1樓：恰檸檬一號選手
舊時稱同學為「硯席」，也稱「同硯席」、「同硯」、「硯台」、「窗友」、「同門」、「同窗」。共一方硯台，同一張坐席，同一位教師上課，當然是同學了。古代科舉中同科考中的稱為「同年」，頗有同學的味道。
當然還有以平輩劃分的「師兄，師姐，師弟，師妹」一樣，看古裝劇應該不會陌生，現也有這一說法，還多了「學友」，「學長」等
學子：春秋時代，學生就被稱為「學子」，《詩經·鄭風·子衿》：「青青子衿，悠悠我心」。
鄭玄注曰：「青衿，青領也，學子之所服。」是故「衿」字現在應該讀入「今」。
《詩·鄭風·子衿》「青青子衿」。《毛傳》：「青衿，青領也，學子之所服。
」 漢?鄭玄箋：「學子而俱在學校之中。
」 宋?林景熙《酬謝皋父見寄》詩：「風雅一手提，學子屨滿戶。
」 蕭三《他……》詩：「他是青年學子最敬愛的教授。
」**：《論語·雍也》：「 哀公問曰：
『**孰為好學？』」**與門人、門生有別。宋·歐陽修 《後漢孔宙碑陰題名》：
「其親授業者為**，轉相傳授者為門生。」 學生要從師而學，受業於老師，才有望成才。對於老師，學生就是**。
學童：年幼的學生。《漢書·藝文志》：
「 漢 興，蕭何草律，亦著其法，曰：『太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。』」 魯迅《吶喊·白光》：
「他剛到自己的房門口，七個學童便一齊放開喉嚨，吱的念起書來。」
門人：即**。《禮記·擅弓下》：「子思哭於廟，門人至。」鄭玄注：「門人，**也。」門，意為師門。
門生：也指學生。東漢時「門生」則指再傳**。
門人、門生與**有別。歐陽修在《集古錄·跋尾·後漢孔廟碑陰題名》中說：「其親授業者為**，轉相傳授者為門生。
」後世也指親授業的學生。
2樓：遠愛
我們都知道，自從科舉制產生之後，寒門學子有了做官的機會，所以說古代，就有了萬般皆下品，惟有讀書高。舊時稱同學為「硯席」，也稱「同硯席」、「同硯」、「硯台」、「窗友」、「同門」、「同窗」。共一方硯台，同一張坐席，同一位教師上課，當然是同學了。
古代科舉中同科考中的稱為「同年」，頗有同學的味道。
3樓：匿名使用者
在舊時通常稱同學為「同硯」、「硯台」、「窗友」、「同門」、「同窗」。共一方硯台，同一張坐席，同一位教師上課，當然是同學了，硯友、硯兄：取意於兩人一起學習，常共用筆硯的現象。
都是指在同一老師門下學習的學生，同席：同一席子，或同坐一席。古人席地而坐，故云。
後泛指同坐一處。《莊子·德充符》：「其明日，又與合堂同席而坐
4樓：輪迴者
同學就是同一老師授業，並肩共同學習的人。古代只有私塾，所有孩子不分長幼坐一起聽老師傳道。老師因人而異，因人施教，沒有小學、中學之分，一般只有一位先生，因此同學又稱為同窗、同門。
以後，參加科舉，同科高中的人，又稱同年，是同學的別稱。封建社會奉行「萬般皆下品，唯有讀書高」的價值觀念，讀書成了人們飛黃騰達、出人頭地的唯一出路，同學關係成了重要的社會關係和人際交往關係。
5樓：豬寶安以沫
學子：春秋時代，學生就被稱為「學子」，《詩經·鄭風·子衿》：「青青子衿，悠悠我心」。
鄭玄注曰：「青衿，青領也，學子之所服。」是故「衿」字現在應該讀入「今」。
《詩·鄭風·子衿》「青青子衿」。《毛傳》：「青衿，青領也，學子之所服。
」 漢?鄭玄箋：「學子而俱在學校之中。
」 宋?林景熙《酬謝皋父見寄》詩：「風雅一手提，學子屨滿戶。
」 蕭三《他……》詩：「他是青年學子最敬愛的教授。」
6樓：life大長腿黑
門生：也指學生。東漢時「門生」則指再傳**。
門人、門生與**有別。歐陽修在《集古錄·跋尾·後漢孔廟碑陰題名》中說：「其親授業者為**，轉相傳授者為門生。
」後世也指親授業的學生。
門下：指門生、**。《淮南子·道應訓》：
「 公孫龍顧謂**曰：『門下故有能呼者乎？』」 胡適《白居易時代的禪宗世系》：
「 懷暉 也是 道一 的門下，其書今不傳了。」
門下士、門下生、門下客：指學生、**。清劉大櫆《贈大夫閔府君墓誌銘》：
「遂以授徒為生，教授宗黨及前溪、洵川間。其門下士數十百人」。郭沫若《我的童年》：
「他是張之洞、王壬秋的門下生，聽說張之洞的有些學說是剽竊他的。」明唐順之《送鄒東郭掌南院》詩：「此去談經門下客，幾人相對坐春風。」
7樓：大長腿黑
**：《論語·雍也》：「 哀公問曰：
『**孰為好學？』」**與門人、門生有別。宋·歐陽修 《後漢孔宙碑陰題名》：
「其親授業者為**，轉相傳授者為門生。」 學生要從師而學，受業於老師，才有望成才。對於老師，學生就是**。
學童：年幼的學生。《漢書·藝文志》：
「 漢 興，蕭何草律，亦著其法，曰：『太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。』」 魯迅《吶喊·白光》：
「他剛到自己的房門口，七個學童便一齊放開喉嚨，吱的念起書來。」門人：即**。
《禮記·擅弓下》：「子思哭於廟，門人至。」鄭玄注：
「門人，**也。」門，意為師門。
古代女子的別稱是什麼？
8樓：山東省飛飛
古代對女子的稱呼
佼人：美好的意思，指美女。
嬋娟：色態美好的意思。後用來指美人。
千金：舊稱別人的女兒，含有尊貴之意。
嬌娃：也作嬌娘。指美麗的少女。
花魁：百花的魁首。舊時指有名的妓女。
麗人：光彩煥發，美麗。指美貌的女子。
佳人：（見古詩十九首）：「燕趙多佳人，美者顏如玉。」指美女。
女公子：舊時對別人女兒的尊稱，現用來稱謂外國人士的女兒。
玉人：用以稱謂美麗的女子。
淑女：指溫和善良美好的女子。
交際花：指在社交場合中活躍而有名的女子。有貶義。
花瓶：插花用的瓶子。借喻作為一種擺設的美貌女子。
玉女：指仙女。亦指美人。也用作對他人之女的敬稱。
尤物：奇異的。指美貌的女子。亦指優異的人或物品。
青娥：指女子的黛眉。亦指青年女子。
內人：從前丈夫稱自己的妻子，其根源出於舊觀念，認為男子主外，女子主內。
髮妻：古時婚喜之日，男女都要結髮為髻，男子從此把頭髮挽在頭頂上，為表示是原配，稱妻子為「髮妻」
天使：原為猶太教、**教傳達上帝旨意的使者，其形象多為帶翅膀的孩子和少女。因此比喻善良貞潔可愛的人。多用於女子。
安琪兒：英文angel的音譯。意為天使。
軟玉溫香：軟：柔和；溫：溫和。玉、香：女子的代稱。後泛指溫柔的年青女性。
糟糠之妻：貧困時曾共食糟糠度日的妻子。後為對自己妻子的謙稱。
小家碧玉：碧玉：舊時指小戶人家的美貌女子。
二八佳人：二八：指16歲。指年輕美貌的女子。
半老徐娘：用以形容中年婦女保留青年時的神態。
妙齡倥好睿好籃謾v剛登啻耗昊吶印?
巾幗英雄：巾幗：婦女的頭巾和髮飾，引申為婦女的代稱。指婦女中傑出的人物。
古代學子的別稱
9樓：假蘇更生
學子：春秋時代，學生就被稱為「學子」，《詩經·鄭風·子衿》：「青青子衿，悠悠我心」。
鄭玄注曰：「青衿，青領也，學子之所服。」是故「衿」字現在應該讀入「今」。
《詩·鄭風·子衿》「青青子衿」。《毛傳》：「青衿，青領也，學子之所服。
」 漢?鄭玄箋：「學子而俱在學校之中。
」 宋?林景熙《酬謝皋父見寄》詩：「風雅一手提，學子屨滿戶。
」 蕭三《他……》詩：「他是青年學子最敬愛的教授。」
**：《論語·雍也》：「 哀公問曰：
『**孰為好學？』」**與門人、門生有別。宋·歐陽修 《後漢孔宙碑陰題名》：
「其親授業者為**，轉相傳授者為門生。」 學生要從師而學，受業於老師，才有望成才。對於老師，學生就是**。
學童：年幼的學生。《漢書·藝文志》：
「 漢 興，蕭何草律，亦著其法，曰：『太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。』」 魯迅《吶喊·白光》：
「他剛到自己的房門口，七個學童便一齊放開喉嚨，吱的念起書來。」
門人：即**。《禮記·擅弓下》：「子思哭於廟，門人至。」鄭玄注：「門人，**也。」門，意為師門。
門生：也指學生。東漢時「門生」則指再傳**。
門人、門生與**有別。歐陽修在《集古錄·跋尾·後漢孔廟碑陰題名》中說：「其親授業者為**，轉相傳授者為門生。
」後世也指親授業的學生。
門下：指門生、**。《淮南子·道應訓》：
「 公孫龍顧謂**曰：『門下故有能呼者乎？』」 胡適《白居易時代的禪宗世系》：
「 懷暉 也是 道一 的門下，其書今不傳了。」
門下士、門下生、門下客：指學生、**。清劉大櫆《贈大夫閔府君墓誌銘》：
「遂以授徒為生，教授宗黨及前溪、洵川間。其門下士數十百人」。郭沫若《我的童年》：
「他是張之洞、王壬秋的門下生，聽說張之洞的有些學說是剽竊他的。」明唐順之《送鄒東郭掌南院》詩：「此去談經門下客，幾人相對坐春風。
」門**：謂及門的**。《論語·泰伯》：「曾子有疾，召門**」。門**又省稱「門弟
門徒：指的是**或徒弟。徒，意為**、門徒。
所以，學生的一些別稱也就冠以「徒」字。諸如「徒人」、「徒弟」、「徒役」、「徒侶」。「徒人」，**、門生。
曾國藩《送唐先生南歸序》：「仲尼既沒，徒人分布四方」。《韓非子·顯學》：
「藏書策，習論談，聚徒役，服文學而議說。」梁啟超《中國學術思想變遷之大勢》：「凡創一學說者，輒廣求徒侶，傳於其人，而千里負笈者，亦不絕於道。
」生員、生徒、學徒、藝徒：「生徒」即學生、門徒。郭沫若在《盲腸炎·乙個偉大的教訓》一文中說：
「我自己對於經濟的知識，原不過是乙個初等小學的生徒，我的見解，當然是不能作數。」「生員」指古代國學及州、縣學在學學生。《北史·儒林傳序》：
「立太學，置五經博士，生員幹有餘人。」「學徒」，指從師受業的人。「藝徒」指跟隨師傅學藝的學生。
桃李：同乙個老師，會有不同的學生。韓嬰《韓詩外傳》卷七：
「夫春樹桃李者，夏得陰其下，秋得其實；春樹蒺藜者，夏不可採其葉，秋得其刺焉。」意思是說，春種桃李，收穫的將是綠萌的涼爽和豐碩的果實；春種蒺藜，不能採其葉，得到的只能是傷人的蒺藜刺。後來，人們就用「桃李」來比喻栽培的學生和所薦舉的人才。
所以今天我們常常聽到：「桃李滿天下」、「門牆桃李」等說法。
高足、上足：是對別人學生的敬稱。據說漢代將馬分為三等，有高足、中足、下足之別。「高足」就是上等快馬，又名「上足」。人們遂將「高足、「上足」比作高才，用作對別人學生的敬稱。
小子：「小子」是長輩對晚輩的稱呼，也可用作老師對學生的稱呼。《論語·陽貨》有名句：
「小子何莫學夫詩，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識鳥獸草木之名。」意思是說：
「同學們怎麼不學詩呢？詩可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。
」清·劉大櫆《贈大夫閔公傳》：「其於後生小子，直言訓誨之無隱。」
仁弟：「仁弟」也是老師對學生的稱呼，其中包含著老師對學生的器重與愛護。另外，老師通常叫學生為「同學
晚學、晚學生、後學、後進等是學子們在前輩、老師面前表現謙虛謹慎的自稱。
門下晚生：清代時門生對老師的老師、父親的老師或老師的父親稱為「太老師」，而自稱為「門下晚生」以示恭敬。
同捨生、同硯席、同筆硯、同學、同窗、同門、同席、同門生、同門友、書友、學友、硯友：都是指在同一老師門下學習的學生。這些我們均能從字面領會其意義，並在古書中時常見到。
如《古詩十九首》中有「昔我同門友，高舉振六題」。「同捨生」，舍意為學舍。宋陶穀《清異錄·五窟》：
「老拙幼學時，同捨生劉垂尤有口才。」「同硯席」，意為同一硯台和坐席，指在一起研論詩文或同學。劉禹錫詩：
「常時同硯席，寄此感群離。」「同筆硯」，也作「同筆研」，指在一起學習的人，即同學。宋代陳亮《與勾熙載提舉書》：
「今之君子，或少同筆硯，或二十年遊從之舊，一旦貴賤少異，便如路人。」
師兄、師弟、師姐、師妹、學姐、學兄、學長、年兄等是同窗之間彼此的稱呼。對那些年長才高者，敬稱為「大師兄」。通常大師兄的地位僅次於老師。
「年兄」，原是那些科舉考試同榜登科的人相互之間的稱呼，後來逐漸成了同學之間的尊稱。
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