1樓：匿名使用者
一）《詠懷詩》的內容
了解了阮籍其人，我們再來看看《詠懷詩》的內容。今存阮籍詩五言古詩八十二首，四言十三首，總題為《詠懷》。《傳》載：
"（阮籍作）《詠懷詩》八十餘篇，為世所重。"四言真偽未定 ，五言公認為阮籍所作，是其文學成就的最高代表。
關於《詠懷詩》的寫作緣由，明人馮惟納認為，"非必一時之作。蓋平生感時觸事，悲喜怫鬱之情感寄焉。"（《詩紀》）清人吳汝綸也認為，"八十一章（注）決非一時之作，吾疑其總集生平所為詩，題為'詠懷'耳。
"（《古詩抄》卷二）可知，《詠懷詩》不是阮籍一時一地的作品。緣由是感時觸事，"發憤以抒情"。內容是抒發"悲喜怫鬱"的感傷情懷。
可以說它是其生平感慨的總匯集。臧榮緒《晉書》載："籍拜東平相，不以政事為務，沈酒日多，善屬文論，初不苦思，率爾便成……。
"可知，《詠懷詩》為其任東平相之後作，反映的是阮籍後期的思想狀況。
《詠懷詩》題材十分廣泛，內容豐富，但極其晦澀。南朝劉宋詩人顏延平說，"阮籍在晉之代，常慮禍患，故發此詠耳"（《文選》李善注引）。魏晉易代，政治風雲變幻莫測。
面對"名士少有全者"的社會現實，詩人一方面激憤難抑，故藉詩以宣洩；另一方面又不得不顧及自身的安危。"既詠己之懷，又須避佞悻者之口，為阮籍者，難乎其難矣！"（靳極蒼《阮籍詠懷詩詳解》）
《詠懷詩》其一：寫孤獨、愁思。
"夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑑明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心。"
研究學者認為此首具有整個組詩的序詩意義。末尾兩句為組詩定下"詠懷"的感情基調，被視為全部《詠懷詩》的總綱。清人方東樹評價此詩時說：
"此是八十一首發端，不過總言所以詠懷不能已於言之故。"（《昭昧詹言》卷三）
首句寫深夜不寐，滿懷愁緒，孤獨之感油然而公升，借彈琴以排遣。三
四、五六句中的薄帷、明月、清風、孤鴻、翔鳥等意象，營造出孤獨寂寞的氛圍。看似寫景，實是寫人，情景交融，含蓄而且意味無窮。
其三：寫隱逸情懷。
"嘉樹下成蹊，東園桃與李；秋風吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊棘。驅馬舍之去，去上西山趾。一身不自保，何況戀妻子？凝霜被野草，歲暮亦雲已。"
以草木盛衰的自然現象，感慨世事興亡，富貴榮華不足以恃的現象。詩人欲找尋乙個能夠寄託內心理想的精神家園。在何處呢？
去西山，欲效仿隱居的伯夷叔齊？末句詩人否定了隱去的念頭，代之以對現實的無奈。
用比興的手法抒發對現實的憎惡，表達隱逸情懷，寄託對理想的嚮往，是詩人常用的方式。如孤鳥、寒鳥、孤鴻、離獸等意象。見於《詠懷詩》其
四、其六、其
八、其九、其十
四、其十
八、其三
十、其三十
二、其五十
七、其五***等。
其十一：借古諷今，批判現實。
"湛湛長江水，上有楓樹林。皋蘭被徑路，青驪逝駸駸。遠望令人悲，春氣感我心。三楚多秀士，朝雲進荒淫。朱華振芬芳，高蔡相追隨。一為黃雀哀，淚下誰能禁！"
雖忠於曹魏，但恨其昏聵，在慨嘆之餘，大膽抨擊揭露司馬氏隱謀篡位的野心。此類主題是八十二首《詠懷詩》的重心所在。發憤以抒情，悲世以嘆息，表現了一位正直士大夫在政治夾縫中生存的矛盾和苦悶。
相似詩篇如：其十
二、其十
三、其十
六、其二
十、其二十
五、其二十
六、其三十
一、其三十
三、其五十四等等。
另外，《詠懷詩》中還有其他內容，如追慕英雄、讚美忠義的愛國詩篇，表現了一種少見的巨集放闊大的氣象。如其三十
八、三十
九、四十三等。還有的是敘述志向的轉變和內心的求索過程。如其十
五、二十
二、二***等。
《詠懷詩》內容博大，思想深刻，脈絡複雜。例子很多，這裡就不一一例舉了。
（二）《詠懷詩》的影響
《詠懷詩》風格特徵是質直而曲折，明朗而又晦澀。意旨時常難以把握。唐李善說，"（《詠懷詩》）雖志在譏刺，而文多隱避，百代之下，難以情測"（《文選》注）。
鍾嶸評價說："言在耳目之內，情寄八方之表。……厥旨淵放，歸趣難求"（《詩品》）。
雖"歸趣難求"，但詩中的大體指向並非"難求"。其精神實質是與建安風骨一脈相傳的⑺。"情言其志"（《詩品》序），只要把握住阮籍心中志向，他詩裡所要表現的感情也就顯而易見了。
《詠懷詩》對五言詩的發展貢獻巨大，在五言詩的發展歷程中起著承上啟下的作用。它在形式上繼承了《詩經》比興寄託、象徵寓意的手法，在情感上又帶有濃厚的楚辭風格，對後世影響深遠。南宋魏慶之在《詩人玉屑》中記載了鍾嶸對其詩的評價：
"嗣宗詩，其源出於風雅，無雕蟲之巧，而詠物詠懷，可以陶性靈，發幽思；言猶耳目之內，情寄八荒之外。洋洋乎源出於風雅，使人忘其鄙近，自致遠大。"可謂確評。
後世東晉陶淵明《飲酒》，北朝庾信《擬詠懷詩》，唐代陳子昂、張九齡的《感遇》，李白的《古風》等等著名組詩，都是阮籍風格體式的延續。
最後，用清代王夫之的評語結束本文。"步兵《詠懷》自是曠代絕作，遠紹《國風》，近出於《古詩十九首》，而以高朗之姿，脫穎之氣，取神似於理合之間，大要如晴雲出岫，舒卷無定質。而當其有所不極，則弘忍之力，內視荊、聶矣。
"（《古詩評選》卷四）
2樓：匿名使用者
阮籍詩文中的無路情緒源於**政治的壓抑、源於社會良知的要求，也因為普遍人性的衝動與受阻。
3樓：匿名使用者
詩歌表達了詩人內心憤懣、
悲涼、落寞、憂慮等複雜的感情。
阮籍詠懷詩對後世有何影響？
4樓：匿名使用者
影響：其《詠懷詩》把八十二首五言詩連在一起，編成一部龐大的組詩，並塑造了乙個悲憤詩人的藝術形象，這本身就是乙個極有意義的創舉，個顯著的成就，在五言詩的發展史上奠定了基礎，開創了新的境界，做出了巨大的貢獻，對後世作家產生了重大影響。如晉左思、張載、陶潛（《飲酒》），南北朝劉宋的鮑照，北周的瘐信，唐陳子昂（《感遇》），李白（《古風》）等人詩篇都是以抒情言志，廣泛涉及現實生活，具有深厚思想內容的五言長詩，無不是對阮籍《詠懷詩》的繼承和發展。
阮籍的《詠懷詩》或隱晦寓意，或直抒心跡，表現了詩人深沉的人生悲哀，充滿濃郁的哀傷情調和生命意識，無不給人以「陶性靈，發幽思」的人生啟悟。阮籍的詩形象得展現了魏晉之際一代知識分子痛苦、抗爭、苦悶、絕望的心路歷程，具有深刻的思想意義和認識價值。對五言詩的發展做出了重要的貢獻，創造了抒情組詩的阮籍的《詠懷詩》以其獨特的藝術風格和美學情調出現在中國詩壇上，當時就引起了強烈反響。
阮籍之後，詩人爭先仿效其作，影響極為深廣。後人給予「憂時憫亂，興寄無端，而駿放之致，沉摯之詞，誠足以睥睨八荒，牢籠萬有」的極高評價，是當之無愧的新形式，開後代左思《詠史》組詩，陶淵明《飲酒》組詩的先河。
5樓：一生有你
阮籍的《詠懷詩》或隱晦寓意，或直抒心跡，表現了詩人深沉的人生悲哀，充滿濃郁的哀傷情調和生命意識，無不給人以「陶性靈，發幽思」的人生啟悟。阮籍的詩形象得展現了魏晉之際一代知識分子痛苦、抗爭、苦悶、絕望的心路歷程，具有深刻的思想意義和認識價值。對五言詩的發展做出了重要的貢獻，創造了抒情組詩的阮籍的《詠懷詩》以其獨特的藝術風格和美學情調出現在中國詩壇上，當時就引起了強烈反響。
阮籍之後，詩人爭先仿效其作，影響極為深廣。後人給予「憂時憫亂，興寄無端，而駿放之致，沉摯之詞，誠足以睥睨八荒，牢籠萬有」的極高評價，是當之無愧的新形式，開後代左思《詠史》組詩，陶淵明《飲酒》組詩的先河。
希望採納 謝謝！
阮籍詠懷詩的思想意義
6樓：匿名使用者
阮籍的《詠懷詩在中國詩歌史上占有崇高的地位。這些詩反映了他的政治思想、生活態度，尤其是對於人生問題的反覆思考。只是，由於處境的危險，他只能用隱蔽的象徵的語言來表達自己的思想感情，用筆曲折，含蘊隱約。
所以鍾嶸《詩品》說他「言在耳目之內，情寄八荒之表。……頗多感慨之辭，厥旨淵放，歸趣難求」。
不過，儘管《詠懷詩》所牽涉的具體的人物事件已無法探求，但並不是說這些詩是無法理解的。尤其是其中許多篇，雖是從現實感受出發，卻又往往超脫具體事實，推廣為人生的根本問題，詩中所包含的哲理、所抒發的感情，仍然可以追索、體味。
首先，《詠懷詩》中顯然有一部分憂憤傷時之作。如第三首：
嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風吹飛藿，零落從此始。
繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅馬舍之去，去上西山趾。
一身不自保，何況戀妻子！凝霜被野草，歲暮亦雲已。
前人多以為此詩暗喻魏晉之際的政治狀況，表現正直之士難以自保的憂患，大約是不錯的。此外，憑弔戰國魏都遺址的第三十一首，詩中「戰士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞曲未終，秦兵已復來」云云，表面是懷古，真意卻在於諷今。
還有一些詩，表現了作者不甘碌碌無聞，渴望建功立業的願望。如第三十九首「壯士何慷慨，志欲威八荒。驅車遠行役，受命念自忘」云云，流露出同建安文學一樣的慷慨激昂之氣。
只是這一類作品在《詠懷詩》中為數甚少。
《詠懷詩》的核心內容，是帶有哲理性的對人生問題的思考，並且集中於個人的內在意志與外部力量相衝突，生命從根本上無法獲得自由這樣乙個命題。
在這方面，同《古詩十九首》及建安詩歌一樣，《詠懷詩》中也反**出諸如「人生若塵露，天道邈悠悠」之類對人生短促的感嘆。不過，在《古詩十九首》中，追求現世的享樂，追求友誼和愛情，被當作解脫途徑來歌詠；在建安詩歌中，追求不朽的功業，被視為有限生命的延續。換言之，阮籍以前的詩歌，是把自然規律視為人生不自由的最重要原因，而認為在社會生活中可以找到解脫的道路。
而阮籍則不同。他雖然也看到自然規律的作用，但他更強調社會力量對人生的壓迫。
在《詠懷詩》中，逐一排除了可能的解脫道路。「膏火自煎熬，多財為患害」，追逐富貴使人傾軋相爭，以至覆滅；「高名令志惑，重利使心憂」，「千秋萬歲後，榮名安所之？」名和利一樣，使人喪失自我，喪失本性，虛幻無價值。
建功立業，確實是阮籍所嚮往的，但這並不是個人可以隨意選擇的道路。「陰陽有舛錯，日月不常融」，遇與不遇，為命運的偶然所決定，生活在不幸的時代，個人能有什麼作為？家庭、朋友之情誠然是美好的，但黑暗的現實隨時可以奪走它們，愈加喚起人生的悲哀：
「一身不自保，何況戀妻子？」「臨觴多哀楚，思我故時人。對酒不能言，悽愴懷苦辛。
」而且，人與人之間，更多的是虛偽、怨毒、猜疑、背棄：「人知交友易，交友誠獨難。險路多疑惑，明珠不可幹。
」「親暱懷反側，骨肉還相仇。」《詠懷詩》中雖多種寫到對神仙世界的嚮往，但這只是乙個虛幻的影子，作者並沒有把它當作真實的追求。甚至，即使能長生，在這樣的世界上也是徒然：
「人言願延年，延年將焉之？」
在阮籍看來，現實猶如一張大網，使人無處可逃：「天網彌四野，六翮掩不舒。」在第三十三首中，他還對人生作了乙個總的描繪：
一日復一夕，一夕復一朝。顏色改平常，精神自損消。
胸中懷湯火，變化故相招。萬事無窮極，知謀苦不饒。
但恐須臾間，魂氣隨風飄。終身履薄冰，誰知我心焦！
這裡指出，人生由於受到兩種力量的壓迫，因而是極端不自由的。一是人所生存的社會。社會充滿矛盾，充滿危險，一切都不可**，再多的智慧型也不足應付。
因而人的一生焦慮重重，如懷湯火。即使你小心翼翼，如履薄冰，躲過了人世的一切危險，另一種力量也必將使你毀滅，那就是死亡。
我們應當注意到，阮籍雖然厭惡司馬氏集團的所作所為，但他並不是從政治上站在曹魏政權的一邊來反對他們。如果說司馬氏奪取曹家天下的手段是虛偽而卑劣的，那麼過去曹丕登上皇帝寶座，還不是用了同樣的手段？作為哲學家的阮籍，他所感受到的是一種具有廣闊歷史意義的悲哀。
所以，他在現實中找不到出路。由此在《詠懷詩》中形成一種強烈的生命孤獨感。第一首就表現了這種感情：
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑑明月，清風吹我襟。
孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。
月色如水，寒風拂衣，孤鴻悲鳴，宿鳥驚飛，在這一片冷漠枯索的氣氛中，主人公獨處空堂，徘徊憂思。這裡所描摹的並非實有的場景，也未必隱喻著什麼具體的事件，而只是借詩的意象和意境，用象徵的手法，寄託一種絕對的孤獨感，一種幽深而難以名狀的愁緒。除了這一首外，還有好幾首類似的詩篇。
如第十七首，寫遙望整個世界空無一人，唯見失群的鳥獸驚惶奔飛，效果十分強烈。這種從生命本質意義上提出的孤獨感是過去詩歌中從未有過的。
阮籍是特定時代中的悲劇人物。歷史喚起了個性的覺醒，促使人們以極大的熱情去追求人格的尊嚴、生命的完美，追求真誠的道德、自由的生活，卻並不給這種追求以實現的希望。然而阮籍的追求並不是沒有意義的。
確實，從未有人像他那樣把人生描繪得如此沉悶、孤獨、陰冷，但這並不純然是消極的東西。它比前人的文學更為深刻地揭示了封建制度壓迫人性的本質。而且，人們從《詠懷詩》中，同時也感受到了對生命的完美的期望和執著的愛戀。
它對生命的哀嘆，也是對生命的歌頌。
在中國古代詩歌的發展過程中，《詠懷詩》也帶來了重大的改變。在此以前，詩歌的主體是民歌以及在民歌基礎上發展起來的文人詩，其內涵通常是比較單純的，所表現的大多是具體的問題。阮籍則完全擺脫了對民歌的模仿，把深刻的哲學觀照方式引入詩歌中來，同時巧妙地將它與一系列藝術形象相結合，使詩歌呈現出十分廣闊的視野，包容了十分深沉的內涵。
在表現手段上，它多用象徵寓意，形成若即若離、閃爍曲折的特點，誘導人們去反覆體味，反覆思索。這就是《文心雕龍》所說的「阮旨遙深」。可以說，到了《詠懷詩》，中國古代抒情詩明顯變得厚重了。
《詠懷詩》的感情也極為真誠激切，具有感人的力量，所以《詩品》說它「可以陶性靈、發幽思」。這種以組詩方式來抒發心理深層的情緒的形式，也為後人所重視。陶潛的《飲酒》、陳子昂的《感遇》、李白的《古風》，都是從這一路發展而來的。
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