佛教佛學為什麼放生能治病，佛學裡的放生是什麼含義？

1樓：

這就是三種佈施得三種果報：財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽。這三樣東西都是人所求的，有方法，“佛氏門中，有求必應”，你只要相信，你只要真幹，你就得到。

那麼這種日子隨著年、月，一年比一年增長、提升，十幾年下來信心十足。為什麼要施？施才能積大功德，才能給佛門裡頭辦一點事業。

疾病是我們人生難免的，人生病的時候，尤其病況嚴重的時候，確實心就亂了，所謂是“病急亂投醫”，這種作法不但會加重病況，甚至會變成不治。

我們生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分為三大類：

第一類是生理病，譬如飲食起居調理不當，穿衣服不小心，感染風寒，這種病醫生可以醫治。因此，中國古代的人對於飲食非常講究，諸位看《禮記》、看《呂氏春秋》，“月令篇”裡面說的非常詳細，這都是說的講求養生之道。我們飲食吃東西吃壞了，感受風寒，這些病症醫療有效，可以用醫療的方法。

第二類是冤業病，這一類的病現在很多，醫學裡面叫“精神**”，這多半是殺生害命，這些冤魂來報復，所謂靈鬼附身，不是來討債，就是來討命。

來討命的，一定要把你折磨到死為止；來討債的，一定要讓你受極大的痛苦，還要你花上一筆可觀的醫藥費，這事情很麻煩，醫生束手無策，醫藥不能解決。

凡是這樣的病症，佛門裡面的方法是調解。跟靈鬼溝通，誦經、放生、印經，功德迴向給他，他接受調解，就會離開。

第三種叫業障病，這是過去生中，或是這一生當中，自己造作的罪業太多、太重，所感得的病痛，這個病很難治。

現在常常看到的老人痴呆症、植物人、智障、自閉症，這都是業障病。這個比較麻煩，醫藥沒有用處，調解也沒有用處，這個病只有一個方法，懺悔，真正懺悔。

你把你的業障消除了，你這個病就好了。換句話說，要以真誠心修懺悔法，改過自新，“諸惡莫作，眾善奉行”才能消除這種病苦。這是別人幫不上忙的，一定要靠自己，所謂“解鈴還須繫鈴人”，你自己造的業，一定要自己懺除，佛菩薩雖然大慈大悲，也沒有辦法幫你消除。

小孩子不懂得懺悔，做父母的要懂得斷惡修善，老實唸佛，替他懺悔。做父母的，為他多做好事，給他消災、培福，功德迴向給他，希望佛菩薩保佑他，會有感應。

生理病、冤業病和業障病這三種病，在現前社會裡常常見到，得病的人若自己知道**，如教修行，無一不得救。這些事情，唯有佛法講得透徹、圓滿，我們學佛也必須要知道。有健康的身體，心地清淨、平等、慈悲，菩提道上的障礙就減少，修行證果就能一帆風順。

萬不可災病和痛苦來了，就起一點懺悔心、出離心；煩惱一輕，痴心又起。這樣等於象在沙灘上建房子一樣，層次永遠不會高。要想堅信佛法，就要多接觸佛教，要深入經藏，把佛法的道理搞清楚。

還要多思維人生諸苦，以苦為師，在苦難中生起覺悟的善心和靈智，生起堅定的出離心。老實唸佛專修專念一句佛號求生淨土，永出輪迴。阿彌陀佛！

摘自淨土修行必讀第四集

2樓：樹信而知上

誇張了吧，緩解些小病？佛法畢竟不是醫院。不是專門治病的。

佛學裡的放生是什麼含義？

3樓：一世蜜糖

放生，是不要住在一念、一事，讓念頭或事自生自滅。自己時時心空，即成道業。“放生”典專出於大乘佛經，盛行屬於中國內地，**亦然，也流傳於日本和鄰近的韓國與越南等地。

放生的活動是基於眾生平等的慈悲精神以及輪迴生死的因果觀念。所謂“吃它半斤，還它八兩”；如果能夠既戒殺又放生，當然功德倍增，此等感應靈驗的事例。史不絕書。

4樓：sos大眾化的

是無住意。放生，是不要住在一念、一事，讓念頭或事自生自滅。自己時時心空，即成道業。事相上的放生，也是此意，讓生靈都能順其自然，自生自滅。阿彌陀佛。

5樓：野佬

放生，一種bai有些將被人類捕捉，可du能被宰殺zhi

的動物放歸大自然的行為。dao在所有佛教流行地專區、儒家文化圈與屬道教傳統，都有放生的習俗，視為是一種美德，經常被作為日常生活與宗教儀式的一部份。信徒認為放生可以增進個人修養，增加個人福德。

現在對於放生的新觀念：放生大都需符合再引入的標準：經由生態學家及動物學家及放生實務操作者規劃，不僅須觀照放生者、被放生者，也須關顧到其他生物與人類的權益（例如不能隨便放生毒蛇），避免造成他人的煩惱與困擾。

對於貓狗這類動物，收養反而是功德[**請求]，因此有少數佛教團體停止放生活動、而改為推廣流浪動物收養及結紮、採舉辦護生法會，提倡拒用生物實驗化妝品、推廣素食、認養流浪動物、協助流浪動物的保護。

6樓：殘荷齋_渡

珍惜生命的意思。佛曰“救人一命勝造七級浮屠”，就是說不要輕言殺戮，要愛惜生命，珍惜生命，淡化殺戮，給予再次生存及改造的機會，積德行善。

師兄好，感恩您，請問師兄有佛學共修群或者日行一善建寺放生群嗎？能否邀請末學**共修行善，阿彌陀佛

7樓：匿名使用者

你應該參悟大乘經典，識其義、明其理、照其修，才是證得無上菩提之道。建寺、放生等善行是修福，而非功德。