產生bai的過程看，是自du然而然的zhi，沒有任何外在強加的力dao量，所以說「道」是「無為」；但從其產生萬物的結果看，一切都由「道」所生，因此又可說「道」是「無不為」。所以，道家不是說「不作為」，而是說「無為而無不為」；不是什麼都不做，什麼都放棄，而是說按規律、按邏輯自然發展和變化，不去強求。道家思維以順應規律為主，突出的是人在宇宙中與自然的和諧關係，其特點是靜，其工作是疏導，是非常客觀地思索著人的渺小和宇宙之道的博大，所以老子講要復歸於嬰孩，返樸，無為，莊子講要齊物、自然。
這個道，所尋找的是如何認同客觀世界，如何把複雜變為樸素和太初，如何找到事物的本質，因此需要服從現實和把問題客觀化，減少自身的疏忽。道法自然，隨心所欲。
5樓：兵法大師
道法自然，隨心所欲。
論述道家思想對現實生活的意義和價值?
6樓：最愛彩虹糖
1、道家哲學影響到整個中國古代哲學的發展。在中國歷史上，道家哲學有時被一些非官方儒學的重要人物改造與繼承，如漢代的楊雄、桓譚、王充等；道家哲學還深深地影響到中國的道教與佛教兩大宗教哲學思想的發展。
道教尊老子為太上老君，奉《道德經》為道教基本經典，奉《莊子》為《南華真經》，並且用老莊哲學來論證道教的神仙學，建立了道教的宗教哲學體系。兩晉時期的佛教般若學，則更是玄佛結合的產物。
2、道家黃老學一方面它繼承了道家的無為政治，提出君道無為、臣道有為的思想，認為「貴清靜而民自定」，君主治國掌握政治要領即可，不要作過多的干涉；主張「省苛事，薄賦斂，毋奪民時」，讓百姓休生養息。
黃老學的無為而治是道、法、儒、墨、名、陰陽諸家思想的融合，是無為與有為的結合，是經世致用之學，在政治上具有了積極進取的精神，在相當程度上克服了老莊的消極無為的思想。
3、一般認為道家思想的特徵之一，是通過各種修煉而達到永恆不死的至高完美境界，「因而開創了中醫養生學」 ；又從煉丹實踐中發明了火藥，中國四大發明都與道教有關。
4、道家所主張的「道」，是指天地萬物的本質及其自然迴圈的規律。自然界萬物處於經常的運動變化之中，道即是其基本法則。就是關於「道」的具體闡述。
所以，人的生命活動符合自然規律，才能夠使人長壽。
擴充套件資料
「道」是中國古代哲學的重要範疇，用以說明世界的本原、本體、規律或原理。在中國哲學史上，「道」這一範疇為道家首先提出。道的原始涵義指道路、坦途，以後逐漸發展為道理，用以表達事物的規律性。
這一變化經歷了相當長的歷史過程。
春秋後期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍規律，成為道家的創始人。以後，在不同的哲學體系中其涵義雖有不同，但基本上成為世界本原、本體、規律或原理的代名詞。
7樓：匿名使用者
對現實生活沒多大意義，如果研究它的話，對於研究者來說，倒是有點價值。
道家思想的現實意義是什麼
8樓：素衣掩紅妝
道家講求無為
對於統治者來說，無為不是不作為，而是順其自然，比較經典的「與民休息」、「休養生息」都可以看作是道家思想的成功運用，用政治學的觀點來說就是可以緩和階級矛盾
對於環境學來說，道家講求順應自然，如「斧斤以時入山林」等，對於現代的環境保護還是有一定的借鑑意義的
9樓：匿名使用者
道家和佛家的思想基本一致，不過道家注重自度
道教的精神核心是什麼？孟至嶺：所謂道教：
一是道，自身修身之道，追求至真；二是教，教化眾徒與世間人，追求至善。道家思想核心為自度度人，自度乃是度人的前提，只有自度的人才能去度眾生。首先自身要修道，追求返璞歸真，回到人最純真的本性。
修道是要下功夫的，不是一般人所能達到的，要將俗世的名利、榮辱富貴全部捨棄的。通過修身達到至真的境界。在自身達到善的境界之後，才是教化世人。
而教化世人追求的乃是至善。所謂至善不僅僅有利於自身，還要是有利於天地，有利於萬物，沒有任何附加條件，也沒有任何其他雜念的善，才是至善。真正的大德，至真至善，自己朝著善的方向，他人也朝著這個方向。
這是道教最根本的精神。這種精神在普通老百姓口中流傳著，形容至真境界的如「去偽存真」；善的概念演變為「抑惡揚善」、「棄惡從善」等，道教教化主要是要世人在道德方面向善。道教本身講求修身和教化，道教最核心的東西用四個字來概括，就是自度度人，先度自己才有資格去度別人。
10樓：聞野榮念文
道家在現實社會中太有現實意義了：
現在工業發達，人
們重視自身的物質利益，而忽略了自然環境的平衡，使得我們共同生活的地球日易危險。故道家提倡的尊重萬物自然規律的無為而治，更具有現代意義。
他所說的輕物重身，一語道出了人生的意義所在。物質利益固然重要，但是人們不能做金錢的奴隸，講究人生的價值，要於國於民有長遠利益打算。其中主張的修身養性，虛心內斂教與我們作人的本分，與現今社會的官僚主義作風正好相對立。
故道家學說對如今社會存在的環保，能源，行政作風等問題意義重大，值得借籤學習。
道家學說意義重大。
道家學說的思想核心是：以道為本，自然無為，輕物重身。
道，即宇宙萬物的本源，萬物運動的客觀規律。
自然，即實事調查得出正確的客觀萬物的規律。側重調查行為的積極正確性。
無為，指無為而治。人的主觀能動性要以萬物規律的基礎上而為之，如果太注重行為的目的性，而忽略了客觀自然，就會使人的行為產生偏差，弊大於利。
輕物重身，即不要太注重個人的名與利，重視修身養性，在實物利益的基礎上，多作於萬物有益的事情。
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