1樓：天一
看你在什麼環境下，即你處在什麼境地。所謂的自由不過是相對於約束來說的，而為什麼會有約束？這個約束又是誰製造的呢？
如果你能找到這個製造約束的人從而控制他甚至是成為他，那麼自由對於你來說是可有可無的，因為你在製造約束的時候已經把你所能想到的需要的自由全考慮進去了，任何制度規定都不能約束它的本身，既然對於你來說沒有了約束，那麼自由也就無從談起了。關鍵是在於你能制訂到什麼級別的約束。而且到了那時，制訂約束的工作也會成為你的乙個約束，在你制訂並完善約束之前，你還是不自由的。
世上本無事，庸人自擾之。沒人困著你，何來自由不自由？
2樓：安惠苑
一些人頭腦中想像的自由是無法無天、任意欲為的自由，而現實是不存在這樣的自由，即絕對的自由，即是天皇老子也無這樣的自由。科學的辯證的講，只有相對相比較的自由，自由都是在相互約束的環境中存在，自由始終是有限的，沒有無限的自由，絕對的自由只存在人們的頭腦中，任你翔遊天空人間任意幻想。
3樓：匿名使用者
自由有廣義的自由和狹義的自由之分，當今世界上人們對於自由的理解可以說是五花八門，總的說來自由有如下幾種：一是奴才式的自由，這種自由人們以老闆的賞賜為快樂，以獲得老闆的表揚為光榮，以老闆的施捨為自豪，人們曾經有乙個描述「就像一匹馬把主人拋下馬背時得意洋洋的嘶鳴一樣，它得到的只能是韁繩被拉得更緊一些。」。
在我們現實生活中有的人追求美國式的自由，可是，美國人真的自由了嗎？不，他們儘管想自由，可是根本沒有得到自由，他們得到的所謂自由是狹隘的自由，是自欺欺人的自由，說什麼言論自由，性自由，看起來確實是自由了，可是他們真的自由了嗎？不，他們根本沒有得到自由，因為他們的脖子上還套著一根看不見的繩子：
鈔票。選我吧~
4樓：楊新森
絕對的自由，是指：個體能夠完全按照本身所具有的意識和能力去做任何事情（不被其他個體或外在事物所強行改變，受到個體內在的約束條件限制）。 相對的自由，是指：
人類或其他具有高等行為的個體在外在的約束條件下（法律，道德，生態平衡等）能夠去做任何事情（受到外在約束條件限制）。
5樓：匿名使用者
自由！是可以不受限制的活動!
必然走向自由怎麼理解，必然是指什麼，自由是指什麼
6樓：神關
自由是指：作為主體的人超越限制和打破束縛的活動狀態。
必然是指：客觀事物運動、發展的規律和趨勢。
自由和必然是辯證統一的：
1.必然在人沒有掌握它之前是與人的自由完全對立的，但在人認識了必然，並在實踐中利用必然性去改造世界時，必然就由「自在之物」轉化為「為我之物」。
2.人對自然把握得越豐富、越深刻，人的自由就越充分。對必然的認識和掌握，是人的觀念自由和行動自由的基礎和前提。
擴充套件資料
自由前提
手是自由的，能做出千百種靈巧的動作來，為什麼呢？因為人的手不必像動物一樣總拄著地面，手有了閒暇，於是它自由了，解放了。
人呢？人不是自由的，大多數人一生只做一件工作，真正地是一枚螺絲釘，人永遠不自由，因為人總是忙於生存鬥爭，被生活壓得喘不過氣來。因此，人的大腦總是考慮生存，無暇他顧。
人什麼時候才有自由，才有解放？
正像手的解放一樣，不要讓它總拄著地面，不要讓大腦總考慮如何生存。換言之，要給大腦閒暇，要讓大腦確認，不必為生存考慮太多。人若擺脫了生存鬥爭，人的知識和創造力才會迸發，使它不會成為少數人的專利。
自由的手可以做出千百種靈巧的動作，而沒有因為不拄地面而陷入退化狀態，它無比地進化了。
那麼，人呢，大腦呢？我相信，人的閒暇時間多了，擺脫了生存鬥爭，人不會成為懶惰的飯桶，陷入退化，他們肯定會大大加速人類的進步，創造出千百倍的生產力來。人的最終解放，全要依靠於擺脫生存競爭，人要真正自由，就應給他自由的時間。
人的生存競爭——動物式的生存——一旦擺脫了，人類的文明歷程就宣告結束了，文明與壓迫總是如影隨形，有了壓迫才有了文明。人類將進入全新的歷史。文明的歷史，或許不能稱作真正的歷史，它不是真正的人的歷史。
而是人在不甚發達的階段相互殘酷傾軋的歷史（很奇怪，有人以支援競爭的名義，支援這種傾軋），它必然是人類進化的乙個階段。在這個階段，人不能稱作真正的人，他們還不能掌握自己的命運，人的覺醒是緩慢的，從奴隸時代的「會說話的工具」到仍將壓迫視為理所當然的自以為是真正的人的人，有數千年的時間。
真正的人的歷史尚未開始，它必將代表人燦爛的未來，這段歷史，沒有生存要求自己出賣什麼，沒有壓迫，人享有最大限度的自由。那麼，什麼才是它的序幕？是《共產黨宣言》，馬克思主義的創立使人類的解放變得明了，馬克思是首先意識到人類自由和解放的條件和依靠力量的。
7樓：哎喲
人類社會發展規律；必然為乙個為了生存不得不勞動；自由為乙個是人受物支配。
馬克思揭示了人類社會發展規律，更要把這一科學思想理論轉化為認識世界、改造世界的強大力量。馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。這種方法在一定意義上就是找到實現理想的有效途徑，在實踐中不斷探索總結發展經驗，把藍圖變成美好現實。
找到實現理想的有效途徑，就要根植於人類解放。有兩個「王國」在敲擊人們的心扉，乙個叫「必然王國」，乙個叫「自由王國」；置身其中，乙個為了生存不得不勞動，乙個勞動是為了發展人自己；究其結果，乙個是人受物支配，乙個是人來支配物。
如何理解自由與必然及其關係
8樓：匿名使用者
簡述自由與必然及其二者關係。
自由是標示人的活動狀態的範疇，指的是人在活動中通過認識和利用必然所表現出的一種自覺、自為、自主的狀態。必然性即規律性，指的是不依賴於人的意識而存在的自然和社會發展所固有的客觀規律。自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。
自由與必然的關係貫穿於人類存在和發展的始終，並成為人類存在和發展的永恆動力。人類是在不斷解決自由與必然的矛盾過程中實現發展的。
9樓：匿名使用者
看你在什麼環境下，即你處在什麼境地。所謂的自由不過是相對於約束來說的，而為什麼會有約束？這個約束又是誰製造的呢？
如果你能找到這個製造約束的人從而控制他甚至是成為他，那麼自由對於你來說是可有可無的，因為你在製造約束的時候已經把你所能想到的需要的自由全考慮進去了，任何制度規定都不能約束它的本身，既然對於你來說沒有了約束，那麼自由也就無從談起了。關鍵是在於你能制訂到什麼級別的約束。而且到了那時，制訂約束的工作也會成為你的乙個約束，在你制訂並完善約束之前，你還是不自由的。
世上本無事，庸人自擾之。沒人困著你，何來自由不自由？
絕對的自由之後你一無所有。
如何理解實現人的自由而全面的發展，是馬克思主義哲學
10樓：匿名使用者
追求原因：雖然說共產主義理想的實現是歷史的必然，但是又需要人們去努力追求。一方面，人類社會在其發展過程中表現出不斷進步的必然趨勢，共產主義社會必定會成為現實。
首先，社會進步的最深刻的根源存在於社會基本矛盾、特別是生產力與生產關係的矛盾之中，社會基本矛盾特別是生產力與生產關係的矛盾，是社會進步的最根本的動力。其次，在階級社會裡，社會進步常常是在階級鬥爭的直接推動下實現的。再次，社會進步也是歷史主體即人民群眾自覺追求的結果。
人民群眾是歷史的創造者，也是社會進步的實現力量。另一方面，社會發展的客觀規律要通過人們的自覺活動才能實現。共產主義也是這樣。
社會發展的規律是在人們的活動中形成的，是人們社會活動的規律，它的實現和發揮作用離不開人們的社會活動，特別是離不開人們自覺創造歷史的活動。可以說，在共產主義實現的歷史必然性中就包含著無產階級和先進人類對共產主義理想的追求。共產主義只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。
實現共產主義是乙個非常漫長的歷史過程。雖然說，實現共產主義是乙個漫長的過程，但是，「共產主義渺茫」論則是錯誤的。共產主義理想是能夠實現的理想，它與一切空想和幻想有著本質的區別。
共產主義理想是一種社會理想，這個理想雖然遠大，但它是在對人類社會發展規律認識的基礎上設立的社會發展目標。共產主義理想並不神秘。我們雖然對未來共產主義理想的細節不能進行詳盡的描繪，但完全可以根據我們對社會結構的認識，從生產力狀況、生產關係狀況、社會生活和精神生活等方面去考察；完全可以根據歷史規律和歷史趨勢對其輪廓和基本特徵不斷加深認識。
而且，共產主義理想的實現不靠什麼神秘的力量或奇蹟，而是靠社會的發展，靠人的實踐。
如何理解繼承與創新，如何理解科學繼承與創新的辯證關係
在工程建設中，既要繼承前人的優秀傳統與經驗還要有所創新，作為乙個工程師就應有這樣的素質。多查閱以前的資料，注重工程中已經形成的現有經驗，防止已有的問題再次出現在我們的身上，在繼承中不斷總結，從而實現自己的創新。正確理解工程中的繼承與創新要注意以下幾點 一 用辯證的觀點把握，統籌兼顧，協調推進，為在繼...
如何理解藝術與宗教的關係，如何理解科學，哲學，藝術與宗教之間的關係的
藝術是我們自己心理意識對外界事物的感受，而後通過各種工具和手段來表達自己的感受，也就是對外在世界的審美判斷和對自己思想的藝術化表達。宗教影響了我們對自然萬物和對自我思維的認識，也就是對我們對外界事物的感受重新進行整理 分析 判斷。比如，從佛法上來說 美與醜只是人或物的外表狀態，佛法所說是 色法 通過...
怎樣理解成功與失敗，如何理解成功與失敗？
最簡單的理解 做完事兒 有收穫叫成功 做完事兒 依然毫無所得 自然是失敗咯 人人都渴望成功 不過很多收穫不是擺在表面的 只要自己努力了 盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣 個人理解 望對你有所幫助 你要想成功，你必須要進入成功的環境。因為你周圍人的素質決定了你成功的速度。任何時候勇於表現自己，待人謙虛...