1樓：匿名使用者
故宮文物的經典性。從物質層面看，故宮只是一座古建築群，但它不是一般的古建築，而是皇宮。中國歷來講究器以載道，故宮及其皇家收藏凝聚了傳統的特別是輝煌時期的中國文化，是幾千年中國的器用典章、國家制度、意識形態、科學技術以及學術、藝術等積累的結晶，既是中國傳統文化精神的物質載體，也成為中國傳統文化最有代表性的象徵物，就像金字塔之於古埃及、雅典衛城神廟之於希臘一樣。
因此，從一定意義上說，故宮文化是經典文化。經典具有權威性。故宮體現了中華文明的精華。
經典具有不朽性。故宮屬於歷史遺產，它是中華五千年歷史文化的沉澱，蘊含著中華民族生生不已的創造和精神，具有不竭的歷史生命。經典具有傳統性。
傳統的本質是主體活動的延承。故宮所代表的中國歷史文化與當代中國是一脈相承的。中國傳統文化與今天的文化建設是相連的。
對於任何乙個民族、乙個國家來說，經典文化永遠都是其生命的依託、精神的支撐和創新的源泉，都是其得以存續和賡延的筋絡與血脈
2樓：匿名使用者
建築規模毋庸置疑的首位。故宮會同整個北京城的規劃應當說在世界歷史上也是首屈一指的。至於具體的工藝、技巧並與園林完美的結合，無人能出其右。
令人讚嘆！
3樓：匿名使用者
首屈一指！令人讚嘆！
故宮在中國建築史上宮廷建築的意義
4樓：容付通
它體現了統治者的意志、民族文化心態和中國哲學的神秘力量。
故宮古建築是中國明清兩代的皇宮，為中國第一批列入世界文化遺產名錄的單位。故宮古建築的價值主要體現在四個方面。首先，它在中國建築史上具有重要的意義。
宮殿是中國古代建築中發展最為成熟、成就最高的一類建築，故宮則是歷代宮殿建築的集大成者，也是我國古代宮城發展史上現存的唯一例項和最高水平。是世界上現存規模最大儲存最完整的古代宮殿建築群。
故宮不僅是北京的中心，是歷史文化名城北京的豐富內涵的核心，也是最有代表性的中華文化的象徵物。故宮古建築蘊含著豐富的中國傳統文化。在規劃設計上，故宮充分體現了儒家的禮制，反映了皇權至上的倫理觀念。
建築學家們認為故宮的設計與建築，實在是乙個無與倫比的傑作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴、和諧，建築氣勢雄偉、豪華壯麗，是中國古代建築藝術的精華。它標誌著中國悠久的文化傳統，顯示著五百多年前匠師們在建築上的卓越成就。故宮又具有象徵意義。
故宮從物質層面看只是一座古建築，但它是皇宮。中國歷來講究器以載道，故宮及其皇家收藏凝固了傳統的特別是輝煌時期的中華文化，是幾千年中國的器用典章、國家制度、意識形態、科學技術等積累的結晶，是中華傳統文化的精神，因而也成為中華傳統文化最有代表性的象徵物.北京故宮是幾百年前勞動人民智慧型和血汗的結晶。
充分反映了中國古代勞動人民的高度智慧型和創造才能。
在世界建築文化中，中國傳統建築文化，以其獨特的形制格局、思想精神意蘊而流放異彩為人矚目。故宮，我國古代燦爛的文化藝術珍品，人類文化的代表性見證，它既是物質產品，又是精神產品。作為物質產品，它凝聚著中國人天才的智慧型，巧奪天工的技術和移山造海的力量；作為精神產品，它體現了統治者的意志、民族文化心態和中國哲學的神秘力量。
1、男尊女卑的體現
中國傳統文化中男尊女卑在故宮的建築上也有體現。比如在龍圖騰和鳳圖騰的飾刻上就有體現。從大清門一路走來，穿
越太和殿直至乾清門，只見龍，很少見到鳳的影子。鳳在故宮第一次以同等規制出現，是在第五座宮殿上。
又比如在宮殿的布局和名稱上也有體現。首先中軸線上後三宮，體制規模均小於外朝各殿，後三宮整體占地面積不及三
大殿的三分之一。高牆深遠，門戶森嚴，是六宮突出的特點。充分體現了等級的森嚴和男女的尊卑。
2、尊卑有序，等級分明的宗法禮制觀念
北京故宮殿宇如海，但見不到一座與眾不同、個性十足的單體建築。它注重的是建築群體的和諧組合、平衡對稱，以及
整體的有序推移和氣度神韻。
北京的四合院在中國的建築史上的地位是什麼？
5樓：單人間的誠實
四合院和私家園林都可以看出是內向布局，而四合院的指導思想是中國儒，佛，道家思想中的儒家思想。而儒家思想一直是皇權統治的主要思想，由此看地位顯而易見。四合院的中軸對稱與故宮的7.
8公里長軸如出一轍，由此可見其對於草根住宅的指導性。四合布局在北方的存在本人認為主要是對皇家宮殿的模仿，氣候原因，中國人內向的思想，中國人對天人合一的理解（雖為道教思想，但它反映的是人與自然相處的一種觀念。有意向者可1107133956），中國人對空間的理解，木結構平向布局限制，和儒家尊卑思想的引導。
可以說四合院是中國古文化的集中體現。四合院可以說是老北京的代表，雖然說圍合結構的住宅年代久遠，就如下面這些資料一樣，但真正北京的這種四合院是到明清才出現的（個人觀點，中國在揚乙個東西時，恨不得把全世界的成就都歸功一件事上。覺得應理智對待）。
但它的內向圍合思想卻是可以追隨很久很久。
北京四合院是我國典型院落住宅的代表，我國古代住宅精髓的完美體現，是汲取我國住宅思想的營養。應該是一種體現和總結。
純個人觀念，考試別用。
6樓：不惜
四合院是我國庭院式住宅的典型代表，這種民居模式的起源可追溯到3000多年前的西周時代。從陝西省扶風地區周原考古出土的情況看，西周時期，庭院式建築已經成為中國社會具有普遍性的建築格局，不僅僅是民居，即便是宮廷、衙署乃至以後的寺觀、壇廟，都基本採用這種建築形式。
之所以稱其為「四合院」，在於這樣的建築格局是由正房、東西廂房和倒座房合圍組成的乙個院落建築群，四周是居住的房屋，中間是庭院，由此形成乙個完整的封閉的居住空間。在這個建築群中，正房由於它的端莊位置和冬暖夏涼的特點，成為最長者的居住正室，位置次之的房屋依次排列，甚至院落之間也依照這樣的禮俗觀念修築。中國古代傳統的四合院式的民居建築格局與數千年來的封建倫理道德有機結合起來，相互襯托，彼此呼應。
據史料記載，隋唐以前，北京的民居建築還沒有成為全國民居的主導性建築樣板。元代以後，情況發生了很大變化。元大都修建時，按照「前朝後市」的形制對城市的布局進行了整體規劃，京城中開始出現極為整齊的胡同，胡同之間是四合院，可以說四合院的大規模形成始自元代。
明滅元後，重新修建了北京城，但城市規模和布局沒有大的改變，城內街巷和民居的規劃修建更為規整，四合院式的民居成為明代北京城的標準居民住房。2023年清王朝入主北京，對城內置築完整地接收下來，後雖實行滿漢分城而居，並且大量重新修築民居，但在形式上依舊是標準的四合院。元明清以來，北京作為全國的政治文化中心，其城市的形態體現出集天下之大成的特點，四合院也就成為中國古代封建社會城市民居規範化的典型代表，並一直持續到近代。
北京四合院的建築格局體現了中國古代等級制及封建傳統倫理道德觀念。因地處封建帝國的都城，四合院在其院落的進深、建築格局以及大門、影壁、屋瓦、房脊裝飾等細節上，都鮮明地體現出古代民居的等級色彩。僅僅以大門為例，王府的大門往往是五間七架啟門三或者三間五架啟門一，貝子府為啟門一，
一、二品**宅地的大門則通常為廣亮大門，而一般民眾的住宅也就是如意門、蠻子門等。在《大清會典》中規定，親王府的大門「均紅青油漆，每門金釘六十有三」，郡王府、世子府「正門金釘減親王之二」，貝子府「門柱青紅油飾」，而公侯以下的**及一般民眾的住宅大門「柱用素油，門用黑飾」，想有一枚金釘也是不可能的。這一切，被統治者以法律的形式明確下來，逾制則要受到嚴厲的懲處。
此外，在建築細節上，北京的四合院也時時處處透視出中國傳統封建禮教和倫理道德觀念對建築的制約作用。四合院的正房為一家之最長者居住，因此在開間、房屋高度上最大。中國古代遵奉左為上、右為下，因此東廂房往往略高於西廂房。
而寡居的女兒回到娘家居住，只能和下人們一起住在倒座房內。這樣的一種約定俗成的建築形式和相應的居住習俗，深深地折射出傳統倫理觀念和封建禮教的尊卑觀念。
北京四合院的色彩構成了京城的城市色彩和文化情調。乙個地區的民居建築，往往有其特有的風格和色彩，徽州的小碎瓦、馬頭牆，構成了古代徽州民居的突出特點，北京的四合院也同樣如此。除了個別的王府之外，四合院基本上都是灰頂、灰牆，僅僅在垂花門上可以有點綠色的裝飾。
四合院中的綠樹、葡萄架、藤蘿以及花草，以鬱鬱蔥蔥的綠色映襯著灰牆灰瓦，構成了北京城的基本城市色彩，也形成了京城特有的民居文化情調。
北京四合院還充分顯示出中國古代建築的成就和特色，反映了先人的建築理念。在院落、房屋的格局上，四合院設計、施工的標準化是一大特點。每一座院落，中線在何處、正房的大小一旦確定下來，整個院落的建築布局和其他房間的位置尺寸也就同時確定了，雖每家每戶有自己細節上的特點，但整體格局基本一致。
這樣的模式，使得建築施工更趨於標準化、程式化，從某種意義上說施工操作的便利程度和程式化標準，保證了四合院的修建不逾越規制。
北京的胡同往往較為窄小，人們從胡同步入院中，大門道和影壁之間形成的小空間，給人以一種凝固、停留的心理感覺。通常第一進在門道、影壁構成的小空間西側，一種悠長的視覺效果讓進入的人留有想象的空間。跨入垂花門以後，正院的空間給人以豁然開朗的感覺。
隨後公升堂入室，一層層逐漸遞進，體現出排列有序、疏密適度的古代建築理念。從細部的裝飾上看，垂花門、屋簷下的磚雕、千姿百態的窗櫺飾物等等，讓灰磚灰瓦的四合院在凝重的整體氛圍上，透出一種歡快的靈氣，可謂是動靜結合、渾厚與靈動融為一體，顯示出古代人在建築藝術上高超的技藝和傑出的空間創造。
正是由於北京四合院在中國古代建築史上的特殊地位，及其在北京城市發展中的典範性影響，使得它不僅僅是老北京的象徵，甚至變成中國古代社會的一種標誌性體現。當然，北京四合院能引起人們的關注，不僅僅在於它的建築格局和建築形式，更重要的是通過四合院的建築及其生活於其中的居民，展示了中國古代社會的立體生活場景。灰磚灰瓦的建築形態與金碧輝煌的皇家宮殿、巍峨巨集偉的壇廟渾然一體，構成京城完整的城市格局；幽靜而具有情趣的院落，隔斷了外面街巷的喧囂，組成了乙個個溫馨和睦的家庭單元；相親相睦的鄰里，殷勤、和藹的問候之語，灰牆內隱隱飄出的炸醬的香味，勾勒出一種怡然的城市情調。
這就是昔日的老北京，一座讓人們為之眷戀的古都。
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