1樓：
革魯賓 [革魯布]（cherubim [cherub]）
此名，希伯來文原無，是借用於阿加得文，來自「卡辣布」，意即「祈禱者」，亦指代替人們祈禱的二等神明而言。在美索不達公尺亞「革魯賓」被置於神廟入口處，作為神廟的保護者，（猶如中國廟門旁邊的哼哈二將），且有男女兩性之分。最初原有人的形狀，但漸漸使之非人或超人化，而有猛獸之身，飛鳥之翅及人頭。
「革魯賓」在亞述、巴比倫及埃及帝國的文化區域中，為考古學家發現的很多，使我們對《聖經》上的「革魯賓」更容易清楚了解。
《聖經》上的「革魯賓」：《聖經》上雖然多次提及「革魯賓」，但對他們的性格來歷很少講述，惟有在則1;10兩章上，對他們有較詳細的報告。他們是有生命的神體，他們的職務是環繞上主光榮的寶座。
將則的描述與默4:6-8比較，可以斷定《默》的四個動物就是「革魯賓」。除此之外，在創3:
24有「革魯賓」「防守到生命樹去的路」（亦見則28:14,16）。在宗教的禮儀上，「革魯賓」的兩個態像被置於約櫃之上，翅膀下垂，作保護約櫃狀；二像之面相對表示敬禮。
在這二「革魯賓」所處的約櫃上，上主與以民往來顯示己意（出25:18,20-22;37:8-9;戶7:
89;列上8:6-8;編上28:18;編下5:
7），並指示天主親在以民之間，故此有「坐於『革魯賓』之上的上主」的說法（撒上4:4;撒下6:2；列下19:
15;依37:16;詠80:2;99:
1;編上13:6）。撒羅滿大殿的至聖所中，亦有與此相似的兩個高大態像，以橄欖木刻成，外貼**（列上6:
23-28;編下3:10-13）。
其次在聖所及聖殿的帳幔及門簾上，亦都有「革魯賓」的刺繡像（出26:1,31;36:8,35;編下3:
14）；在聖殿的大門上，則有他們的雕刻像以作裝飾（列上6:29,32;則41:18）。
至論至聖所中約櫃的「革魯賓」（出25:18-20;37:2-9），近代學者們大都謂是後來的「司祭卷」加添上去的，因為在曠野中的聖所中，由於環境的關係，一定不會有「革魯賓」的裝置；但是因為後來的撒羅滿聖殿中，有他們的態像，刺繡及門像存在，故此司祭們將他們的**追溯到梅瑟時代，以增加他們存在的價值及歷史源流。
由上述我們可以知道「革魯賓」與上主有密切的關係，他們常陪同天主顯現，或在天主所在的地方侍候。
若將《聖經》上的「革魯賓」與其他民族的「革魯賓」比較，則有下列的不同點：（1）《聖經》上的「革魯賓」不是神，向來不接受以民的朝拜頂禮；（2）沒有性的區別；（3）亦並不是專門為人類代禱的二等神明。按天主教及猶太主義傳統的信念，他們是天主所造的天使中的一種。
2樓：匿名使用者
基路伯是尊貴的天使，聖經中描寫他的形象是有翅膀的活物。
3樓：光鹽城
基路伯是聖經中提及的天使的乙個種類，等級較高，負責守衛約櫃，相當於護衛長的角色。墮落的天使長撒旦也曾是屬於基路伯。
聖經中基路伯是什麼
4樓：機智的煎餅
基路伯是智天使，基路伯是智天使的音譯。智天使是個超自然的物體，多次在舊約和新約《啟示錄》中被提及。它在舊約中被描述有翅膀、服從上帝的天物。
根據天主教神學，智天使與熾天使（六翼天使）一起是最高端的天使階層之一。
天使本義指上帝的使者，來自天上的使者，代表聖潔、良善，正直，上帝（安拉）旨意的傳達者、為上帝服役的靈、受上帝差遣保護信眾不被惡魔侵擾的保護者。將神給人的訊息帶進人間的橋梁。人間監察者、人們行為(包括隱秘)的忠實的記錄者，對抗神國敵人的戰士、神國內擁有特殊職業的人民。
基路伯的**
亞述牛身人面有翼神獸kirabu可能是聖經中智天使基路伯一詞的**；智天使(基路伯)一詞可能可以追溯到巴比倫人的karabu，即阿卡德語詞彙kuribu，意思是吉祥的或者是有福的，也就是作為神的顧問或者媒介的那些精靈的名字(de vaux, 1961)，也有人將智天使和亞述人的牛身人面有翼神獸kirabu聯絡起來。
一些學者認為希臘神話中的獅鷲(希臘語gryphos)就是從智天使這個詞演化而來的，希臘神話中的斯芬克斯則反映了智天使作為坐騎或者獸性一面的形象，特別是在指代墮落的智天使的時候。
5樓：耶路撒冷的哀歌
是耶和華上帝座前的智天使，約櫃上就有兩個基路伯雕像圍著施恩座（見《出埃及記》）。當亞當偷吃禁果的時候，神就讓基路伯守護生命樹，不讓罪人永生（見《創世紀》）
值得一提的是希伯來文中「神」和「天使」是同乙個詞，所以當雅各和天使摔跤時，神給他改名為以色列（意思是：與神角力者）
6樓：匿名使用者
二基路伯就是2個基路伯的意思。
在聖經里基路伯主要看守伊甸園的生命樹和遮掩約櫃的工作。
於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。（創3:24）
你是那受膏遮掩約櫃的基路伯，我將你安置在 神的聖山上，你在發光如火的寶石中間往來。（結28:14）這節**也看到，撒旦在墮落之前是基路伯，工作是遮掩約櫃。
然後，在以西結書都對基路伯相貌有詳細的描述
基路伯各有四臉．第一是基路伯的臉、第二是人的臉、第三是獅子的臉、第四是鷹的臉。（以西結10:14）
同樣，啟示錄對於四活物的描述和以西結書10章基路伯的描述類似
寶座前好像乙個玻璃海如同水晶．寶座中、和寶座周圍有四個活物、前後遍體都滿了眼睛。
第乙個活物像獅子、第二個像牛犢、第三個臉面像人、第四個像飛鷹。（啟4:6-7）
所以，有一種說法，這裡的四活物可能就是基路伯或者撒拉弗。
基路伯畢竟是靈界的，我們的認知也有限。
上帝賜福與你！~
下圖是約櫃和二基路伯
這個更像以西結書描寫的基路伯，4個頭。
聖經中地基路伯是什麼意思
7樓：匿名使用者
在舊約以色列會幕中有至聖所。在至聖所中有約櫃，約櫃的蓋由精金製成，稱為施恩座。在約櫃中有兩塊寫著十誡的石板（出埃及記31：
18；34：27-28；希伯來書9：4）。
在施恩座上有兩個基路伯，兩個基路伯伸展著翅膀，向下看著施恩座（出埃及記25：20；37：9）。
基路伯的屬靈意義代表著作為審判者的上帝，他注視著以十誡為代表的上帝的律法。
但是在審判（基路伯）和律法（十誡）之間有施恩座（約櫃的蓋），它代表了**是救主，**為所有他要拯救的人親自承擔了上帝的審判。施恩座象徵了這一奇妙的事實，施恩座遮蔽了上帝律法對得救的人的實施。因此，審判者上帝完全注視著**，即施恩座。
8樓：匿名使用者
應該是基路伯，他是個超自然的物體，屢次在舊約和新約·啟示錄中被提及。它舊約中被描述有翅膀、服從上帝的天物。
根據天主教神學裡，智天使與熾天使(六翼天使)一起是最高端的天使階層當之一。在普遍的**教傳統，「基路伯」與「天使」這兩個名詞已被認定為同意思了。
9樓：ak就是王道
智天使 (希伯來語：כרוב；cherub；音譯作基路伯； 複數: 希伯來語：
כרובים；cherubim；音譯作基路冰) 是個超自然的物體，屢次在舊約和新約·啟示錄中被提及。它舊約中被描述有翅膀、服從上帝的天物。
根據天主教神學裡，智天使與熾天使(六翼天使)一起是最高端的天使階層當之一。在普遍的**教傳統，「基路伯」與「天使」這兩個名詞已被認定為同意思了。
2023年誕生的偉大畫家提也波(tiepolo)，在他的畫作中，時常畫有孩童的頭部加上翅膀的小天使，這些有著孩子臉卻沒身體的天使，在中世紀後被指為基路伯天童的形貌。
聖經裡記載的智天使
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「 於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」
-- 創世紀 三章24節
在《聖經》的不同章節中，智天使的描述或許有所差異，但普遍都是形容一種同時具有人類和動物特徵的有翼生物。
「你要用十幅幔子作帳幕．這些幔子要用捻的細麻、和藍色紫色朱紅色線製造．並用巧匠的手工繡上基路伯。」
-- 出埃及記 廿六章1節
在所羅門的聖殿裡安放的約櫃，亦飾有智天使：
「要用金子鎚出兩個基路伯來、安在施恩座的兩頭。這頭作乙個基路伯、那頭作乙個基路伯、二基路伯要接連一塊、在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀、遮掩施恩座．基路伯要臉對臉、朝著施恩座。」
-- 出埃及記 廿五章18-20節
根據聖經(詩篇 18:10; 撒母爾記下22:11)的記載，在上帝還不時顯現在人間的時候，智天使以上帝活的戰車的形式出現，與上帝的暴風等同：
「他坐著基路伯飛行，他藉著風的翅膀快飛」；「他坐著基路伯飛行，在風的翅膀上顯現」。
以西結 所描述的基路伯如下: 10:4 耶和華的榮耀從基路伯那裡上公升、停在門檻以上．殿內滿了雲彩、院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。
10:5 基路伯翅膀的響聲聽到外院、好像全能 神說話的聲音。 10:
6 他吩咐那穿細**的人說、要從旋轉的輪內、基路伯中間取火．那人就進去站在乙個輪子旁邊。 10:7 有乙個基路伯、從基路伯中伸手到基路伯中間的火那裡、取些放在那穿細**的人兩手中、那人就拿出去了。
10:8 在基路伯翅膀之下、顯出有人手的樣式。 10:
9 我又**、見基路伯旁邊有四個輪子、這基路伯旁有乙個輪子、那基路伯旁有乙個輪子、每基路伯都是如此．輪子的顏色、〔原文作形狀〕彷佛水蒼玉。 10:10 至於四輪的形狀、都是乙個樣式、彷佛輪中套輪。
10:11 輪行走的時候、向四方都能直行、並不掉轉、頭向何方、他們也隨向何方、行走的時候並不掉轉。 10:
12 他們全身、連揹帶手和翅膀、並輪周圍、都滿了眼睛．這四個基路伯的輪子、都是如此。 10:13 至於這些輪子、我耳中聽見說、是旋轉的。
10:14 基路伯各有四臉．第一是基路伯的臉、第二是人的臉、第三是獅子的臉、第四是鷹的臉。 10:
15 基路伯公升上去了、這是我在迦巴魯河邊所見的活物。 10:16 基路伯行走、輪也在旁邊行走、基路伯翅膀、離地上公升、輪也不轉離他們旁邊。
10:17 那些站住、這些也站住、那些上公升、這些也一同上公升、因為活物的靈在輪中。 10:
18 耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去、停在基路伯以上。 10:19 基路伯出去的時候、就翅膀、在我眼前離地上公升、輪也在他們的旁邊、都停在耶和華殿的東門口．在他們以上、有以色列 神的榮耀。
10:20 這是我在迦巴魯河邊所見以色列 神榮耀以下的活物、我就知道他們是基路伯。 10:
21 各有四個臉面、四個翅膀、翅膀以下有人手的樣式。 10:22 至於他們臉的模樣、並身體的形像、是我從前在迦巴魯河邊所看見的．他們俱各直往前行。
亞述牛身人面有翼神獸kirabu可能是聖經中智天使基路伯一詞的**智天使(基路伯)一詞可能可以追溯到巴比倫人的karabu，即阿卡德語詞彙kuribu，意思是吉祥的或者是有福的，也就是作為神的顧問或者媒介的那些精靈的名字(de vaux, 1961)，也有人將智天使和亞述人的牛身人面有翼神獸kirabu聯絡起來。一些學者認為希臘神話中的獅鷲(希臘語gryphos)就是從智天使這個詞演化而來的，希臘神話中的斯芬克斯則反映了智天使作為坐騎或者獸性一面的形象，特別是在指代墮落的智天使的時候。
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