1樓：匿名使用者
試探有很多種，比如經濟，情慾，言語，行為上的試探。比如約你賭博，路上看穿著不當的異性，和一群人說社會用語(粗俗不良不正確)，還有一些比較隱秘的試探，比如恐懼的試探，比如看接受不了的恐怖片，宗教類的試探，叫你上香。
（羅馬書12：9-21）**徒生活守則在聖經中你可以去一下。
【羅12:3】我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。
2樓：匿名使用者
聖經裡的「試探」，指的是世界上的罪的引誘。罪的引誘很多，總是以小恩小惠引誘人去犯罪。作為**徒，應該警惕和拒絕這些不義的引誘，不做不義的事情。
3樓：何
試探從來不是從神來的（因神不會試探人），而是從撒旦來的。所以，聖經稱撒旦為「那試探人的」。我們也必須明白，撒旦試探人也是有神的許可，就像它曾試探約伯和主耶穌。
然而，當神許可試探臨到我們時，就成了我們的試煉，叫我們能夠更多依靠他，更多經歷他的得勝，並叫我們屬靈的生命。
主與你同在，你一定要信靠耶穌
4樓：郭家禎子
聖經中的試探是魔鬼撒旦激動人做激情的事情，引誘人犯罪的意思。如已解決您的問題，望採納～～
5樓：百度使用者
1).試著探取。《後漢書·應劭傳》：「見神光照
社，試探之，乃得**。」 明 焦竑《玉堂叢語·文學》：「外人雲翁善記，試探一書請誦之可乎？」
(2).用帶有某種含義的言語或舉動引起對方的反應，藉以了解對方的意思。 元 王實甫《破窯記》第三折：
「［ 呂蒙正 雲］：小姐，我不瞞你說，我故意的試探你，那媒婆也是我使他來。」《紅樓夢》第二九回：
「那 黛玉 偏生也是個有些痴病的，也每用假情試探。」 劉紹棠《兩草一心》：「 石在 不敢相信她是 梅畹貞 ，便試探地叫了一聲『同志！
』」(3).引申為測試，測驗。 冰心《往事二》：「我寄父親的信中，曾說了這幾句：『我已受了一回風浪的試探。』」
(4).試著探訪。 宋 朱淑真《探梅》詩：「溫溫天氣似春和，試探寒梅已滿坡。」
(5).試著探索、**。 明 張居正《賀瑞雪表》二：
「試探往籍，莫盛今時，此皆皇心昭合乎天心，故元澤同符於聖澤者也。」 孫犁《澹定集·讀作品記（二）》：「作者在文字語言上，極力試探、突破，作了各種嘗試和努力，獲得很大的成功。」
6樓：上帝之痛孟傑
感謝主讓你接受福音，你是有福之人。試探是指：魔鬼用**的方法引誘聖徒去做上帝不喜悅的事，也就是犯罪。
請問聖經中的「信心」 指的是什麼
7樓：木木朋的愛
指的是」信仰「。「 your faith has made you well 」 faith在這句話中應該翻譯為「信仰」。中文意思「你的信仰使你健康」。
信仰，原始意義上是指天地信仰與祖先信仰。天地信仰和祖先信仰的產生是源於人類初期對自然界以及祖先的崇拜。
信仰，亦指對某種思想或宗教及對某人某物的信奉敬仰。
宗教信仰
目前世界上最主要的宗教有**教、伊斯蘭教、佛教。在中國一向提倡宗教信仰自由，因此各宗教派別在中國都有或多或少的發展，除了以上三種宗教，還有中國特有的「儒教」、「道教」，宗教也是源於對自然的未知，與民間神話一樣，它們也有自己的神話傳說，彼此相互串聯。
擴充套件資料
聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人、耶和華的歷史，並記錄先知預言。 當猶太教經典大量譯成希臘文本後，希臘文ta biblia（複數，原意為「諸書」）遂被用以專指這些經典。拉丁文衍為單數詞biblia，後成為猶太教、**教正式經典的專稱，漢譯作「聖經」。
伊斯蘭教的信仰主要包括理論和實踐兩個部分。理論部分包括信仰（伊瑪尼），即：信安拉、信天使、信經典、信先知、信後世、信前定（簡稱「六大信仰」）。
實踐部分包括伊斯蘭教徒必須遵行的善功和五項宗教功課（簡稱「五功」）。所謂的五功即念「清真言」、禮拜、齋戒、天課、朝覲，簡稱「念、禮、齋、課、朝」。
8樓：匿名使用者
這裡是理解聖經中信心的十點思考：
1.信心在經上被定義為「所望之事的實底，是未見之事的確據。」（希伯來書11章1—2節）
2.信心是指即便當說不通的時候也要信，不是因為在你面前有證據，而是因為你信賴所信仰的物件。
3.信心基於你所信賴的那個人的意志，不是我的意志。比如說，你可以相信你最愛的那個人絕對不會傷害你，但是他究竟會不會傷害你取決於他的意志，不是你的。
4.聖經中的信心在於神，（聖父，聖子，聖靈，三位一體）。信心不在於我或我的能力，而在於神和神的能力。
5.當耶穌使用移山的比喻時，他在詮釋上帝的力量，教導我們要如何全然相信神。他不是在說我能擁有信心的力量，而是在說我們所信賴的神的力量。
如果上帝的意志是要移山，他一定會做。你們甚至可以帶著信心向他求告。（記住，耶穌說過「離了我，你們就不能做什麼。
」約翰福音15章5節）
6.當我們談到對上帝的信心時，我們說的他的旨意，不是我們的意志。耶穌這樣教導我們禱告，「我們在天上的父......
願你的旨意行在地上，如同行在天上。」信心要基於上帝的計畫，而不是我的計畫。不是你有能力移山，那是神的力量。
不是你的意志要移山，而是上帝的旨意。
7.信心基於上帝的應許，而不是我們的希望或要求。當你在信心當面有掙扎時，你不是在質疑自己的能力，而是在質疑上帝的能力。
有時上帝沒有按照我們想當然的方式做事，我們就會生氣，但是上帝有應許要這麼做嗎？你的想法可能永遠不是他的意志。
8.那麼當你用信心禱告時，你要相信上帝會在你的生命中按照他的旨意行事，不要偏執於自己的希望和要求，要基於上帝的應許。有些事我們要堅信上帝會做的，因為他應許了我們，比如「以永遠的**你。
」（耶利公尺書31章3節），「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅馬書8章28節），「決不撇下你，也不離棄你。」（申命記31章8節）我們不能總是強求上帝會**所有的疾病，因為他沒有應許說他會這樣做。
他應許我們會遇到試煉，但是也應許說經歷試煉我們會在受苦中得喜樂。
9.上帝是信實的，值得我們信賴。我愛帖撒羅尼迦前書5章24節上記得這句話：
「那呼召你們的是信實的，他必成就這事。」成就什麼？他的旨意。
對上帝的信仰就是相信上帝的話，上帝說自己是誰，他就是誰。上帝說自己會做什麼，他就會做什麼。
10.當你的信心和上帝的旨意一致的時候，你就絕對可以積極地，毫無置疑地用信心宣告上帝的旨意一定會成全。重要的是我們要察驗出何為神的旨意，這樣我們也能禱告在神的旨意上。
9樓：無影絕月
對自己的信心，那個叫做自信心。這不是聖經當中所說的信心。
那個信心不是出於自己，而是神，因為我們通道是從聽道來的（你可以去看羅馬書），所以道產生信，而我們的信是在道上建立根基，這道就是神。
信心是對限制的誇勝，信心是對自然的超越，信心是對自我的突破，信心是對無限的追求，信心是對真理的忠誠，信心是對永恆的鏈結，信心是對神的降伏，信心是對真理的啟示和聖靈的順從，既然信使人連與神，信就變成不單是個態度，也變成乙個關係了。
信心也就是向神的乙個開放，就讓神的權能，智慧型和神的計畫在我們的生命中間有乙個特殊的地位，因為我們向神開放了自己，對有限的我來說是乙個突破，對無限的神來說是乙個歸回。
信心是所望之事的實底,是未見之事的確據--希伯來書
推薦樓主去看這個
19 信心-突破有限1
20 信心-突破有限2
10樓：匿名使用者
是對主的信心！
相信主在一切事情上會幫助自己，在一切的事情上都有他的旨意。
11樓：匿名使用者
指對主的信任...
越是研究聖經(&付諸實行) 就會發現聖經講的很好&耶穌**的慈悲和有智慧型~~就漸漸產生了信心...
12樓：匿名使用者
信心就是行為，行為有多高，就證明信心有 多大，沒有行為，就沒有信心.
22 你看，他的信心與行為是一致的，信心就因著行為得到完全了；
24 可見人稱義是因著行為，不僅是因著信心。
13樓：智鎧
耶酥同學說,憑信心你連山都能移走,樓主問問你們教徒裡誰能做到,假如做不到,說明根本就沒有人有信心
14樓：匿名使用者
**徒的信心和自信滿滿是兩碼子的事
我雖然行過死蔭的幽谷也不怕遭害,因為你與我同在
15樓：網上教會
信是所望之事的實底，是未見之事的確據。我們信未曾見過的事情，就是信心。
聖經裡，利未記主要講的是什麼內容。意思是什麼，請問有信主的弟兄知道嗎？
16樓：匿名使用者
記載了以色列人的律法和一些歷史,承接出埃及記.
因為耶和華要以色列人在迦南地(應許之地)建立國家,但是要與不潔的迦南人分開,所以賜下了律法.並反覆叮囑說你們要聖潔因為我是聖潔的
利未部族在以色列12部族裡非常的特殊,蒙耶和華揀選的,在出埃及記裡以色列人拜自己造的金牛犢,耶和華就委任利未人處決了3000個以色列人
17樓：南風背影
在以列民共有十二個支派，利未支派是有祭司的職份，唯有亞倫利未這支派有權向神獻祭。
利未記主要講1·向上帝獻祭的條例。（一章至七章38節）2·祭司的職分與禮儀（八章l節至1o章2o）3·禮儀上的潔與不潔的條例（11章至15章33）4·一年一度贖罪日（十六章至十六章34節）5·在神面前保持聖潔（十七章l節至二十二章33）6·節期與日子的條例（二十三章節至二十五章55節）7蒙福之道（二十六章1節至二十七章：34）意思是以色列人經過西乃山下與神立約成為神國的子民。
他們要成為乙個「祭司國」藉著這個國家的典章律例表彰神的聖潔與公義。祭司國中的民必須是聖潔的民，（申l4：2）因為做祭司最重要的條件就是聖潔。
聖潔就是《利未記》的主題。
神與人立約讓人作他的子民，將衪的心意指示人，讓人也有分於衪的聖潔。
18樓：內蒙於弟兄
主要在講聖潔和潔淨。這樣的**多達137次之多。
【利11:44】我是耶和華你們的 神，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的，你們也不可因地上的爬物汙穢自己。
【利11:45】我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的 神，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。
【利19:2】「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的 神是聖潔的。
求：**教聖經裡的主禱文全文解釋．謝謝！
19樓：匿名使用者
乙個稱呼 三個願望 三個祈求 乙個稱讚
20樓：匿名使用者
主禱文解釋
馬太6章9一13節、
「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。10節、願你的國降臨。
願你的指意行在地上，如同行在天上。11節、我們日用的飲食，今曰賜給我們。12節、免我們的債。
如同我的免了人的債。13節、不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。
阿們。」
9節、『你們禱告要這樣說』
意指、主耶穌知道人是從血肉之生，屬這世界的，對神的事是的愚昧無知，不能明神的心意，隨便祈求，祈求的不蒙神悅納。所以主耶穌教我們當怎樣禱告。
『我們在天上的父願，』
意指、1；論神為人的父，整個宇宙的人都當稱神為父，因起初人是神造的，又因人類的始祖亞當，被蛇引誘去犯罪，罪就入了世界，人被魔鬼弄瞎了屬靈的眼睛不認識神，不稱神為父。
2；凡被主耶穌寶血拯救的人，認識神的偉大和全能，並知道神的屬性，和人自己的身份，就來在神面前稱神為父。
『願人都尊你的名為聖。』
意指、神的心意願所有的人把他放在心目中作首位，尊他的名為聖。真正把神的名放在心目中作首位的人，惟有被耶穌流血大愛把心征服的人，才把神放在心目中作首位。尊神的名為聖。
10節、
『願你的國降臨。
意指、是指神的王權推廣，願人都在他的國裡。惟有人沉睡的靈甦醒，將神的話反覆倒嚼，有悟性的能力，這人雖然有血肉之體，他的靈就在神的國裡。神無形的國就在他心裡。
（參路17；21節）這人雖然在地上，他的靈等於在神寶座面前侍立』
『願你的指意行在地上，』
意指、凡被主耶穌流血大愛征服的人，他在地上生活，都行在神的指意裡。神的屬性在地上彰顯。
『如同行在天上。』
意指、聖徒雖然在地上活著，就是天上的建造。神藉著聖徒把天上的榮光反照在地上。
11節、
『我們日用的飲食。今日賜給我們。』
意指、1；我們心靈的需要，必須靠著神的靈將他的話存在心裡，有豐富的生命，過著在地如天的生活。
2；人在世上曰用的飲食，是神降下舂雨秋雨澆灌五穀，給世間所有人的食物。（參太5；45節）
12節、
『免我們的債。』
意指、我們初信的時候，神叫我們因他的恩典，因信稱義，有耶穌**的寶血，洗淨我們一切的罪孽，在道德上一切不義的行為，和我們不認識神的罪，他都免去我們一切的罪債。
『如同我們免了人的債』
意指、神以他的恩典來免我們的罪，我們也當饒恕別人對我們的虧欠，因為神的恩住在我們心理。『我們若不饒恕別人對我們的虧欠，等於不叫神饒恕我們。參太18；32一33節』
13節、
『不叫我們遇見試探』
意指、神知道我們的軟弱，叫我們求他保守我們脫離一切的試探，不去犯罪。
（在各樣的環境中，叫人去犯罪的情況下，就是魔鬼放下的試探。）
『救我們脫離兇惡』
意指、尊神名為聖的人，既回在試探中，有神保守他們，不去犯罪。與魔鬼無份，不在它的權下，就他們脫離惡者。
『因為國度、權柄、榮耀全是你的，』
「國度」
意指、是神掌權的範圍。
「權柄」
意指、是神掌管一切
「榮耀」
意指、是神憑著他的全能，彰顯出來他的見證。（一切在天上的，地上的，地底下的，有形的，和無形的，昔在的，今天的，將來的，所有的權柄都在神的手裡。我們每一天的生活，並掙扎，都要祈求，靠著禱告，求神幫助。
）（直到永遠。阿們。）」
意指、所有的權柄，從昔在、到今在、並將來，從神面前沒有隔斷。這話是真實的。阿們。
聖經中的試探什麼意思試探在聖經裡是什麼意思
如果說的簡單而清楚，試探就是 災難。按照聖經的理論，試探是來自於 自己的私慾。雅各書 1 13 人被試探，不可說 我是被 神試探 因為 神不能被惡試探，他也不試探人。1 14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引 的。1 15 私慾既懷了胎，就生出罪來 罪既長成，就生出死來。拍死上面的 試探可以看作是...
聖經里亞比公尺勒是什麼意思《聖經》里信是什麼意思？
亞比公尺勒 abimelech 王的父 father of the king 靈意 飯碗要緊 之人的王。權力欲極強之人，多過有智慧型運用權力的人，這也許因為權力能夠掌握並控制使用它的人 對於從家庭承襲權力，而本身毫無德能之人更是如此。亞比公尺勒的一生告訴我們，在他貪權以致利令智昏的時候，悲劇就由此而...
聖經中杯指的是什麼意思，聖經中的先知是什麼意思？
產業和杯中的分都是指主自己 比較詩73 26 民18 20 申18 1 這裡的杯指我們從主所得的基業。我覺得應該是盛滿葡萄汁的杯子吧，代表耶穌的寶血！我覺得是指神的道路，耶穌說我們要喝他的杯，是讓我們效法他，就是喝耶穌的杯 遵守 的吩咐就是喝耶穌的杯 啟示錄中在天上大淫婦的杯是指罪的道路 聖經中的先...