1樓：倫紹闞綺美
給你說通俗點吧！仔細揣摩哦！
元：在地球上隨便找乙個人，我與她毫無關係，要說我和她的關係，唯一一點就是我們都是人，有認同感。
亨：我和她見面了，哪怕是在察肩而過，可以肯定這個人與我住的地方不是很遠，我和她建立起可以通達的可能，畢竟她離我很近，說不定有一天我們會相識的。如果這個人在地球的那一面，就不存在認識的可能了。
利：我和她經常碰面，彼此都有點印象了，我決定要追求她，我是男的，她是女的，合乎道義。要是個男的，我肯定不會有追求的念頭，如果她對我很認同，那是因為前面有元（我不是怪物）有亨（我們經常見面），那麼我就很容易成功，如沒有元亨，只是道義上的存在可能，恐怕就不會成功。
但我還是可以追求她。
貞：我終於成功了，我要好好呵護這段感情，把它鞏固起來。我不能亂來，不能三心二意，於是我們倆白頭到老，夫妻恩愛，死後魂歸太虛，復歸一元。
易經中許多卦象都有共同含義，即：元、享、利、貞，這四個字的含義分別是什麼？ 5
2樓：昨夜小樓又沒風
這是周易的卦辭。
元者萬物
之始，亨者萬物之長，利者萬物之遂，貞者萬物之成。以元亨利貞為天道生長萬物的四種德行。
朱熹將此四德解為元亨利貞之「理」，表現為萬物從生長到成熟四個階段，「物生為元，長為亨,成而未全為利,成熟為貞」。四階段周而復始，被稱為「貞下起元」，遂成為哲學家用來表述事物從始到終發展階段的術語。
3樓：匿名使用者
元、亨、利、貞；是四「德」，64卦中也只有幾個卦的卦辭中有這麼四個字。我們知道，翻開易經，第一卦就是乾卦，幹，又名「幹」，元、亨、利、貞。乾象徵天、君子、父輩、一把手。
幹應該具備「元、亨、利、貞」四種德行，元者始也，發也，就是具備組織能力，讓事物開始發展。亨者通也，就是具備領導能力，把握事物的進展；利者益也，就是具備為萬民謀福利的思想，天下為公；貞者守也，就是堅守的意志，要有長期堅守下去的韌勁。 要看有無顯，有些卦象表象顯，但其地煞無顯，便此卦象可有可無
易經中 元 享 利 貞 是什麼意思
4樓：匿名使用者
△ 元亨，利貞：乾卦卦辭。元：
yuan《易經》卦辭、爻辭中，「元、亨、利、貞」四個字最多。如果這個四個字沒有搞清楚，那麼，對於整個《易經》的理解和解釋就會有偏差甚至是錯誤。只要談《易》，這四個字是乙個繞不過去的問題。
最早解釋這四個字的，就是《易大傳》即前面所說的「十翼」中的「文言」。「文言」說：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之乾也。
君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，君子行此四德者，故曰：『幹，元，亨，利，貞。』」同「幹」字的解釋一樣，後世學者基本上抱著這個說法不變。
如果這個解釋正確的話，那麼，這個解釋對於第二卦《坤》就不適應了，因為，《坤》卦的「元亨。利牝馬之貞。」難到馬也有人的仁義嗎？
高亨先生在其《周易古今注》中就提出了反對意見。但是，高亨先生把「元」字解釋為「大」，認為《周易》中的「元」字都是「大」意。
我認為，「元」字應該解釋為「初」、「開始」，引申為「大」。元，甲骨文寫作 、 、 ，在「人」上畫一橫，指示人首（頭）的部位。「元」為人頭，人的頭頂乃人體的頂端，因此，古人將人體看作乙個小宇宙時，自然將人的頭當作「天」，人頭又是圓的，也符合他們的「天圓地方」的宇宙理論，現在人們還把頭頂叫做「天靈蓋」，這就是古意的留存；另外，小孩子出生時，從母親出來的第乙個部位是頭頂，根據這些常見的生活規律，因此，甲骨文便把這種現象歸納總結，約定寫做「 、 、 」，表示「初，始，第一」的意思。
《爾雅?釋古第一》裡說：「初、哉、首、基、祖、元、落、權輿、始也。
」因此，「元」的最初意應該是「初、始」也就是「第一」。就是現在，人們還把乙個國家的一把手稱為「元首」，人的頭部是人的第一部位，所以「頭」就是「元」，這在古漢語裡常見，如《左傳?僖公三十三年》：
「狄人歸其元」即「狄人將他的頭歸還」。我國的第一部成熟的詩歌總集《詩經》中有許多這種表述，如《六月》：「織文鳥章，白斾央央。
元戎十乘，以先啟行。」《採芑》：「方叔元老，克壯其猶。
方叔率止，執訊獲醜 。」《菘蒿》：「周邦鹹喜，戎有良翰。
不顯申伯，王之元舅，文武是憲」等等。我們現在常掛在嘴上的「元首、元配」等詞中的「元」字，都是第
一、初的意思，這些用法都是「元」字的初義，古語遺風。至於「元」當「大」講應是後起之意，現在把某個行當裡的「第一」還稱為「老大」，但這也是從「初」而來，如現今稱「大舅」、「大姨」之「大」，即「元」的「第一」之意，後引申為「大」。亨：
heng甲骨文寫作 、 、 ，「 」為高台之形，上置物，獻給更高處「人」來享受，那處於更高位置的「人」就是「神」，或是祖先，讓先人或諸神享受所供之物，因此，「亨」的本意是「享、享受」的意思，所以，古漢語中，亨、享、烹三字通假，都有享受的意思。
上古先民，用祭品來祭祀祖先或諸神，目的是讓受祀者享受「禮物」（古人將送給鬼神享受的禮物稱作犧牲）後，目的無非是有兩個，或是降福於已或是降災於人。受祀者享受犧牲後，高興，便答應祭祀者請求。神或祖先「亨」（享）了，便可以降福或降災了；如果受祀者沒有「亨」（即不接受犧牲），祭祀者便恐惶了。
有如今人給有權者送禮，若收了，就打心眼裡高興；若沒收，怎麼樣？至少是心中不安。古代的祭祀，說白了，就是給諸神、諸鬼、諸先祖送禮，各位能不能收（亨）呢？
那得算一卦，於是開始「卜」或「筮」。卜筮的結果是什麼呢？結果是「元亨」，即受祀者一開始就享受了，祭祀者皆大歡喜，把這次占卜記錄下來，這次「貞」的活動是有利的。
「亨」了，祭祀者也有了一種「祥」的感覺。沒有「亨」（享受），那麼，祭祀者便會有一種不「祥」的感覺。現在仍流的一句成語「不祥之兆」，就是這種上古時代祭祀前卜的結果是：
不享受犧牲的兆頭，結果當然不好。現代漢語中的「不祥之兆」應來自於先人祭祀之中的「不享之兆」，先人不「享」，當然不能答應你的請求。後人省略了過程，直奔主題，也沒什麼大錯。
「亨」還有乙個意思就是「烹」，也就是現在的烹調的意思。此意在詩經中經常出現，如《楚茨》：「或剝或亨，或肆或將。
祝祭於祊，祀事孔明。」《瓠葉》：「幡幡瓠葉，采之亨之。
君子有酒，酌言嘗之。」《匪風》：「誰能亨魚，溉之釜 。
誰將西歸，懷之好音。」《七月》：「六月食鬱及 ，七月亨葵及菽」等等。
因此，在《易經》中，亨應該是「享受，接受」的意思，「元亨」應該解釋為「一開始就享受。」故為「吉祥」。 利：
li甲骨文寫作 、 、 、 ，左邊的 ，是「禾」字，右邊的 ，是耕地的叉子，在田裡用叉子叉禾，說明農作物收穫了，人從田裡得利，對人是有利的。這個「利」是從田裡的「禾」而得的，這是「利」的最初義。如《詩經?
大田》：「彼有遺秉，此有滯穗。伊寡婦之利。
」就是說，秋收時，要在田裡留些剩餘，讓寡婦們也從中得到點利益。給窮苦人點活路，三千多年前的古人都知道要關照弱勢群體，這也是當政者實行「仁」的一種體現，孔子在《論語》中說：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，知者利仁。」後來，「利」字發展為一切有利的東西，如利益，利潤等。貞：
zhen甲骨文寫作 、 、 、 、 、 ，是在「鼎」字上加一 字。多數研究者認為：鼎為烹飪器具，將蔬菜肉食在鼎中烹飪後，成為色香味俱全的食物，這是新的法象，所以，人們問卜，目的是為了取新象，希望得到好的兆頭，所以「貞」為問卜之稱。
卜，甲骨文寫作 、 、 ，我認為： 應該是鼎裡冒出的香氣，香氣上達，使受祀者欣享。因此，「貞」應當表示一次占卜的過程，即「貞」的過程和結果。
如在《易經》的六十四卦中，貞的結果有：吉、初吉、中吉、大吉、兇、吝、厲、悔、無咎等。「貞」在《易經》**中是沒有後世意義上的「貞潔」、「堅貞」等意義的，只是表示占卜的過程、結果，占卜之人等。
利貞：貞的結果有利。▲ 元亨，利貞：
（受祀者）一開始就享受了（犧牲），（此貞）有利。
《易經》第一卦 幹 乾為天 幹上幹下 幹：元，亨，利，貞。 初九：潛龍，勿用。
5樓：血擊
真正意義上的斷卦，不在用爻辭和卦辭了，只是作為一種像去表述的，比如水火既濟卦象就好等，但是這是用的很少的了，是最早的人用的方法，到了漢以後，六爻以及梅花易數等，很少用卦辭和爻辭的了。而是以五行的生克制化的關係來斷的。乾卦，第一卦，純陽卦，如果按以前的方法斷，那是很好的，但是是六沖卦，如果斷婚姻，絕對的是個失敗的婚姻，這和卦辭能聯絡起來嗎？
既然你要求解釋一下，那我解釋一下，
初九：潛龍，勿用。說到家，乾卦說的都的乙個積極向上的過程，是乙個龍從底層到騰飛的過程，好比乙個人初入社會到歷經磨難到騰飛的過程。
你很優秀，你有比別人優秀很多的天賦和才能，你大學畢業了，你躊躇滿志的進入了社會，你的聰明才智都比別人強，能力強，你是條龍，結果你發現，太多的人嫉妒你，懷恨你，打擊你。結果你就是一條真龍也完蛋了，是因為你不知道收斂，所以潛龍勿用就是要告訴你，你是龍但是自己明白以為，還是把自己當成個蟲吧，張良就是你學習的列子。等你熬過了第一步，你就進入了見龍再田，利見大人的階段。
也就是你可以現身一下你是龍的身份了，但是沒有伯樂你永遠什麼也不是。我只能講這麼多了，如果把乾卦的六爻的所有的層次東西講清楚，一是難，二是內容太多了。比如或躍在淵，無咎，該你表現的時候，該你顯示自己的時候，你還在那麼謙虛隱藏，那就違背了乾卦的道理了，用在個人是這樣，用在國家也是這個道理的。
＜元．亨．利．貞＞什麼意思？
6樓：鍋盔山下
「元亨利貞」四字是《周易》卦辭記事之總符號 向來學者對「元亨利貞」之闡述眾說紛紜,但所論不外乎是宇宙自然法則或人倫道德法則
元．始也。從一從兀。愚袁切〖注〗徐鍇曰：「元者，善之長也。好的開始.
亨．本義為烹 《易·幹·文言》亨者，嘉之會也。引申為通 順利的意思利．銛也。用刀割斷禾稻 吉也，宜也。《易》曰：「利者，義之和也。」
貞.卜問也。從卜，貝以為贄。正也
7樓：彥巨集後援團
算卦用的。字母組合。
易經中的爻位如何解釋?
8樓：匿名使用者
一句兩句說不清楚，以乾卦為例：乾卦屬於八純卦，以上爻宗廟為主
9樓：時田感知
每卦有六爻，每個都要解釋。是分六個步驟闡述的。
主要是根據位。
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