1樓：匿名使用者
這篇課文講述了千古流傳的春秋時期（ 楚國）國（俞伯牙 ）和（鍾子期 ）之間的高山流水遇知音的故事。
2樓：匿名使用者
楚國 俞伯牙 鍾子期
《伯牙絕絃》這篇課文講了什麼時期誰和誰的故事
3樓：
伯牙絕絃，是講述知音難求的乙個故事，伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是「知音」一詞的由來。
後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：「善哉
伯牙絕絃(3張)
，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！
」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，至於岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。
曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。
吾於何逃聲哉？」
人教版六年級上半學期語文書版本：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！
」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕絃，終身不復鼓。
伯牙、鍾子期相傳為春秋時代人，關於他們二人成為知音的傳說《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳於民間。我國古詩常有提及，如，「借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲」「高山流水琴三弄，明月清風酒一樽」「鍾期久已沒，世上無知音」。明代**家馮夢龍根據這個傳說創作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。
由於這個傳說，人們把真正了解自己的人叫做「知音」，用「高山流水」比喻知音難覓或樂曲高妙
4樓：球球
《伯牙絕絃》這篇課文講了春秋時期俞伯牙與鍾子期的故事。
伯牙絕絃，是講述知音難求的乙個故事，伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是「知音」一詞的由來。
後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
作品原文：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！
」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕絃，終身不復鼓。
5樓：sky玉溪涓涓秀
春秋戰國時期，伯牙絕絃，是講述知音難求的乙個故事，伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是「知音」一詞的由來。
後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
6樓：以睿廣
春秋時期 俞伯牙與鍾子期的故事
伯牙絕絃通過千古流傳的高山流水遇知音的故事，告訴我們真正了解自己的人叫 ， 比喻知音難覓或樂曲高妙
7樓：還是我這個好
《高山流水》是浙江的傳統箏曲,由王巽之傳譜,范上娥整理改編.此曲在編配上新增了很多較新的彈奏技巧,以此來輔助樂曲意境的表達.此曲將「高山流水」一詞的本意——指代自然壯麗的景色,與樂曲有機地融合在一起,將現實生活中高山流水的自然景象作為樂曲的表現內容,借景抒情.
此曲具有古樸典雅,渾厚細膩的特點,倍受廣大**愛好者的喜愛.此曲已被認定為中國古箏名曲,被選入《中國古箏名曲薈萃》《高山流水》是中國傳統器樂曲中較具代表性的作品
《伯牙絕絃》中絕弦意味著什麼，伯牙絕絃 乃破琴絕絃這裡的絕弦意味著什麼,向世人宣告什麼
伯牙絕絃，是講述知音難求的乙個故事，俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。俞伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是 知音 一詞的由來。但遺憾的是，後鍾子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就 破琴絕絃 終生不再彈琴了。絕 斷絕。弦 這裡讀 xi...
伯牙絕絃古文翻譯成白文， 伯牙絕絃 古文翻譯
伯牙絕絃 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰 善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鍾子期曰 善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕絃，終身不復鼓。註譯絕 斷絕 善 擅長，善於。鼓 彈。志在高山 心裡想到高山。哉 語氣詞,表示感嘆也表示 啊 的意思。...
《伯牙絕弦》這作者是誰，《伯牙絕弦》的作者介紹
小猿談人文 作者是呂不韋。呂不韋，姜姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽人。戰國末年著名政治家 思想家，官至秦國丞相。前251年，秦昭襄王去世，太子安國君繼位，為秦孝文王，立一年而卒，儲君嬴子楚繼位，即秦莊襄王。前249年，呂不韋為相國，食邑河南洛陽十萬戶，門下有食客3000人，家僮萬人。莊襄王卒，年幼的太子...