1樓：書法有云
個人偏向語言與文化，僅供參考。
2樓：painter的老巢
只能選乙個的話，選中西文化概論，沒有比較就沒有鑑別，離開地球觀察才知道地球是圓的。中西文化比較能夠更清楚的了解中國文化與西方文化，孤立的看每乙個文明都是不準確的。也就是說，想學西方文化，要學中國文化，想深入了解中國文化，要去了解西方文化。
3樓：軒轅雪擁
《西方文化入門》是面向非英語本科專業學生開設的選修課程。通過本課程的學習，幫助學生概要了解西方主要文化領域的基本狀況和重要成果；從文化的層面上認識西方社會的歷史與現狀；開拓學生的知識視野，豐富和完善學生的人文知識結構,加強學生的人文修養,提高學生的人文素質；提高學生對文化差異的寬容性和敏感性、以及處理文化差異的靈活性。
4樓：相忘於江湖之中
自然是語言和文化，尤其要研究中國語言和文字，這是重中之重
5樓：生動的歷史
我認為中西文化概論比較好些，因為這門課程可以使得你對中西文化的的一些基本特點，相同點、不同點有個比較直觀的認識和理解。無論是學習中國文化，還是認識西方文化，中西文化概論，可以說是比較重要的一方面。當然我們在選擇的時候可以根據自己的興趣和方向來選擇。
中西語言文化差異有哪些?
6樓：好快樂的小豬
1、語音的差異。
語音分為語調、音調、音節。中國語調有感嘆、疑問、陳述等。單從語調就可聽出是問話還是感嘆。
音調包括「一聲，二聲，三聲，四聲，輕聲」。讀起來抑揚頓挫，響亮好聽，有規則、音節，就是單音節、基本不存在什麼閉音節，如「ha」加上「t」，就只能從英文中找位置了，成了「hat」，西方的語言文字是要講究開音節、閉音節的，包括輕音節、重音節，並且有單音節、多音節。這些特徵決定了根本上的差異。
2、語形的差異
講到語形，自然馬上想到中國的象形文本，如「火」「人」等不勝列舉，一看就明白其
一、處處，和自然形象聯絡起來就是一幅圖，一幅美景圖的精化，比如現在的各種書法，特點鮮明，意境深遠，字的結構上更是上下、左右、包圍、半包圍，像建築結構，通透看是立體互通，形象彰顯，自身融入自然界，達互通互構之效其自然性特徵，而西方的文字則非立體性結構，只是一種流線型的符號化了的字母、文字，沒有象形可言，那些曲曲折折、玩玩畫畫的符號，人文性強，有邏輯聯絡，強調的是一種智力的執行規律、軌跡。這種外形、結構上的差別無疑產生的效果、效應不同，其主導暗示了某種潛在因素。比如：
「大漠晚霞映碧空，黃沙浩瀚動乾坤」。寫景詩文美中有境界，一年就氣貫長虹，直入肺腑，再如：「明月別枝驚鵲」就是一副鏡頭而且是特寫鏡頭，一下就放大了景物至少乙個點，中國文字的優點使然。
用外國文字就很難達到這種意境，尤其用外國文字翻譯的中國古詩，美都給翻譯沒了。只剩下字面的意思和一些彎曲的符號，五味至極，這是西方文字的缺陷，也是語形的差異。
3、語義的差異
西方文字很精確，表達什麼，表述什麼都有確定的詞。詞的分模擬較多，意多義少。中國文字則一音多義，並且很多，多一次比比皆是表意模糊，可有多種解釋，使得中國文字的概括性高，綜合性強表達簡化，甚至乙個字能釋放乙個境界，如「妙」。
西方文字，表達精確，定義性強，講求真，要分出第一第二。西方文化也就走精確求真的路，因此，寓意的區別也暗示了中西萬戶的差異
4、語法的差異
西方文字在詞法方面有字首、字尾、時態等嚴格規定的同時有著機械、死板的弊端，例如拉丁語，詞的詞態、詞性都用符號表示並標註在每個詞後面，沒有絲毫自由靈活。中國文字後安排就行對自由靈活得多，前後顛倒詞的順序，靈活多變，甚有像「上海自來水來自上海」的句子。反、正法意義不變，稱「回文句」，運用相當靈活自如。
創造、創新性提高，但語法結構、詞法結構不太發達，一些介詞運用也相對少許多。語形、語音及時補足遺憾。字形的生動含義、語形的多姿多彩彌補缺失，即自然萬物、萬事都有其組織結構並自行調節的功用，彌補短缺。
中西文化也不例外，從最初的起源到發展，長亦發展，短亦補足，各有其發展的軌跡。也就形成了語法的差異，導致中西語言文化的差異。
7樓：青春愛的舞姿
中西語言文化差異，在於他們的溝通方式不一樣，所以交流也是有很大差異。
8樓：奶子的你
語音分為語調、音調、音節。中國語調有感嘆、疑問、陳述等。單從語調就可聽出是問話還是感嘆。
音調包括「一聲，二聲，三聲，四聲，輕聲」。讀起來抑揚頓挫，響亮好聽，有規則、音節，就是單音節、基本不存在什麼閉音節，如「ha」加上「t」，就只能從英文中找位置了，成了「hat」，西方的語言文字是要講究開音節、閉音節的，包括輕音節、重音節，並且有單音節、多音節。這些特徵決定了根本上的差異。
9樓：匿名使用者
一所美國大學開辦漢語口語訓練班，由一男一女兩位教師來教。他們的本族語都不是漢語。在初學階段，教師用實物來教某些用語，他們用各種實物演示來教「這是什麼？
——這是書桌（椅子等）」之類的句子後，就著手教「這是東西嗎」——是，這是東西「這樣的句子。隨後他們又教否定式的回答。這位男教師指指自己說「這是東西嗎？
」女教師搖搖頭說：「不，你不是東西。」男教師又指指女教師問：
「你是東西嗎？」女教師又搖搖頭說：「不，我不是東西。
」當時有個中國人在教室裡聽課，他幾乎忍不住笑起來。事過後，當事人告訴兩位教師漢語中說人「不是東西」是什麼意思時，他們的臉馬上紅了，很難為情。有些懂一點英語的中國人介紹自己的愛人時用lover一詞，外國人對此頗為驚訝（因為lover表示情夫或**的意思）。
外國人不理解，一向在這類問題上謹慎小心的中國人，為何公開宣告自己有 lover呢？應該記住，相當於漢語中「愛人」這個詞的英語詞就是：husband（丈夫）或wife（妻子）；frience(未婚夫)或fiancee（未婚妻）。
美國**的夫人和州長的夫人常稱為first lady，有時譯作「第一夫人」，但一些中國人看到「第一夫人」字樣會發生誤解，以為既然有「第一夫人」就有「第二夫人」甚至有「第三夫人」、「第四夫人」等，從而得出一種錯誤的印象：「白宮的主人居然搞了好幾個老婆！」中國人問別人的「籍貫」時，可能指place of birth或where a person is from（本人的出生地或來自某地），也往往指where a person』s parents or ancestors came from originally（父母或祖先來自何地）。
有時候兩個地方是相同的，但也常常不同。在英語中沒有與「籍貫」對應的詞。place of birth 只表示本人出生的地方，與祖先的任何情況無關。
這種差別有時會造成混亂，填寫身份證、個人履歷表、護照等時尤其如此。前面談到漢語和英語在成語表達方面的差異，接下來同樣以例子說明語言變體與某些顏色在不同文化中產生的差異 ：有乙個歐洲國家的女王前往美國訪問，到達芝加哥時，人們以接待君主的隆重的禮儀表示歡迎，一切順利。
訪問圓滿結束，女王一行即將離開該市，芝加哥市長當然在場，在舉行歡送儀式時，市長致頌辭，與會者傾聽，市長熱情洋溢，為表示友好，他說：the next time you ***e，bring the kids along．（下次來時把孩子帶上。）會場上的氣氛突然發生驚人的變化。
有些人目瞪口呆，感到此語難以置信。有人發出嗤笑聲。即使有王族在場，人們也忍不住要笑。
負責禮賓的人員個個面紅耳赤。美國人感到困窘，女王隨行人員則頗為氣憤。怎麼會發生這樣舉座震驚的場面呢？
怎麼會有人感到難以置信，有人感到好笑，有人會生氣或發言呢？答案是：市長用了kids一詞。
『不能稱君王的子女為kids（孩子），應稱princes（王子）或princesses（公主）。市長說的這句話相當於在中國對地位高的人說：「下次您老人家光臨，帶上您的丫頭和小子。
」此事可以說明：同樣的話在不同的場合表示不同的意義或產生不同的效果。語言在不同社會中有不同的功能；即使在同一社會中，人們也使用同一語言的不同語體或變體。
一位50來歲的美國婦女在中國任教。有一位年輕的中國同事請她到自己家裡來吃飯。一進門。
女主人就把4歲的女兒介紹給客人。小姑娘用英語說：「阿姨好」！
她媽媽跟她說過，見了成年婦女要這樣問好。「不對，不能叫阿姨」，媽媽連忙糾正說，「要叫奶奶。」「不要叫奶奶。
就叫我阿姨好了。」「那太沒有禮貌了。您比我年紀大多了。
」美國婦女臉紅了，笑笑說：「就叫我阿姨吧。我喜歡這樣」。
為什麼美國婦女在這種場合會感到尬尷呢？因為中國人和美國人對待年齡問題的態度不同。對大多數英國人和美國人來說，打聽陌生入或不大熟悉的人的年齡是不得體的。
此外，收入多少、是否已婚、政治傾向、宗教信仰等，除非對方表示不大意，這些情況也不宜過問，否則就是失禮。
西方文化概論屬於人文社科類嗎
10樓：青海果洛人
西方文化概論
（方漢文主編書籍）
編輯《西方文化概論（第2版）》從西方文化的濫觴寫起，介紹西方國家的地理環境與自然資源概況，民族與種族成分；歷數西方社會發展的主要歷史階段，分析其文化的主要成就等等。
書 名
西方文化概論
作 者
方漢文isbn
9787300115184
定 價
29.80元
出版社中國人民大學出版社
出版時間
2023年01月
開 本
1/16
目錄1 內容簡介
2 圖書目錄
3 作者簡介
內容簡介
編輯《西方文化概論(第2版)》從西方文化的濫觴寫起，介紹西方國家的地理環境與自然資源概況，民族與種族成分；歷數西方社會發展的主要歷史階段，分析其文化的主要成就，其社會政治經濟的特點，它的歷史走向與前途。重點則在於介紹和分析西方文化的主要構成，包括它的自然科學、教育、法律、哲學、歷史、文學藝術的歷史與成就。《西方文化概論(第2版)》從古到今，條分縷析，意在從中體悟歷史的規律。
[1]
西方文化，源遠流長，人文薈萃，與偉大的東方文明雙峰並峙，共同譜寫人類歷史的輝煌篇章。
圖書目錄
編輯緒論 基本範疇
第一編 西方文化的起源與歷史
第一章 西方國家與民族概況
第一節 歐洲的自然與人文環境
第二節 部分西歐國家
第三節 西方的重要構成：美國與加拿大
第二章 西方文化的起源及古典時代(上古時期-公元5世紀)
第一節 地中海文明的起源
第二節 古代希臘文化
第三節 古羅馬文化
第四節 古希臘羅馬文化的特性及評價
第三章 歐洲中古封建文化(公元6世紀-16世紀)
第一節 關於歐洲中古封建社會的歷史評價
第二節 拜占庭與斯拉夫文化
第三節 中世紀西歐文化
第四節 十字軍東征
第五節 文藝復興運動
第四章 西方文化(公元16世紀以後)
第一節 新歷史時期的大西洋文化
第二節 啟蒙主義思想家的學說
第三節 工業文明時代
第四節 西方的殖民擴張
第五節 西方對非洲的殖民
第六節 西方在美洲的殖民與移民
第二編 西方文化體系構成
第五章 西方的文化邏輯與文化理論
第一節 西方邏輯與世界邏輯體系
第二節 西方文化邏輯與認識方式
第三節 西方文化觀念系統的評價
第六章 西方社會經濟及商業**
第一節 古代漁獵生產與農業經濟
第二節 歐洲封建社會經濟形態的變革
第三節 歐洲現代經濟與世界**
第七章 西方國家體制與制度的演變
第一節 古代希臘城邦制度
第二節 歐洲采邑制度與封建國家
第三節 資產階級民族國家的建立
第四節 現代西方國家體制
第八章 **教信仰與宗教思想
第一節 **教的歷史
第二節 **教的理論體系
第三節 **教的組織與宗教禮儀
第四節 **教與理性和科學
第九章 科學技術的成就
第一節 西方科學的觀念
第二節 古代科學思想
第三節 近代科學體系的形成
第四節 現代科學的突飛猛進
第五節 西方科學技術與社會生產
第六節 走向科學技術時代
第十章 西方的教育制度與高等教育
第一節 西方教育思想的發展歷程
第二節 初等與中等教育體制
第三節 高等教育的起源與發展
第十一章 哲學與社會科學
第一節 西方哲學思想
第二節 西方的歷史學與史學理論
第三節 法律與法學理論
第十二章 西方的文學與藝術
第一節 概述
第二節 西方文學
第三節 西方藝術
第三編 西方文化與世界文化的聯絡
第十三章 西方與其他文化之間的關係
第一節 西方古典文明的東方觀
第二節 近代西方對東方的看法
第三節 18世紀之後歐洲對中國與東方的看法
參考文獻
作者簡介
編輯方漢文，蘇州大學比較文學研究中心主任，教授、博士生導師，北京大學東方文學研究中心特聘專職研究員，美國圖蘭大學（tulane university）英文系客座教授，兼任美、日、韓和港台地區多所大學特聘教授，從事比較文明文化學與比較文學的研究和教學。
出版的代表性學術論著有：《比較文明史 新石器時代至公元5世紀》、《陶泥文明》、《繆斯與霓裳羽衣——文學和語言的比較》、《聲律啟蒙新解》、《比較文學高等原理》、《現代西方文藝心理學》、《西方文藝心理學史》、《後現代主義文化心理：拉康研究》、《比較文化學》、《比較文學基本原理》、《東西方比較文學史》等。
其中《比較文化學》（廣西師範大學出版社，2023年）入選教育部「研究生教學用書」。另在《中國社會科學》、《國外社會科學》等刊物發表學術**100餘篇。
參考資料
中西文化差異的英語作文帶翻譯，中西方文化差異英語作文
diet culture differences between china and the west the differences between chinese diet and western diet discrepancies in cooking culture between chi...
請談談你對中西方文化差異的看法，對中西文化的看法與態度
到了現在，西方文化在世界仍然很有優勢，中國由於文學體制落後，到現在還沒有出現超級暢銷書的作者，盜版書再一加入，現在是沒什麼文化，卻有許多文學教授 要互相尊重，文化各有千秋 要學習外來好的文化，但不能忘記本土文化 對中西文化的看法與態度 討論中西文化差異，並非狹隘地計較高低。世界不同民族，東西方不同的...
試述中西文化的淵源與差異
中國文化有許多不同的源流傳統,但自中國秦漢文化以來,基本上是循著一種主體文化 儒家文化發展下來的。儒家文化強調自我的節制 忠孝和責任等等，這些都造成了中國人中庸的文化傳統。西方文化的主要傳統則是早期的希臘文化和羅馬文化。希臘文化帶有一種和諧的特點，它力求達到一種和諧。中期的 教時代，它追求功利 物慾...