1樓:小白家裡小白
一、《氓》詩中的比興手法:
1、第三章的「桑之未落,其葉沃若」是起興,比喻年青貌美的少女初婚的幸福。「於嗟鳩兮!無食桑葚」寫桑葉鮮嫩,告戒斑鳩不要貪吃桑葚。
這與後面六句勸說女子不要與男子沉迷與愛請形成對照,詩意相連。
2、第四章的「桑之落矣,其黃而隕」也是起興,比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。寫葉由嫩綠變為枯黃,這與士由「信誓旦旦」變為「士貳其行」相對照,含有隱喻。
3、第六章的「淇則有岸,溼則有泮」是「反襯男子變化無常」,這一句可作為以下四句的起興。從比這個角度分析,他本身具備反喻(本體不具備喻體的特點),強喻(本體的特點在程度上超出喻體)的特點。比喻氓的變心是無邊無際不可捉摸的。
二、比興手法的作用:
1、、第三四章起興的詩句,用自然現象來對照女主人公戀愛生活的變化,由起興的詩句引出表達感情生活的詩句,激發讀者聯想,增強意蘊,產生形象鮮明,詩意盎然的藝術效果。
2、用桑葉由嫩綠到枯黃來喻人的逐漸衰老,人的生活由幸福而至痛苦,這種興兼有比的特點,更富有藝術魅力。
3、如果我們將「桑」與「淇」的詩句整和,就會發現詩中所選取的興象都是主人公日常生活中常見景物,取身邊景物作比興材料,這正是我們後代作品中常用的即景比興。這些對於塑造形象,突出主題,加強詩的思想意義,都起了積極作用。
4、比興手法的運用,能激發讀者的聯想,增強意蘊,產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。可以這樣說,雖是春秋作品,但是詩中的比興手法還是高度成熟的,具有不朽的藝術魅力。
擴充套件資料:
原詩(節選):
《氓》先秦:佚名
桑之未落,其葉沃若。於嗟鳩兮!無食桑葚。於嗟女兮!無與士耽。士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也。
桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。
釋義:桑樹葉子未落時,綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒,別把桑葚吃嘴裡。
哎呀年輕姑娘們,別對男人情依依。男人若是戀上你,要丟便丟太容易。女人若是戀男子,要想解脫難掙離。
桑樹葉子落下了,枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來,三年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸,水濺車帷溼又潮。我做妻子沒差錯,是你男人太奸刁。反覆無常沒準則,變心缺德耍花招。
賞析:由於詩人感情的強烈,對所愛者或所憎者,雖不在面前,但覺得如在面前,向他陳訴或斥責,這就是呼告的特徵。它在抒情詩中用得最普遍。
《氓》詩第三章詩人敘述她的被棄,心情憤激,把個人的命運和當時一般女子的命運聯絡起來,彷彿有一群青年女子在她面前,她把自己的痛苦告訴她們。
在戀愛過程中,要警惕男子將來會變心,自己將難擺脫禍害:「於嗟女兮,無與士耽!士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也!
(釋義:哎呀年輕姑娘們,別對男人情依依。男人若是戀上你,要丟便丟太容易。
女人若是戀男子,要想解脫難掙離。)」
這幾句呼告,唱出了對男女不平等社會現象的強烈悲憤。第六章又轉為呼告的形式,「及爾偕老,老使我怨(釋義:當年發誓偕白頭,如今未老心先憂)」,這時好像氓站在面前,斥責他的誓言是個欺騙。
接著以少時兩情融洽,言笑宴宴,信誓旦旦的情景,反襯氓今日的負心。
悲憤之情,又達到了高潮。最後又高呼「不思其反,反是不思,亦已焉哉!(釋義:
哪料反目競成仇。莫再回想背盟事,既已終結便罷休!)」如果這裡不用呼告手法向氓發出斥責,是不足以解恨的。
這首詩音調鏗鏘自然,富有真情實感。詩中用了不少「蚩蚩」、「漣漣」、「湯湯」、「晏晏」、「旦旦」等疊字形容詞,它們不但起了摹聲繪貌的作用,且加強了詩的**性。《詩經》民歌的章法,多半是疊章復唱的。
由於《氓》詩作者感情複雜,敘事曲折,故分章而不復唱,這在《國風》民歌中是少見的。
2樓:庸俗書生
比分為比喻和比擬。比體詩的特點是以彼物寫此物,詩中所描寫的事物並不是詩人真正要歌詠的物件,而是借用打比方的方法,來表達詩人的思想感情。
興,即起興,在一首詩的開頭,或一章詩的開頭。
1、「桑之未落,其葉沃若」,比興,這句比喻女子年輕時的美貌,「桑之落矣,其黃而隕」,這句比喻女子被棄時容貌憔悴衰老。
借葉子由鮮嫩而至枯黃的景物變化表現出女主人公感情生活的變化。
2、「淇則有岸,隰則有泮」,使用了「比興」的手法,用來比喻男子的感情不專,用自然現象來對照女主人公戀愛生活的變化。
由起興的詩句引出表達感情生活的詩句,激發讀者聯想,增強意蘊,產生形象鮮明,詩意盎然的藝術效果。
國風·衛風·氓
《國風·衛風·氓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。
詩中的女主人公以無比沉痛的口氣,回憶了戀愛生活的甜蜜,以及婚後被丈夫虐待和遺棄的痛苦。全詩六章,每章十句。
第一章,追敘自己由初戀而定的婚;
第二章,敘述自己陷入情網,衝破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚;
第三章,她對一群年青貌美的天真少女,現身說法地規勸她們不要沉醉於愛情,並指出男女不平等的現象;
第四章,對氓的負心表示怨恨,她指出,這不是女人的差錯,而是氓的反覆無常;
第五章,接著追敘她婚後的操勞、**和兄弟的譏笑而自傷不幸;
第六章,敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離,斥責氓的虛偽和欺騙,堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。
此詩通過棄婦的自述,表達了她悔恨的心情與決絕的態度,深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的情況。
3樓:匿名使用者
1「桑之未落,其葉沃若」,比興,這句比喻女子年輕時的美貌,「桑之落矣,其黃而隕」,這句比喻女子被棄時容貌憔悴衰老。借葉子由鮮嫩而至枯黃的景物變化表現出女主人公感情生活的變化。
2「淇則有岸,隰則有泮」,使用了「比興」的手法,用來比喻男子的感情不專,用自然現象來對照女主人公戀愛生活的變化,由起興的詩句引出表達感情生活的詩句,激發讀者聯想,增強意蘊,產生形象鮮明,詩意盎然的藝術效果。
試分析《氓》詩中的比興手法運用及表達效果
4樓:o0凍凍
「比」的表現手法:「比」,就是比喻,比擬,借代,誇張等,不是單純的比喻,包括的面較寬,這就是朱熹所說的「以彼物比此物也」。
「桑之未落,其葉沃若」——以桑葉之潤澤有光,比喻女子的容顏亮麗。另一說,用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時。
「桑之落矣,其黃而隕」——以桑葉的枯黃飄落,比喻女子的憔悴和被棄。從桑葉青青到桑葉黃落,不僅顯示了女子年齡的由盛到衰,而且暗示了時光的推移。另一說,喻男子情意的衰落。
「於嗟鳩兮,無食桑葚;於嗟女兮,無與士耽」——桑葚是甜的,鳩多食則易致醉;比喻愛情是美好的,人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺於愛情猶可解脫,女子一旦墮入愛河,則無法掙離。這是多麼沉痛的語言!
「興」的表現手法:「興」就是朱熹所說的「興者,先言他物以引起所詠之辭也」。「興」的意思是「起」,是托物寓情,是寄託,是聯想,其作用是含蓄、蘊藉,是言有盡而意無窮。
有些情感如果直言表達,容易窮盡。把情感寄寓在形象之中,讓讀者不知不覺地從形象中受到感染,產生意味無窮的效果。比如,「昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏」(《詩經·小雅·采薇》),如果捨去景物,不過是說「去時是春天,回來是冬天」,還有什麼意味呢?
《氓》中的第3、4兩章——這兩章以抒情為主,詩中皆以桑樹起興,從詩人的年輕貌美寫到體衰色減,同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經過。「桑之未落,其葉沃若」,以桑葉之潤澤有光,比喻女子的容顏亮麗。「桑之落矣,其黃而隕」,以桑葉的枯黃飄落,比喻女子的憔悴和被棄。
《詩經、氓》中所用比興手法及其作用
5樓:愛吃貓的魚
【比興用法及作用】
詩人是農村婦女,農村四周的自然景物,是她每天所接觸的熟悉的,詩人觸物聯想,便歌唱起來。第三章的「桑之未落,其葉沃若」是起興,比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的「桑之落矣,其黃而隕」也是起興,比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。
第三章的「籲嗟鳩兮,無食桑葚」是對喻,喻下兩句「籲嗟女兮,無與士耽」。第六章的「淇則有岸,溼則有泮」是反比,比氓的變心是無邊無際不可捉摸的。這些,對於塑造形象,突出主題,加強詩的思想意義,都起了積極作用。
【簡介】
《詩經·衛風·氓》出自《詩經》。為先秦時代衛國華夏族民歌。共6章,每章10句。
這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。詩中的女主人公以無比沉痛的口氣,回憶了戀愛生活的甜蜜,以及婚後被丈夫虐待和遺棄的痛苦。全詩六章,第一章,追敘自己由初戀而定的婚;第二章,敘述自己陷入情網,衝破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚;第三章,她對一群年青貌美的天真少女,現身說法地規勸她們不要沉醉於愛情,並指出男女不平等的現象;第四章,對氓的負心表示怨恨,她指出,這不是女人的差錯,而是氓的反覆無常;第五章,接著追敘,敘述她婚後的操勞、**和兄弟的譏笑而自傷不幸;第六章,敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離,斥責氓的虛偽和欺騙,堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。
此詩通過棄婦的自述,表達了她悔恨的心情與決絕的態度,深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的情況。《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響,成為古典文學現實主義傳統的源頭。
6樓:匿名使用者
賦是陳述、比是比喻、興是鋪墊
不外呼這3種手法,我剛學了這片文章.高2語文課本
7樓:漠然
第一、二章是女子追憶當年戀愛、結婚的經過。詩歌開篇便推出一位男子的形象,「氓之蚩蚩,抱布貿絲,匪來貿絲,來即我謀」。這段用的是賦。
三、四兩章中,無論是女主人公從切身的沉痛教訓中發出的帶有哲理的慨嘆,還是她對丈夫的怨恨和斥責,都充分地反映出封建社會中婦女所處的卑下地位和普遍遭受到的不平等境遇。同時用了興和比。
第五章開頭四句簡要地概括了她多年來的勞苦生活,她任勞任怨地承受著家庭給予她的重擔。可是丈夫不但不體諒她
最後一章女主人公在無法排解的悲傷中表示了自己決絕的態度。「
、《詩經·氓》中所用的比興手法及其作用。
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氓之蚩蚩1,抱布貿絲2。匪來貿絲,來即我謀。送子涉淇,至於頓丘3。
匪我愆期,子無良媒。將子無怒,秋以為期4。(一章) 乘彼桅垣,以望復關5。
不見復關,泣涕漣漣6。既見復關,載笑載言7。爾卜爾筮,體無咎言8。
以爾車來,以我賄遷9。(二章) 桑之未落,其葉沃若。於嗟鳩兮。
無食桑葚。於嗟女兮,無與士耽10。士之耽兮,猶可說也。
女之耽兮,不可說也11。(三章) 桑之落也,其黃而隕。 自我徂爾,三歲食貧12。
淇水湯湯,漸車帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德13。
(四章) 三歲為婦,靡室勞矣。夙興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至於暴矣14。
兄弟不知,咥其笑矣15。靜言思之,躬自悼矣16。(五章) 及爾偕老,老使我怨17。
淇則有岸,隰則有泮。總角之宴,言笑晏晏18。信誓旦旦,不思其反。
反是不思,亦已焉哉19。(六章)
1毛傳:「氓,民也。蚩蚩,敦厚之貌。
」蚩蚩,釋文引韓詩云:「美貌。」王先謙曰:
「慧琳《音義》十五引韓詩作『蚩』,《音義》七引作『嗤』,並雲『志意和悅貌也』。顧震福雲:......《釋名》『蚩,痴也』,即毛所雲敦厚貌。
蚩蚩者,乃笑之痴也,毛、韓義異而可以互相發明。」
2毛傳:「布,幣也。」
3鄭箋:「匪,非。即,就也。
此民非來買絲,但來就我,欲與我謀為室家也。子者,男子之通稱。言民誘己,己乃送之涉淇水,至此頓丘,定室家之謀,且為會期。
」朱熹曰:「頓丘,地名。」
4毛傳:「愆,過也。」鄭箋:「良,善也。非我欲過子之期,子無善媒來告期時。將,請也。民欲為近期,故語之曰:請子無怒,秋以與子為期。」
5毛傳:「垝,毀也。」王先謙曰:
「復關,猶《易》言『重門』(按《易·繫辭下》「重門擊柝」)。近郊之地,設關以稽出入、御非常,法制嚴密,故有重關,若《司關》疏所稱『面置三關』者(按《司關》見《周禮·地官》),女所期之男子,居在復關,故望之。」
6鄭箋:「用心專者怨必深。」
7鄭箋:「則笑則言,喜之甚。」
8毛傳:「龜曰卜,蓍曰筮。體,兆卦之體。」鄧翔:「『爾卜』二句,滿心滿意,為『不思其反,老使我怨』作極力反縱之筆,豈知《易》不可佔險,縱『體無咎言』,亦鬼神特播弄之耳。」
9毛傳:「賄,財。遷,徙也。」嚴粲曰:「遂罄其資以從之也。」
10朱熹曰:「沃若,潤澤貌。鳩,鶻鳩也,似山雀而小,短尾,青黑色,多聲,葚,桑實也。鳩食葚多則致醉。」按鶻鳩即斑鳩,性喜食漿果。熟透的桑葚略有酒味。
11「士之耽也」四句,鄭箋:「說,解也。士有百行可以功過相除;至於婦人無外事,維以貞信為節。
」錢鍾書引斯大爾夫人言一一「愛情於男只是生涯中一段插話,而於女則是生命之全書」,謂此差可為「士耽」與「女耽」之第二義。
12朱熹曰:「隕,落。徂,往也。」
13毛傳:「湯湯,水盛貌。」朱熹曰:
「漸,漬也。帷裳,車飾,亦名童容,婦人之車則有之。爽,差。
極,至也。」牛運震曰:「淇水漸車,與前淇水車來,關照有情,此歸途所經也,寫得景物蕭條,正傷心獨至處。
」陳繼揆曰:「淇水猶是,悲歡迥別。」而王先謙以為:
「車,即復關之車,上文所云『爾車』也。此婦更追溯來迎之時,秋水尚盛,己渡淇徑往,帷裳皆溼,可謂冒險,而我不以此自阻也。以上皆『不爽』之證。
」按兩說皆通,且各有勝處。又牛運震曰:「稱之曰『氓』,鄙之也;曰『子』曰『爾』,親之也;曰『士』,欲深斥之,而謬為貴之也。
稱謂變換,俱有用意處。」按詩中稱謂之變換,確可玩味。不過「氓」非貶義,曰「氓」,乃追憶初識,仍有情也;曰「士」而深責之,則諷意寓焉。
14朱熹曰:「言我三歲為婦,盡心竭力,不以室家之務為勞,早起夜臥,無有朝旦之暇,與爾始相謀約之言既遂,而爾遽以暴力加我。」
請結合《氓》分析詩經賦比興的手法
氓 是 詩經 中一首帶有敘事性質的抒情長詩。作品通過一位被損害 被遺棄的婦女的自述，描寫了她不幸的婚姻生活，反映了在封建社會夫婦間所常見的具有代表性和普遍性的事件。詩中女主人公無可告示 無處申訴的哀苦 難言的悔恨和決絕的心志，至今讀來仍使我們深為感動。全詩共分六章，每章十句，全部以女主人公自敘的口吻...
試舉例說明，什麼叫人品差賞金大大的
人品差，就是道德品質差。看乙個人人品差不差，首先看他對待父母，百善孝為先，如果這個人不孝，基本上這個人你是教不住的 其次，誠實，看一些細小的方面，如果開始最初的交際上九不誠實，以後的重要的事情也保不准他騙不騙你 第三，尊重，尊重別人是個很重要的事情，就算他優點再多不懂得尊重別人，這樣的人也是遠離比較...
什麼叫做光路的可逆性試舉例說明
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