1樓：夢見你的那晚
寄託的理想是沒有剝削，沒有壓迫，沒有紛擾；人人各盡所能地參加勞動；老人和孩子都生活得幸福、愉快；人與人都友好和睦。
2樓：覺美阿靜
脫離戰亂，與世隔絕，享受美好和平的生活，沒有戰火沒有苦難，但這只是美好的願望，實現起來談何容易啊
3樓：旅途一生一世
建立在強大的物質基礎上
桃花源記寄託了作者怎樣的理想
4樓：野草蒼茫
1.沒有剝削,沒有壓迫,沒有紛擾；人人各盡所能地參加勞動；老人和孩子都生活得幸福、愉快；人與人都友好和睦.
2.（1）這一理想是對當時黑暗社會的批判,客觀上反映了人民擺脫壓迫、剝削的願望,具有積極意義.（2）它帶有一定的復古傾向,在階級社會中只能是一種幻想,不可實現.
（概括地說：桃源雖好,世上難找）
5樓：手機使用者
本文以漁人進出桃花的行蹤為線索，描繪了乙個人平等，自食其力，和平自由的世外桃源，表現了作者對當時的黑暗社會現實的不滿，對美好生活的嚮往
6樓：匿名使用者
寂託了作者厭倦了世俗勾心鬥角，爾虞我詐的思想，同時也表達了作者對社會和諧的嚮往
7樓：匿名使用者
人人平等，自由，和平。家家安居樂業，熱情的大同思想
8樓：窩骰
沒有戰亂 沒有剝削壓迫
桃花源記 作者在這篇文章裡寄託了怎樣的社會理想?這個理想在當時的條件下能不能變成現實？我們應當怎樣看
9樓：深噯謀
1.沒有剝削，沒有壓迫，沒有紛擾；人人各盡所能地參加勞動；老人和孩子都生活得幸福、愉快；人與人都友好和睦。
2.（1）這一理想是對當時黑暗社會的批判，客觀上反映了人民擺脫壓迫、剝削的願望，具有積極意義。（2）它帶有一定的復古傾向，在階級社會中只能是一種幻想，不可實現。
（概括地說：桃源雖好，世上難找）
我們教過了，相信我哦！！！
10樓：血色殘萱
作者在這篇文章裡構想出他心目中的理想社會—世外桃源。在這個社會裡，沒有剝削，沒有壓迫，沒有紛擾；人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活得幸福愉快，人與人之間都極其融洽而友好。作者這一社會理想是對當時黑暗的社會的批判，在客觀上也反映了廣大人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義；但它又帶有一定程度的復古傾向，在階級社會裡也只能是一種空想，是不可能實現的。
11樓：匿名使用者
1、沒有戰亂，人人安居樂業，和諧平等自由美好的社會理想。 2、不能。當時社會極度黑暗，社會環境複雜，這樣的現實很難實現。
3、這個理想寄託了陶淵明對美好生活的嚮往。我們在生活中也許會遇到這樣的地方，也許根本不存在，但是反映了人們的一種精神寄託，人們會為了這個更加熱愛生活，熱愛自然。這個理想很有進步意義。
由於當時的社會性質、地主階級與農民階級的對立性、階級剝削與壓迫是必然存在的、所以是不可能實現的。
肯定陶淵明對理想社會的大膽追求，正確看待世外桃源在現實生活中的存在價值。
12樓：
作者當時生活的時代正是東晉王朝極端腐敗之時，對外一味投降，軍閥連年混戰賦稅徭役繁重,宦官**,作者討厭這種現狀,但他又無能為力,也不願干涉這種現狀,只好借助創作來抒發情懷,塑造了乙個與黑暗社會相對立的美好境界以寄託自己的政治思想與美好情趣. 作者渴望沒有壓迫剝削、人人安居樂業、彼此和睦相處的社會狀態，應當指出，作者這一社會理想是對當時黑暗的社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義；但它又帶有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。
老師教了，相信我！！
13樓：英語
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作於永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。描繪了乙個世外桃源。以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，按時間先後順序，把發現桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離打的情節貫串起來，描繪了乙個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所嚮往的一種理想社會，它體現了人們的追求與想往，也反映出人們對現實的不滿與反抗
14樓：匿名使用者
桃花源記刻畫了乙個沒有戰亂和平安定的世外桃園
但是在但是社會條件下是不可能實現的，表達了作者對當時政治腐敗戰亂頻繁的極度不滿對安定生活的嚮往
和對現實的逃避
15樓：蘭芷花
作者虛構了乙個與世隔絕的「世外桃源」，那裡景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；那裡沒有壓迫，沒有戰爭，社會平等，和平安寧，確實是當時乃至整個封建社會中人民的理想世界。
這個理想在當時不能變為現實，因為當時的社會環境與條件不允許。
它又帶有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。
【princess】【questions】陶淵明在桃花源記中寄託了怎樣的社會理想？
16樓：匿名使用者
1、沒有戰亂，人人安居樂業，和諧平等自由美好的社會理想。
2、不能。當時社會極度黑暗，社會環境複雜，這樣的現實很難實現。
3、這個理想寄託了陶淵明對美好生活的嚮往。我們在生活中也許會遇到這樣的地方，也許根本不存在，但是反映了人們的一種精神寄託，人們會為了這個更加熱愛生活，熱愛自然。這個理想很有進步意義。
17樓：天下布武
從「世外桃源」的原意講，寄託了作者沒有戰亂，生活安康，環境優美的社會理想。
結合當時寫作背景晉朝內亂，戰爭頻繁，所以不能實現。正因如此作者才寫下這桃花源記。
我們應該好好學習，努力實現此理想，建設社會主義和諧社會。
18樓：其實我早該知道
《桃花源記》寄託了陶淵明對沒有階級壓迫剝削、沒有掠奪戰亂、人人勞動,和樂富足而寧靜淳樸的社會的嚮往， 也在一定程度上反映了人民的願望,集中反映了對黑暗現實的憤恨。然而終究是幻想，不可能實現。 作者這一社會理想，在客觀上反映了廣大人民的要求，具有一定的積極意義；但在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。
《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私諡「靖節」，世稱靖節先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。
曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗 」，有《陶淵明集》。
19樓：匿名使用者
1.因為當時是魏晉南北朝時期，社會動盪不安，到處戰亂，南方北風都有各種兼併戰爭。人們心中期望乙個像桃花源一樣安寧平靜的生活場所。
陶淵明是東晉人，心中也有這種願望，他是根據自己的想象寫出了桃花源這樣乙個村落，表達了追求安寧幸福生活的美好願望。
2.不能。
3.把它看成乙個美好的嚮往吧~~或者當成白日夢~
20樓：掛著露水的葉
從「世外桃源」的意一講，寄託了作者希望沒有戰亂，生活安康，環境優美的理想社會。
21樓：求知白度
1.人人平等，沒有戰爭
2.no
3.白痴，根本就不可能實現。就像馬列說的社會主義一樣，只是個美好的理想。不可能實現。
桃花源記寄託了作者怎樣的社會理想，你是如何評價的？
22樓：匿名使用者
《桃花源記》寄託了作者心目中的理想社會——世外桃源。在這個社會裡，沒有壓迫，沒有剝削，沒有紛擾；人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。
評價：「桃花源」是陶淵明理想中的社會。作者這一社會理想是對當時黑暗的社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義；但它又帶有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。
桃花源記中表達了作者怎樣的思想感情
23樓：阿沾
表達了作者自己反對剝削壓迫、反對內戰的願望，與嚮往生活在這種世外桃源的思想感情。
在此文中更體現了陶淵明憂國憂民的思想，寄託了自己的政治理想，反映了廣大人民的意願。作者追求一種和平寧靜，沒有剝削，沒有壓廹，沒有戰亂從平等的理想世界，因為作者所處時代戰爭頻繁，作者有志不得施展，只有寄託在作品中。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了乙個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。
古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源裡既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。
陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其乙個特點。增添了神秘感。
語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
24樓：xf摩訶曼珠沙華
作者通過對大同社會的構想,藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄託情感。
元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年，劉裕採取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他無法改變、也不願干預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，以寄託自己的政治理想與美好情趣。
《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。
擴充套件資料
全文的賞析
陶淵明作詩，擅長白描，文體省淨，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由於採用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，彷彿實有其人，真有其事。
全文以武陵漁人行蹤為線索，像**一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
第一段以「忘」、「忽逢」、「甚異」、「欲窮」四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。「忘」字寫其一心捕魚，無意於計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注於一而忘其餘的精神狀態，與「徐行不記山深淺」的妙境相似。
「忽逢」與「甚異」相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。
「芳草鮮美，落英繽紛」兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優美，彷彿有陣陣清香從筆端溢位，造語工麗而又如信手拈來。第二段先以數語描述發現仙境經過。「林盡水源，便得一山」，點明已至幽迥之地；「山有小口，彷彿若有光」，暗示定非尋常去處。
漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到「豁然開朗」，又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之後，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。
然後由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。
最後寫桃源人見到漁人的情景，由「大驚」而「問所從來」，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中「處處志之」，暗示其有意重來。「詣太守，說如此」，寫其違背桃源人「不足為外人道也」的叮囑。
太守遣人隨往的「不復得路」和劉子驥的規往不果，都是著意安排的情節，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不願「外人」重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結尾處就剖露了「願言躡輕風，高舉尋吾契」的心願。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活於桃花源中。
陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是乙個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限於此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。
所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的「不復得路」、「規往未果」等情節，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。
它所暗示於世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可於無意中得之而不可於有意中求之，似乎與「此中有真意，欲辨已忘言」有著某種微妙的內在聯絡。這虛渺靈奧之區始終蒙著一層神秘的面紗，「借問遊方士，焉測塵囂外」，世人是難以揭曉的。
它的開而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，「惹得詩人說到今」。可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點訊息，說「一朝敞神界」之所以「旋復還幽蔽」，乃是因為「淳薄既異源」！原來桃源民風淳厚，人間世風澆薄，惟恐「使武陵太守至焉，化為爭奪之場」（蘇軾《和桃花源詩序》），玷汙了這塊化外的淨土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了乙個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。
古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源裡既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。
雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其乙個特點。增添了神秘感。
語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
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