1樓：匿名使用者
佛說大辯邪正經（聖諦）
文殊師利菩薩又問三十二相品第九
爾時文殊師利菩薩重啟釋迦牟尼佛言：又問三十二相者云何？佛告文殊師利菩薩。
諦聽諦聽。吾當為汝分別解說。三十二相者。
其義有二。一者在凡夫中。名為三十二種惡相。
二者在賢聖中。名為三十二種善相。何以故？
三十二種惡相者。為凡夫身中具有八苦！凡夫身中具有八難！
凡夫身中具有八疑！凡夫身中具有八邪！四八三十二名為三十二種惡相！
釋迦牟尼佛言。我於因地未逢大師已前時。亦復如是。
自從逢大師已後。乃教我翻此八苦為八解脫！翻此八難為八自在！
翻此八疑為八種正信！翻此八邪歸入八正道！四八三十二是名三十二種善相！
何以故？二相中具有恒沙功德！不可具說！
我若具說窮劫不盡
文殊師利菩薩問八十種好品第十
爾時文殊師利菩薩重白釋迦牟尼佛言：又問八十種好云何？佛告文殊師利。
汝當諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。
八十種好者。其義甚深。何以故？
斷得十惡名為十善！斷得五逆名為五敬順！制得七識名為七佛！
能回八種邪命諂曲之風為八種微妙香風！制得六識生六波羅蜜！不染六塵名為六通！
制迴六賊為六神王！防**城！十善五敬順並為七識！
佛八種微妙風！及六波羅蜜！六通性無生！
六神防**身！共成四十八種！善帖三十二相！
總成八十種好
2樓：拈花指
三十二相（梵文：dvātrimśanmahāpuruṣa lakṣanāni），佛陀所具有的莊嚴德相，由長劫修習善行而感得，其他修行人可具有某些莊嚴特徵，但只有佛陀及真正意義上的轉輪聖王(即金輪王、銀輪王、鐵輪王和銅輪王這四輪王）才能具足三十二種勝相。
又稱三十二大人相。此三十二相，不限於佛，總為大人之相也。具此相者在家為輪王，出家則開無上覺。是為天竺國（今印度）人相說。
三十二相
系轉輪聖王及佛之應化身所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相。略稱大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。
與八十種好（微細隱密者）合稱「相好」。
即佛陀傳法時當時之印度人
所喜愛的人身外貌中三十二個明顯的特徵，具體為一足下安平如奩底 二足下千輻輪相 三手足指長勝餘人 四手足柔軟勝餘身分 五手足指合縵網勝餘人 六足跟
具足滿好 七足趺高好根相稱 八如伊尼延鹿王腨纖好 九立手摩膝 十陰藏相如馬王 十一身縱廣等 十二一一毛孔生青色柔軟 十三毛上向青色柔軟右旋 十四
金色光其相微妙 十五身光面各一丈 十六**薄細滑不受塵水不停蚊蚋 十七兩足下兩手兩肩項中七處滿 十八兩腋下滿 十九身上如師子 二十身端直 二十一肩圓好 二十二四十齒具足 二十三齒白淨齊密而根深 二十四四牙最白而大 二十五頰車如師子 二十六咽中津液得味中上味 二十七舌大薄覆面至髮際 二十八梵音深遠如伽陵頻伽聲 二十九眼色如金精 三十眼睫如牛王 三十一眉間白毫相如兜羅綿 三十二頂肉髻成。
除指身形相貌的三十二相外，還有一種三十二相。瑜伽十一卷二十頁記載：「復有三十二相。
謂自心相，外相，所依相，所行相，作意相，心起相，安住相，自相相，共相相，麁相，靜相，領納相，分別相，俱行相，染汙相，不染汙相，正方便相，邪方便相，光明相，觀察相，賢善定相，止相，舉相，觀相，舍相，入定相，住定相，出定相，增相，減相，方便相，引發相。」如彼卷二十頁至二十三頁廣釋。
佛陀三十二相應該不止這些。三十二相應該還包括許許多多其他三十二相的容貌。這是佛陀可以借助其他各種容貌四處像凡
人微服私訪一樣，來人間住世好幫助人們解決很多生活中隱秘的玄秘事宜。當這些身份用不同的容貌出現在人們的面前時，人們就不認得他了。在佛陀海誓五百願成
佛的時候，他就曾經以各種面孔來教導引導眾生作為教主出現的。在觀世音普門品中，佛陀也親口向無盡意菩薩宣說，足具三十二，八十種好相的的觀世音解惑，申
明觀世音菩薩可以在面對各種不同型別的求佛法的人士，都是以跟每個求佛法者身份相互適合的人物，為其講解佛法的。而這卻是個最重要的，很隱秘的普度眾生的
做法。比方我吧，我曾『信仰』過財神，他們可以變成財神來啟發我努力向善，就是對身心增益的事情。比方一群人以信仰鬼神為皈依，那麼，佛還可以跟菩薩一
樣，幻化成信仰鬼神的神，去啟發他們。假如你信仰道教，他們就幻化成道教的大師，來啟發人眾務必身心向善，就是利己利人最好的選擇。譬如你信仰儒教，他們
就可以幻化成你憧憬的教師的形象，好給予你最適合的啟發。誠乞賜教。
2解釋具此三十二相，以表法身眾德圓極，人天中尊，眾聖之王也。
按照當時印度人之喜好，佛陀現此三十二相，勝於所有尊貴之人，能讓所有見到佛陀的人都生起恭敬心。
智度論八十八記載：「隨此間閻浮提中天竺國人所好，則為現三十二相。天竺國中人於今故治肩髆，令厚大頭上皆有結為好，如人相中說，五處長為好。
眼耳鼻舌臂指髀手足相，若輪若蓮華若具若日月。是故佛手足有千輻輪、纖長指、鼻高好、舌廣長而薄，如是等皆勝於先所貴，故起恭敬心。」
佛感此相者，由於百劫之間，一一之相，積百種之福。
法界次第下之下記載：「此三十二通雲相者，相名有所表，發攬而可別，名之為相。如來應化之體現此三十二相，以表法身眾德圓極，使見者受敬，有勝德可崇，人天中尊眾聖之王，故現三十二相也。」
3獲得方式
關於如何才能得到三十二相，這在佛教的經論中有不同的說法。如《菩薩善戒經》卷
九、《優婆塞戒經》卷
三、《瑜伽師地論》卷四十九等,就說每一相都有其別因;也就是說,必須依著特定內容的修習，才能成熟三十二相。
《無上依經》捲下記載說，修決定無雜、諦觀微密、常修無間、不顛倒等四種正業就能感得三十二相。
《菩薩地持經》卷十，謂由決定修、專心修、常修、無罪修等四種業所感；《瑜伽師地論》卷四十九說是決定修、委悉修、恆常修、無罪修四種善修事業所感；
在印度的釋迦牟尼佛聖像
或謂同一因所感，如《瑜伽師地論》卷四十九雲：「三十二種大丈夫相無有差別，當知皆用淨戒為因而能感得。何以故？若諸菩薩毀犯淨戒，尚不能得下賤人身，何況能感大丈夫相。」
《大乘百福莊嚴經》中說，每修一百福，莊嚴一相。菩薩修行要經過一百大劫，才能成就相好，即「百福莊嚴」。佛陀在因地時，由於精進不懈，經過九十一劫才圓滿相好的業報。
總的來說，堅持諸佛淨戒，精進不懈，廣修一切善法，饒益有情，普渡眾生就能得到三十二相。
4名稱順序
關於三十二相的名稱與順序，諸經論所說不一。
三十二相的順序，《大般若波羅蜜多經》卷三八
一、《菩薩善戒經》卷九等和《大智度論》卷四一樣，立足下安平立相為第一，白毛相為第三十二；而《方廣大莊嚴經》卷
三、《妙吉祥菩薩所問大乘法螺經》等，立白毛相為第一，足下安平立相為第三十二。
此外，或有於某經典列為一相而他經分為二相者，或於某經中為三十二相之第一相而他經則攝於八十種好者等等。佛經解釋《大乘百福莊嚴經》說：每修一百福，才莊嚴一相，菩薩修行要經過一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地時，由於精進不懈，經過九十一劫才獲得圓滿相好的果報。
一劫——120億年，一百大劫——100個太陽系相同的時間。
「相」為明顯的勝相，此外還有次要的特徵稱為「好」，相與好是不同的。在佛陀莊嚴的色身中，顯而易見、一目了然的特徵，稱為「相」，共分三十二種，叫作「三十二相」；細微難見，不易查覺，而能使人生起欣喜愛樂之心的，即是「好」，共有八十種，叫做「八十種好」。由於這八十種好隨三十二相而有，所以又稱為「八十隨形好」。
1，頂上肉髻相
頂上有肉，隆起如髻形之相。是自受持亦教人受持十善法而感得的殊勝相。
2，眉間白毫相
兩眉之間有白毫，柔軟如兜羅綿，長一丈五尺，右旋而捲收，以其常放光，所以稱為毫光、眉間光。是佛在因地時，見眾生修三學而稱揚讚嘆，所感得之妙相。
3，睫如牛王相
睫毛整齊而不雜亂。此相是由觀一切眾生如父母，憐愍愛護眾生如思一子而感得。又如視觀無量粒子如己子，救無量粒子。
4，目色紺青相
佛眼紺青，如青蓮花，猶黑中紅，碧眼方眸。是生生世世以慈心慈眼及歡喜心施予無量乞者病人佛菩薩所感得的勝相。
5，兩頰隆滿相
兩頰隆滿如獅子頰。見此相者，得除滅百劫生死之罪。
6，常得上味相
佛口常得諸味中的最上味。是由見眾生如一子，復以諸善法回向菩提感得的相，表示佛陀的妙法能滿足眾生之願的德相。
7，舌廣而長相
舌頭廣長薄軟，伸展則可覆至髮際。是發弘誓心，以大悲行回向法界而感得的勝相。現此相，可滅除百億八萬四千劫生死罪，值遇八十億諸佛菩薩授記。
8，聲如梵王相
佛清淨的梵音，洪聲圓滿，如天鼓響，亦如迦陵頻伽之音。是由說實語、美語，制守一切惡言所感得的相。聞者隨其根器而得益生善，大小權實亦得惑斷疑消。
9，四十牙齒相
佛具有四十齒，一一皆齊等，平滿如白雪。是由遠離兩舌、惡口、恚心，修習平等慈悲所感得的勝相，常出清淨妙香。種無量語種，通無量眾生。此一妙相能制止眾生的惡口業，滅無量罪，受無量樂。
10，牙齒緊密相
諸齒皆不粗不細，齒間密接近奈米而絕不容一公釐。是以十宇宙無量善法化益眾生，常稱揚他人功德所感得的勝相，表示能得清淨和順、同心眷屬之德。
11，牙齒齊白相
佛的牙齒顏色鮮白光潔，銳利如鋒，堅固如金剛。是以常思惟善法，修慈而感得的勝相，能摧破一切眾生強盛堅固的三毒；精通無量藝術，無量藝術才華。
12，上身如獅相
佛之上半身如獅子王，行住坐臥威容端嚴。是佛於無量世界中，未曾兩舌，教人行仁和，遠離我慢而感得此相，表示威容高貴、慈悲滿足之德。
13，身形端直相
謂於一切人中，佛身最為端直。是以施藥看病，持不殺、不盜戒，遠離憍慢所感，能令見聞眾生止苦，得正念，修十善行。
14，身廣長等相
佛身縱廣左右上下，其量全等，周匝圓滿，如尼拘律樹。以其常勸眾生行三昧，作無畏施而感此德相，表示無上法王尊貴自在之德。
15，身色金黃相
佛身及手足悉為真金色，如眾寶莊嚴的妙金台，是以離諸忿恚，慈眼顧視眾生感得的勝相。此德相能令瞻仰的眾生厭舍愛樂，滅罪生善。
16，身放光明相
佛的身光四面各有一丈，任運可使普照三千世界。是以發大菩提心，修無量行願而感得的勝相，能除惑破障，表示一切志願皆能滿足之德。
17，一孔一毛相
一毛孔生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香氣。是由尊重、供養一切有情，教人不倦，親近智者，掃除道路荊棘所感得的勝相，蒙其光者，能滅二十劫罪障。
18，身毛上靡相
佛一切發毛，由頭至足都向右旋，其色紺青柔潤。此相是由行一切善法而感得，能令瞻仰的眾生心生歡喜，獲益無量。
19，兩肩圓滿相
兩肩圓滿豐腴，殊勝微妙之相。是由造像修塔，施無畏所感得的勝相，表示滅惑除業等無量功德。
20，兩腋充滿相
佛兩腋下之骨肉圓滿不虛。是佛施與眾生醫藥、飯食，又能親自治病所感得的勝相。
21，七處隆滿相
指兩手、兩足下、兩肩、頸項等七處之肉，皆隆滿、柔軟。是由捨己所愛之物，施予眾生而感得的勝相，表示一切眾生得以滅罪生善之德。
22，**潤澤相
**細薄、潤澤，一切塵垢不染。是以清淨的房舍、衣物、器具等施與眾生，遠離惡人，親近智者所感得的勝相，表示佛陀平等無垢，以大慈悲化益眾生之德。
23，手指細長相
兩手指、兩足趾皆纖長端直。是由恭敬禮拜諸師長，破除憍慢心所感得的勝相，表示壽命長遠，令眾生愛樂歸依之德。
24，手足柔軟相
手足極柔軟，如細劫波毳之相。是以上妙飲食、衣具供養師長，或於父母師長生病時，親手為其拭洗等奉事供養而感得的勝相，表示佛以慈悲柔軟之手攝取親疏之德。
25，指間縵網相
手足一一指間，皆有縵網互動連絡的紋樣，如雁王張指則現，不張則不現。此相是由修四攝法、攝持眾生而有，表示離煩惱惡業，至無為彼岸之德。
26，垂手過膝相
立正時，兩手垂下，長可越膝。此相是由離我慢，好惠施，不貪著所感得，表示降伏一切惡魔，哀愍眾生為其摩頂之德。
27，象馬陰藏相
男根密隱於體內，如大象、馬陰之相。此相是由斷除邪婬、救護怖畏大眾而感得，表示壽命長遠，得多**之德。
28，腨如鹿王相
股骨如鹿王之纖圓，是往昔專心聞法、演說所感得的勝相，表示一切罪障消滅之德。
29，足趺高滿相
足背高起圓滿之相。佛於因位修福、勇猛精進感得的勝相，表示利益眾生，大悲無上之德。
30，足跟廣平相
足踵圓滿廣平，是由持戒、聞法、勤修行業而證得的勝相，表示化益盡未來際一切眾生之德。
31，足下平滿相
足底平直柔軟，安住密著地面，這是佛陀於因位行菩薩道時，修六波羅蜜所感得的勝相，表示引導利益之德。
32，足下輪形相
足心現一千輻輪寶的肉紋相。此相能摧伏怨敵、惡魔，表示照破愚痴與無明之德。
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