1樓：匿名使用者
你說著這些就是我們一般凡夫俗子的習氣，這些習氣都是我們累生以來的貪嗔痴的延續，貪戀錢財、色相、名利、美食、安逸等等。正應為是累生的習氣，所以要真正改變，並斷離貪嗔痴是乙個困難且漫長的過程。因此不要過分的自責和糾結，我們的境界都未達解脫，所以都還有煩惱。
但能意識到自己的問題，就已經走在了向好、向善的方向了。對於生活中面對一些境界和問題，要當做是對我們的考驗，不要糾結壞習慣總改不掉，而是要發心多去做一些好事善事，就好比在田地裡種上莊稼，不要給雜草生長的機會。用佛法的話說就是多修習十善業道，多熏習正法，堅固自己的正向能量和心力，慢慢的，就能改變。
南無本師釋迦摩尼佛。
2樓：快樂胡小瑞
既然己經說是壞習慣和不尊重人的習慣，就是說你己經認識到這是不好的東西，但深度還不夠，青少年是習慣，成年人是品，習慣是可以改的，品是可以提的。堅信，願意，那剩下的就是方法問題。尊重長者，尊重他人，這是國人的美德，更是社會上生存的準則和需要。
不尊重別人別人就不會尊重自己，人際關係就不會融洽，緊張的關係就無法合作，什麼事情都是無法成功的。若要改變提品，就應有自我修養。處處事事去除私心，先替別人著想，遇事給別人留有餘地，換位思考，多想幾個假如。
在此基礎之上，建議學習公關禮儀，這就是方法。相信自己，相信別人。當你嘗到了尊重別人的甜頭，你就會更加去關心，愛護，尊重他人。
這是良性迴圈。你只要努力去做，相信自己，就一定能夠成功！
3樓：熱小冰
你所說的佛教的教條，是生活在深山中寺廟裡的和尚，除了吃飯睡覺、打掃衛生、坐禪誦經、領悟佛法就沒事幹了，他們的身邊凡塵俗世幾乎沒有，他們有環境去做到他們的教條。
你聽說過沒有，在美國生活一年半載，普通人都有可能學的一口好英語。而你在中國學一輩子的死板硬套的英語，不經過那個語言環境的磨合，永遠都說不好的。
同樣的道理，你想生活在熱鬧紛繁的都市，各種權利金錢美色的**，各種你不想做而必須做的事，你生活在這個世界，你身不由己，佛教大師生活在這樣的世界，未必都能固守自己。
所以，堅持本心，一心向善，盡量的去好好做事，好好待人。這就夠了
4樓：匿名使用者
已經很難得了！
知道自己的錯誤與不足，就不錯了。慢慢來，不要急。離幻即真。
多讀誦經典或念佛，多看修定法門，少生妄想。
5樓：蘇厚子
建議你去學唯物主義哲學觀。腦子自然會靈活了。大道理懂了，小道裡也會懂，然後什麼會毛病都會改變的。
6樓：匿名使用者
書裡講的都是聖人的行事準則，你不是聖人，自然做不到．
只要你能切實做到一條，你就已經脫離凡人的界疇了．
思維當然可以在紙上文字的任意遨遊，神思可以無邊無際．在現實裡則是兩回事．詩人說敢上九天攬月，是詩人不拘的想像，現實裡上九天就需要很龐大的工程．同樣思維裡想像出來看似完美的性格，當你把它一條條寫下來，卻沒有幾個人能切實做到．但是我們任何時候都盡量去多學習，多思考，多努力這樣就已經足夠，不一定要去達成意象裡完美的境界，努力就好．
7樓：微醉的蘋果
念佛 ~吃肉問題 這是自然的 以前我也吃肉 啥都吃 從當兵回來 就自自然然的不吃肉了 也不想吃 沒有刻意去控制過 你有自私自利 你心浮氣躁 你受別人影響 等等 這都是不明理的表現 其實這些人這些事 這些我們每天遇到的 無時無刻都在度化著自己 你能意識到自己的錯誤已經是很大的進步 只不過我們無始劫以來 習氣嚴重 一下子都戒掉 卻是很難。其實這就是學佛的過程嘛~ 念佛 念「阿彌陀佛」從心出發 入耳 從口出 再回到心 一直念下去 至誠感通 相信你的心會變得清靜下來
8樓：勿忘世上苦人多
為什麼覺得做不到呢，因為根本就沒開始去做，學佛講究的是行解雙修，在理解的同時要去實踐，往往很多人錯誤的認為，念念句子毛病習氣就改掉了，懂懂道理功夫道業就成就了，真的，如果能夠一點一滴的實踐，水滴都可以石穿，更不會有什麼做不到的事。
另外糾正一點，不要總拿學佛是深山出家人的事，而是深山的出家人確實認真學佛了。
9樓：天賜同源
無始劫以來障深慧淺，淨德難成。要從迷者到覺者，這中間要付出時間和精力的，有心求道已屬難得， 阿彌陀佛 隨喜功德。
10樓：佛崽
真正佛的三皈五戒是：
不濫殺不偷盜
不邪淫不謊言
不醉酒慳貪·邪淫·病=不淨觀=對治
恚嗔·濫殺·病=慈悲觀=對治
愚痴·偷盜·病=因緣觀=對治
北本《涅槃經》三十九《坐禪三昧經》
11樓：以號登出
這是習氣一時難以改變
佛法分為教法和證法
簡單的說就是 理論和實踐
你學的是理論 而沒有去實踐
也就是說你只有教法 沒有證法
建議去學《入行論》《修心八頌》
12樓：歐德之怒
你都做到了你就是「佛」了，正是有這些「沒做到」你才要去束己。
13樓：匿名使用者
你缺少慧，有慧你能得定，有定就有戒。念金剛經跟六祖壇經。
14樓：妙光香華
我們自身累世的習氣很難**的，所以才要去修行。借助佛力加持，逐漸除去劣習妄念，成就佛道。
禪心 是什麼意思，佛學如何解釋？
15樓：親吻你的雙腳
禪心解釋如下：
禪心是佛教用語，指清靜寂定的心境。禪心謂禪定非思量之心，即心專注於一之狀態，又指依禪定所得之本來清淨心。
寧靜的心，質樸無瑕，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。
禪的定義：禪那，漢譯靜慮，即於一所緣境繫念寂靜、正審思慮。
水往低處流，雲在天上飄，一切都自然和諧地發生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行雲流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。
人生中當心靈變得博大，空靈無物，猶如倒空了煩惱的杯子，便能恬淡安靜。人的心靈，若能如蓮花與日月，超然平淡，無分別心、取捨心、愛憎心、得失心，便能獲得快樂與祥和。
「禪」是梵文dhyana之簡稱，此云「思惟修」，亦雲「靜慮」。
由於中國人喜歡省略，而謂之「禪」，故有「坐禪」或「打坐」等名詞。顧名思義，「打坐」是要坐，為攝心。一般人雖然坐在那裡，但心不在焉。
打妄想去了，忽然而東，忽然而西，忽然而南，忽然而北。
坐禪又叫「思惟修」。從此三個字觀之，坐禪不可能沒妄想，一定會有妄想，如水波浪。因為自性裡猶存虛妄，虛妄如風，妄想就如水中波浪。
而坐禪的姿勢，是印度古修行者所發現的。傳說是古仙人在經過無數的困難，修道仍不得道，後來發現雪山深處的一群猴子，正在用坐禪的方法修道，古仙人模仿著坐了之後，便成道了。
初學坐禪以「念息」為入門方便，是最容易得力的法門。
一呼一吸，叫做一息。息是依緣身心而出入變化的，對身心的粗動或安定，有密切關係，所以安定身心的禪定學，對修息──呼吸，極為重視。如何修念息？
念息方法有六種：數、隨、止、觀、還、淨；前三法是「禪定門」，後三法則是依定起觀的「智慧型門」的修法。
16樓：甜美志偉
佛學大詞典 對「禪心」解釋如下：
【禪心】 謂禪定非思量之心，即心專注於一之狀態。又指依禪定所得之本來清淨心。［禪源諸詮集都序］丁福保佛學大詞典 對「禪心」解釋如下：
【禪心】 （術語）寂定之心也。李頎題璇公山池詩曰：『片石孤峰窺色相，清池皓月照禪心。
』劉長卿宿北山禪寺蘭若詩曰：『密行傳人少，禪心對虎閒。』陳義孝佛學常見辭彙 對「禪心」解釋如下：
【禪心】 寂定的心。
擴充套件資料：
歷史淵源
禪鄭碼：wske，u：7985，gbk：ecf8
筆畫數：12，部首：礻，筆順編號：452443251112
1、中國上古五代帝時期的創舉。
堯帝是首推禪事亙古第一人，禪的鼻祖。禪的創始人。
2、堯帝過世若干年後，隨著印度佛教的傳播，借用了禪的概念進行傳播。才有了佛教的定義。
解 禪禪，通「蟬」，萬變而不離其宗，如蟬（蠶）與蛹，雞與蛋，因緣使然，輪迴變化，無有先後，無有始終，不同時空，不同體態，終是其宗！
禪變，禪讓，不論咋變或讓位與誰，終是其精神之延續。
不論是禪變還是禪讓，果終是因母雞覺識而隨緣精進造化之物。
故禪之變化，等同敬畏，皈依法不墮餓鬼，貪嗔痴迷，輪迴之苦，無有窮盡，唯禁與敬方是盡頭。
17樓：匿名使用者
禪心應該佛一樣的心，慈祥的心，善良的心，非常好的心！
18樓：了塵
禪的正確釋義原本為佛的心法，愣伽經和金剛經裡佛講的很清楚。
懂佛學道理的高人請求開解煩惱，指點方向?
19樓：天平道人
你雖然學佛來，但是自你不懂得如何利用佛bai法。
你知道因果，但是du你不懂得如zhi何了結因果。
所以dao你是被動的跟著命運走，而不是主動的牽著命運走。
既然你明白你今生的遭遇，就是前些些世的業障所致，那麼你就應該想辦法，先把前些世的業障解除掉。
如果以前的業障出去了，也就是把以前種下的惡因了結了，那麼本來應該收到的惡果，就不會再來了。
如果從此以後，多種善因，自然就可以收穫善果。
我手頭上有兩本書，一本是：如何改變自己的命運。還有一本是朋友寫的，尚未發表，我可以讓你先看看書名：五合一改命法。
這兩本書裡，都有一些具體的辦法，可以幫助你盡快地改命。
20樓：清風淺戲
1、我bai不是什麼高人，但做為乙個旁du人zhi，說一下我的看法dao
2、佛的忍
讓不是軟弱，他那回是至善，答佛的**中也有開不了悟的，只能放棄了3、從佛的角度來說，你前世欠他的，現在正在還。當你實在不能忍讓的時候，那就說明你已經還完他前世的孽緣了，帶著孩子該幹嗎去幹嗎去。
4、他這樣一而再，再而三不收斂，走人吧，帶著孩子，消失的遠遠的。以你對他的了解，如果要跟他攤派離婚，他的反應過激的話，就偷偷帶孩子走吧，也不要離婚。把他乙個人涼著吧！
要不也會毀了孩子的一生。
苦命的女人！
21樓：匿名使用者
我認為你丈夫在兩個方面可以改進，就可以有很大的成效
乙個是賭，你們一家都受累於 他的賭博惡習，賭博是屬於盜業，和偷劫他財一樣，
偷劫他財，有十惡事。何等十？貪餮深重；恒為眾疑；能與重惡，行則非時，動則非法；親友惡逆，賢良疏遠；敗戒果敢；常懼王伺；須財市命；種遺寶物貧弊之業；身壞命中生地獄中；設得為人飢寒困苦；致財良難，雖獲少財五事共之—王、賊、水、火及惡妻子，今乃藏埋，會亦當失。
是為十惡事。
但是，我認為讓他改邪歸正最好入手的地方，卻不是賭，因為我有幸也曾從賭業，深知泥潭至深，非一兩句話可勸，賭是越陷越深，在賭之人六親不認。
所以我認為可以先從另外一項非常嚴重的惡習改起，會更合適，戒酒
飲酒有三十五惡。何等三十五？散盡財賄；致眾苦患；怨諍增重；裸露形軀；惡名遐邇；慧明日減；應得不得；已得便失；顯揚惡事；要務頓發憂戚之本；恍惚變沒；顏貌鄙惡；輕慢尊長；不知供養沙門婆羅門；自于室家不辨尊卑；不宗敬佛；不崇**；不敬事僧；返親惡人；遠離明能；崩墜邪道；無慚愧心；不護根門；惛荒淫欲；眾所不愛；人不喜見；德士宿舊咸來咎責；集造眾惡；要用之勢；不豫識任；智德隱避；像類不別；去泥洹遠；種狂惑業；身死命終生地獄中；設得為人，愚痴頑瞶。
』常喝酒的害處遠遠超過賭博，因為賭博只是散財，但是喝酒卻會讓他常與惡友相處，不明好噁，不計較利益，更會讓他不能脫離賭博，他喝酒了也不會聽你們的勸。
我親身的經歷就是，我也賭過，也賭的很厲害，但是恰恰是因為我不喝酒，所以我能鑽研利益，從鑽研利益過程之中明白這泥潭的至深，明白賭博的好與不好，哪種更符合我的利益，都能弄的明明白白，不會再做蠢事。
所以我認為，既然賭方面他不聽，那就從酒方面勸，
我相信，當你和婆婆統一起來，一起向他試壓，勸服，酒是可以讓他戒掉的，不管是看得見看不見，都戒掉，才會有好結果。
酒戒掉了，人才能逐漸恢復神智，懂事情輕重，懂計較利益得失，才會懂得家中扶持他的家人才是他需要操心的，而不是沉迷於那些狐朋狗友的牌桌，酒桌這些沒有絲毫利益的地方。
試一試吧，也希望你能讓你丈夫及早脫離泥潭，東山再起，
現在的世道還是不錯的，機會很多。如果他能清醒頭腦，多操持家業，打理家庭，還是能過上合適的小日子的。
道理都懂為什麼總是做不到呢大道理我都懂，可為什麼就是做不到？
道理都懂，但我就是做不到 這是乙個非常普遍 的問題。這個普遍性的問題共有七個主要的形成原因。1.懂 和 執行 之間沒有必然的聯絡。導致你的行動的，依靠的不僅僅只是理智層面的懂得和理解。在常規意義上和大眾的認知裡，彷彿 懂得 了就一定等於能 做到 當我們試圖另乙個人有所改變的時候，幾乎所有人所用的方法...
為什麼我老是放不下這該死的面子？道理都懂為什麼做起來就比登天還難？我該怎麼辦
因為面子一定程度上代表著尊嚴，人當然放不下尊嚴，你又何必要放下面子呢 面子是長在你臉上的求助別人還不如自己努力克服心理上的障礙 這種都是缺練，你去找個推銷的工作，一般人家會給你培訓 基本就成了。面子這種東西，得看情況看物件，如果面對感情你還顧及面子，那麼很難能與你最心儀的物件結合 大道理誰都懂！小情...
佛教佛學為什麼放生能治病，佛學裡的放生是什麼含義？
這就是三種佈施得三種果報 財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽。這三樣東西都是人所求的，有方法，佛氏門中，有求必應 你只要相信，你只要真幹，你就得到。那麼這種日子隨著年 月，一年比一年增長 提升，十幾年下來信心十足。為什麼要施？施才能積大功德，才能給佛門裡頭辦一點事業。疾病是我們人生難...