1樓：夏忻刂漢
個人覺得 那是因為前提的不一樣 第一次問這個的時候第5品 當時問的是可以身相見如來不 此時連線第3和4品的意思是說如來心中是無相的 沒有佛的形象和眾生的形象的分別 第二次出現在13品 當時問的是可以三十二相見如來不 此時的三十二相指名相 意思是此經本是不可以用名字來代替的 就象如來形象不能用三十二相代替一樣 這經若不用名字來代替 執於名相的人們無法深入了解 但了解之後就不要執著於名字了 從第2品到第13品 主要是如來與須菩提的交流 而自14品開始須菩提已經完全明白經的意思了 從14品一直到32品 都是為了在場的其他人而問而說的 到了第26品 如來問須菩提 可以三十二相觀如來不 此時的三十二相不是指其他如來 專指釋迦牟尼佛 意思是說 可以從釋迦牟尼來見釋迦牟尼佛嗎？ 或你認為我執著過我是釋迦牟尼嗎？ 你認為我的心中 釋迦牟尼和其它眾生有分別嗎？
須菩提他當然不能回答說不可以從釋迦牟尼見佛 他不是不明白佛說的道理 只是他必須要那麼說 因為在他的心裡 佛是至高無上 是他最尊敬的 然後佛告訴他 但凡十善圓滿的轉輪聖王都可能擁有釋迦牟尼的三十二相 但佛是無相的
希望採納
"不可以三十二相得見如來"是什麼意思???
2樓：酷酷的我
「不可以三十二相得見如來「的意思就是說：不要把應身當作法身，換句話說，不要以為見到佛的三十二相就是見到法身了。
如來，如諸佛而來，故名如來。而釋迦牟尼佛所說的三十二相，這是乙個應身的三十二相而不是法身的三十二相，應身也就是化身。
這個化身三十二相將來是會變滅的，不是永遠的。佛的法身是不生不滅，不垢不淨，不增不減的。
3樓：以何為心
金剛經中已經有了最好的解釋：
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」
因為轉輪聖王也是具足32相，所以說不可以32相見如來。
【應身】
佛三身之一，即應他之機緣而化現的佛身。
【法身】
佛三身之一，又名自性身，或法性身，即諸佛所證的真如法性之身。
【三十二相】
系轉輪聖王及佛之應化身所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相。略稱大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。
與八十種好（微細隱密者）合稱『相好』。
【三十二相】
又名三十二大人相，一足安平，二足千輻輪，三手指纖長，四手足柔軟，五手足縵網，六足跟圓滿，七足趺高好，八癇如鹿王，九手長過膝，十馬陰藏，十一身縱廣，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六**細滑，十七七處平滿，十八兩腋滿，十九身如師子，二十身端正，二十一肩圓滿，二十二口四十齒，二十三齒白齊密，二十四四牙白淨，二十五頰車如師子，二十六咽中津液得上味，二十七廣長舌，二十八梵音清遠，二十九眼色紺青，三十睫如牛王，三十一眉間白毫，三十二頂成肉髻。
我試著通俗解釋一下：
應身，也就是化身，好比觀世音菩薩尋聲救苦，每乙個獲救的人見到的不一定都是乙個形狀的觀世音，有時候是一位老頭，有時候是一位婦女，有時候是夢中的鬼王相等等，眾生以什麼因緣得度，觀世音就化現什麼身體來接觸他（她），這個就屬於化身，也叫應身，佛陀同樣如此。
法身，就是不生不滅的常樂我淨之狀態，這種狀態沒有煩惱，沒有生滅，沒有增減，沒有掛礙的解脫，為了方便解釋，就起名為法身。
32相，就是福德圓滿和智慧型圓滿之相，也就是這個人因為過去的修行所積累的福德很多，表現在外表上就是不同常人的外貌，佛陀為福德圓滿者，所以有32不同於常人的有福之相。但是這個32相不只是佛陀有，轉輪聖王也是，所以不能按照這個相貌來辨別是不是如來，也不能以為看到了這個32相就認為自己見到了如來。
不知道這樣解釋，能否接受？
因為如來為福德圓滿者，所以他有著不同於常人的三十二種相貌；他可能會因為願力而以三十二種相貌中的某一種出現在乙個人面前，但是假如乙個人見到了全部的這三十二種相貌的人，也不能證明他見到了如來，因為轉輪聖王也有這三十二相。
隨喜樓主理解，諸佛菩薩慈悲願力不可思議，化現也不可思議，一切皆為度化方便。
僅供參考，阿彌陀佛
4樓：宇宙外的三道題
如來，如諸佛而來，故名如來。而釋迦牟尼佛所說的三十二相，這是乙個應身的三十二相而不是法身的三十二相，應身也就是化身。這個化身三十二相將來是會變滅的，不是永遠的。
佛的法身是不生不滅，不垢不淨，不增不減的。「不可以三十二相得見如來"的意思就是說：不要把應身當作法身，換句話說，不要以為見到佛的三十二相就是見到法身了。
5樓：真黑暗**師
因為執著於三十二相，就等於著相了，金剛經已經說的很透切，三十二相不是三十二相，只是名為三十二相，那麼三十二相到底是什麼呢？每個人都有自己的理解，就拿手長過膝來講，到底是多長呢？是到小腿，還是到腳尖？
一百座寺廟肯定有一百種如來佛像。不過有兩句話倒是解釋的很明白了:佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。
其實一切佛法都是在讓你找回自己的真如本性，到了那個時候，自然就會見到如來
6樓：匿名使用者
如來者有相而不著相，以三十二相觀如來者實為著相，終不得如來。如來者眾生以為有所得，如來不以為有所得。
「若以色見我，以音聲求我，
是人行邪道， 不能見如來。"
7樓：彌陀村長
釋迦牟尼佛所說的三十二相，這是應身的三十二相而不是法身的三十二相。這個化身三十二相將來是會變滅的，不是永遠的；佛的法身呢，是不生不滅，不垢不淨，不增不減的。
"不可以三十二相得見如來"的意思就是說：不要把應身當作法身，換句話說，不要以為見到佛的三十二相就是見到法身了。
阿彌陀佛！
不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相即是非相。是名三十二相。如何理解？
8樓：家軒
《金剛經》如法受持分第十三
爾時，須菩提白佛言：「世尊，當何名此經？我等云何奉持？」
佛告須菩提：「是經名為金剛般若波羅密，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅密，即非般若波羅密，是名般若波羅密。須菩提，於意云何？如來有所說法不？」
須菩提白佛言：「世尊，如來無所說。」
「須菩提，於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊。」
「須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？」
「不也，世尊。不可以三十二相見得如來，何以故，如來說三十二相即是非相，是名三十二相。」
「須菩提，若有善男子，善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」
翻譯：這時，須菩提對佛祖說：「世尊，應當以什麼名字來稱呼這部**？我們這些人應該知道如何供奉和修持這部**呢？」
佛對須菩提說：「這部經名為《金剛般若波羅密經》，你們也就以這一名稱來供奉和修持這部經。」
「為什麼呢？」
「須菩提，我所說的般若波羅密，從實質上講，也不是般若波羅密，只是個名稱而已，須菩提，你想想，我講過什麼固定的佛法沒有？」
須菩提對佛祖說：「世尊，您沒有講過什麼固定的佛法。」
「須菩提，你再想想，三千大千世界的所有微塵，從數字上講多不多？」
須菩提回答：「特別多，世尊。」
「須菩提，這纛微塵，我認為不是微塵，只是個名稱而已。我說世界，實際上也沒有什麼世界，也只是個名稱。須菩提，你再說說，能不能憑佛的三十二種身材認識佛的本性嗎？」
「不能，世尊，不能憑三十二種身相認識佛性。」
「為什麼呢？」
「因為佛的三十二種身材，其實質也不是什麼身相，只是三十二種名稱罷了。」
「須菩提，如果有善良男子或者女子，用恆河的沙子數量一樣多來布施，他們所德的福德雖然多，但是如果有人能夠理解《金剛經》，並且四句偈等方式來向他人講解，這些人所得福德將會更多。」
注釋：1、《金剛般若波羅密》：是《金剛經》的全稱。
金剛就是堅固、永恆的意思；般若就是智慧型；波羅密就是到達彼岸。因此，《金剛般若波羅密》是一部可憑堅固、永恆的智慧型而得以超脫的經典。
2、三十二相：根據佛教故事，佛祖釋迦牟尼有三十二種身相，但不是法相。
不可以三十二相得見如來何意 5
9樓：匿名使用者
應身釋迦牟尼，具三十二相八十隨形好。
法身無相。如來者，無所從去亦無所來。
是以金剛經：不可以三十二相得見如來。
10樓：大阿彌佗佛
如來是清淨的法身，是我們每個人真正的本體，他無有形象而真實存在。報身有形象但不是真如本性，是真如本性現出來的像。《金剛經》又說：
「若以三十二相見如來者，轉輪聖王則是如來。」轉輪聖王是眾生，也有三十二相，與佛的三十二相相似，容易被誤認為是佛的三十二相。都是虛妄相，「凡所有相，皆是虛妄。
」阿彌陀佛
11樓：累劫修行
見一切諸相非相，即見如來。
12樓：匿名使用者
現象與本質的關係。
現象不代表本質。
13樓：詩秀榮候君
金剛經中已經有了最好的解釋：
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」
因為轉輪聖王也是具足32相，所以說不可以32相見如來。
【應身】
佛三身之一，即應他之機緣而化現的佛身。
【法身】
佛三身之一，又名自性身，或法性身，即諸佛所證的真如法性之身。
【三十二相】
系轉輪聖王及佛之應化身所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相。略稱大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。
與八十種好（微細隱密者）合稱『相好』。
【三十二相】
又名三十二大人相，一足安平，二足千輻輪，三手指纖長，四手足柔軟，五手足縵網，六足跟圓滿，七足趺高好，八癇如鹿王，九手長過膝，十馬陰藏，十一身縱廣，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六**細滑，十七七處平滿，十八兩腋滿，十九身如師子，二十身端正，二十一肩圓滿，二十二口四十齒，二十三齒白齊密，二十四四牙白淨，二十五頰車如師子，二十六咽中津液得上味，二十七廣長舌，二十八梵音清遠，二十九眼色紺青，三十睫如牛王，三十一眉間白毫，三十二頂成肉髻。
我試著通俗解釋一下：
應身，也就是化身，好比觀世音菩薩尋聲救苦，每乙個獲救的人見到的不一定都是乙個形狀的觀世音，有時候是一位老頭，有時候是一位婦女，有時候是夢中的鬼王相等等，眾生以什麼因緣得度，觀世音就化現什麼身體來接觸他（她），這個就屬於化身，也叫應身，佛陀同樣如此。
法身，就是不生不滅的常樂我淨之狀態，這種狀態沒有煩惱，沒有生滅，沒有增減，沒有掛礙的解脫，為了方便解釋，就起名為法身。
32相，就是福德圓滿和智慧型圓滿之相，也就是這個人因為過去的修行所積累的福德很多，表現在外表上就是不同常人的外貌，佛陀為福德圓滿者，所以有32不同於常人的有福之相。但是這個32相不只是佛陀有，轉輪聖王也是，所以不能按照這個相貌來辨別是不是如來，也不能以為看到了這個32相就認為自己見到了如來。
不知道這樣解釋，能否接受？
因為如來為福德圓滿者，所以他有著不同於常人的三十二種相貌；他可能會因為願力而以三十二種相貌中的某一種出現在乙個人面前，但是假如乙個人見到了全部的這三十二種相貌的人，也不能證明他見到了如來，因為轉輪聖王也有這三十二相。
隨喜樓主理解，諸佛菩薩慈悲願力不可思議，化現也不可思議，一切皆為度化方便。
僅供參考，阿彌陀佛
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