1樓：金豆豆子
"伊人」是他日夜思念的意中人.
主人公雖望穿秋水、執著追求,但「伊人』嘟飄渺阻隔.可望難即,故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛悵惆的情致.
如果把詩中的「伊人」認定為情人、戀人,那麼,這首詩就是表現了抒情主人公對美好愛情的執著追求和追求不得的惆悵心情.精神是可貴的,感情是真摯的,但結果是渺茫的,處境是可悲的.
然而這首詩最有價值意義、最令人共鳴的東西,不是抒情主人公的追求和失落,而是他所創造的「在水一方」——可望難即這一具有普遍意義的藝術意境.好詩都能創造意境.意境是一種格局、一種結構,它具有含容一切具備相似格局、類同結構的異質事物的效能.
「在水一方」的結構是：追尋者——河水——伊人.由於詩中的「伊人」沒有具體所指,而河水的意義又在於阻隔,所以凡世間一切因受阻而難以達到的種種追求,都可以在這裡發生同構共振和同情共鳴
2樓：
簡述《詩經·蒹葭》詩中「伊人」的形象意義。（是愛情中的意中人；同時又是一種美的事物或理想、信念）
3樓：慎悅來楚焱
通常人們理解中的「伊人」形象呢，指的是戀人或者情人，其實在詩歌當中，「伊人」的形象是模糊不清的，她可以是戀人，也可以是賢才、友人、功業、理想、前途、事業、福地、仙界……一切我們所追求的目標。相應地，詩歌中的秋水，它阻礙了追尋著和伊人的溝通，這阻礙，可以是有形的高山、深壑，也可以是無形的禮教、宗法、陳俗舊念，更可以是人生中可能遇到的任何障礙。人生中只要有追求有阻隔，在《蒹葭》中就能找到情感的共鳴。
1、簡述《詩經·蒹葭》詩中「伊人」的形象意義。
4樓：匿名使用者
"伊人」是他日夜思念的意中人.
主人公雖望穿秋水、執著追求，但「伊人』嘟飄渺阻隔。可望難即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛悵惆的情致。
如果把詩中的「伊人」認定為情人、戀人，那麼，這首詩就是表現了抒情主人公對美好愛情的執著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的。
然而這首詩最有價值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創造的「在水一方」——可望難即這一具有普遍意義的藝術意境。好詩都能創造意境。意境是一種格局、一種結構，它具有含容一切具備相似格局、類同結構的異質事物的效能。
「在水一方」的結構是：追尋者——河水——伊人。由於詩中的「伊人」沒有具體所指，而河水的意義又在於阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達到的種種追求，都可以在這裡發生同構共振和同情共鳴。
由此看來，我們不妨把《蒹葭》的詩意理解為一種象徵，把「在水一方」看作是表達社會人生中一切可望難即情境的乙個藝術范型。這裡的「伊人」，可以是賢才、友人、情人，可以是功業、理想、前途，甚至可以是福地、聖境、仙界；這裡的「河水」，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現實人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現和表現天地。
如此說來，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視**情詩，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有一定道理，似不宜固執其一而否決其他，因為它們都包蘊在「在水一方」的象徵意義之中。
2、簡述《詩經·蒹葭》詩中「伊人」的形象意義。
5樓：匿名使用者
"伊人」是他日夜思念的意中人.
主人公雖望穿秋水、執著追求，但「伊人』嘟飄渺阻隔。可望難即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛悵惆的情致。
如果把詩中的「伊人」認定為情人、戀人，那麼，這首詩就是表現了抒情主人公對美好愛情的執著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的。
然而這首詩最有價值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創造的「在水一方」——可望難即這一具有普遍意義的藝術意境。好詩都能創造意境。意境是一種格局、一種結構，它具有含容一切具備相似格局、類同結構的異質事物的效能。
「在水一方」的結構是：追尋者——河水——伊人。由於詩中的「伊人」沒有具體所指，而河水的意義又在於阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達到的種種追求，都可以在這裡發生同構共振和同情共鳴
6樓：落凌塵
這是我國最早的懵懂詩之一，也是人類詩歌史上的藝術珍品。在水一方的「伊人」即可能是詩人的意中人，又可能是某種渴望而不可求的理想象徵。這首詩寓物象徵與氛圍象徵於一體，具有永恆的多層象徵的魅力。
最初讀到這首詩是在中學時，那時喜歡看瓊瑤的言情**，迷的不得了，在她寫的《在水一方》中見過「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水**。」這句詩，那時崇拜瓊瑤崇拜的不得了，以為這才女阿姨文采簡直太好了，正是自己最喜歡的那種博學多才的古典美女，成年後才知道，那時的自己真象人們所說的「簡直就是乙隻井底的**」，見識的東西太少了，以為自己看到的那片天就是「宇宙」，但我還要感謝瓊瑤的那些言情**，正是它們讓我在以後的日子裡迷上了詩詞。
簡述《詩經·蒹葭》詩中「伊人」的形象意義。（是愛情中的意中人；同時又是一種美的事物或理想、信念）
7樓：匿名使用者
反對nnoononononono
8樓：匿名使用者
你自己不是說出來了嗎
9樓：匿名使用者
美好的人啊.當然肯定是你所愛的人
10樓：雙月ぁ惡魔
"伊人」是他日夜思念的意中人.
主人公雖望穿秋水、執著追求，但「伊人』嘟飄渺阻隔。可望難即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛悵惆的情致。
如果把詩中的「伊人」認定為情人、戀人，那麼，這首詩就是表現了抒情主人公對美好愛情的執著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的。
然而這首詩最有價值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創造的「在水一方」——可望難即這一具有普遍意義的藝術意境。好詩都能創造意境。意境是一種格局、一種結構，它具有含容一切具備相似格局、類同結構的異質事物的效能。
「在水一方」的結構是：追尋者——河水——伊人。由於詩中的「伊人」沒有具體所指，而河水的意義又在於阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達到的種種追求，都可以在這裡發生同構共振和同情共鳴。
11樓：左手投三分
《詩經·蒹葭》意境朦朧；含蓄不盡是這首詩的主要特點。這是一曲懷念情人的戀歌，"伊人」指意中人。但石詩中的"伊人」飄忽不定。
幻象叢生，給人以撲塑迷離，悠渺難測之感，引人遐想。於是有人認為這是一首招賢詩。"伊人」指隱居的賢士如果把「在水一方「視作一種象徵，那麼這首詩就涵容了世間各種渴望不可即的人生境遇，這樣，賢才難尋，情人難得的惆悵，乃至前途渺茫，理想不能實現的失望等心靈的失落。
也可以《詩經·蒹葭》從的意境中得到回應。
簡述《詩經 蒹葭》詩中"伊人」的形象意義。
12樓：晶心閣閣
"伊人」是他日夜思念的意中人.
主人公雖望穿秋水、執著追求，但「伊人』嘟飄渺阻隔。可望難即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛悵惆的情致。
如果把詩中的「伊人」認定為情人、戀人，那麼，這首詩就是表現了抒情主人公對美好愛情的執著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的。
然而這首詩最有價值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創造的「在水一方」——可望難即這一具有普遍意義的藝術意境。好詩都能創造意境。意境是一種格局、一種結構，它具有含容一切具備相似格局、類同結構的異質事物的效能。
「在水一方」的結構是：追尋者——河水——伊人。由於詩中的「伊人」沒有具體所指，而河水的意義又在於阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達到的種種追求，都可以在這裡發生同構共振和同情共鳴
13樓：匿名使用者
通常人們理解中的「伊人」形象呢，指的是戀人或者情人，其實在詩歌當中，「伊人」的形象是模糊不清的，她可以是戀人，也可以是賢才、友人、功業、理想、前途、事業、福地、仙界……一切我們所追求的目標。相應地，詩歌中的秋水，它阻礙了追尋著和伊人的溝通，這阻礙，可以是有形的高山、深壑，也可以是無形的禮教、宗法、陳俗舊念，更可以是人生中可能遇到的任何障礙。人生中只要有追求有阻隔，在《蒹葭》中就能找到情感的共鳴。
簡述《詩經・蒹葭》詩中"伊人」的形象意義。
14樓：匿名使用者
詩中一直沒有出現伊人的具體形象，這反而給讀者留下了乙個更為廣闊的想象空間，每個人心中都有自己不同的伊人，詩歌經過讀者的再創造，產生了更多的審美情趣，也帶給讀者更多的美感。
當然更進一步地說這種「伊人」可能是象徵著一種難以達到的人生目標，儘管你苦苦追尋，但它卻總是遙不可及，這也就表現出東周時期詩人對人生意義思考的樸素觀念
詩經.蒹葭》歷來被世人認為是情愛詩的典範,關於詩中「伊人」形象的分析也是眾說紛紜。文章在文字分析的基礎上,初步得出這樣的結論:
這是一首待字閨中的女子求偶情詩,「伊人」是想象中的男性形象。
詩經·蒹葭》是中國古典文學最古老最著名的愛情詩之一,對於它的研究,向來眾說紛紜。古文經學家認為這是「刺襄公也。未能用周禮,將無以固其國焉」。
漢代鄭玄、清代魏源進一步發展了這種學說。也有許多學者對這種深求微言大義的說法提出反駁。朱熹在《詩集傳》指出:「言秋
15樓：喬曼華黎琴
通常人們理解中的「伊人」形象呢，指的是戀人或者情人，其實在詩歌當中，「伊人」的形象是模糊不清的，她可以是戀人，也可以是賢才、友人、功業、理想、前途、事業、福地、仙界……一切我們所追求的目標。相應地，詩歌中的秋水，它阻礙了追尋著和伊人的溝通，這阻礙，可以是有形的高山、深壑，也可以是無形的禮教、宗法、陳俗舊念，更可以是人生中可能遇到的任何障礙。人生中只要有追求有阻隔，在《蒹葭》中就能找到情感的共鳴。
16樓：魯誠所環
"伊人」是他日夜思念的意中人.
主人公雖望穿秋水、執著追求，但「伊人』嘟飄渺阻隔。可望難即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛悵惆的情致。
如果把詩中的「伊人」認定為情人、戀人，那麼，這首詩就是表現了抒情主人公對美好愛情的執著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的。
然而這首詩最有價值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創造的「在水一方」——可望難即這一具有普遍意義的藝術意境。好詩都能創造意境。意境是一種格局、一種結構，它具有含容一切具備相似格局、類同結構的異質事物的效能。
「在水一方」的結構是：追尋者——河水——伊人。由於詩中的「伊人」沒有具體所指，而河水的意義又在於阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達到的種種追求，都可以在這裡發生同構共振和同情共鳴。
由此看來，我們不妨把《蒹葭》的詩意理解為一種象徵，把「在水一方」看作是表達社會人生中一切可望難即情境的乙個藝術范型。這裡的「伊人」，可以是賢才、友人、情人，可以是功業、理想、前途，甚至可以是福地、聖境、仙界；這裡的「河水」，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現實人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現和表現天地。
如此說來，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視**情詩，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有一定道理，似不宜固執其一而否決其他，因為它們都包蘊在「在水一方」的象徵意義之中。
簡述《詩經蒹葭》詩中伊人的形象意義
詩中一直沒有出現伊人的具體形象，這反而給讀者留下了乙個更為廣闊的想象空間，每個人心中都有自己不同的伊人，詩歌經過讀者的再創造，產生了更多的審美情趣，也帶給讀者更多的美感。當然更進一步地說這種 伊人 可能是象徵著一種難以達到的人生目標，儘管你苦苦追尋，但它卻總是遙不可及，這也就表現出東周時期詩人對人生...
《詩經蒹葭》的詞，《詩經 蒹葭》的詞
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。山重水複疑無路，柳暗花明又一村。陸游 遊山西村 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。李白 贈汪倫 楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。劉禹錫 竹枝詞 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。白居易 憶江南 關於流水的詩 1 天淨沙 秋思 元代 馬致遠 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道...
古詩文蒹葭詩經的意思詩經蒹葭的原文注釋及譯文
蒹葭bai 出自 詩du 經 國風 秦風 這是一首zhi懷念情人的dao戀歌內。作者的思念物件可望而容不可及，中間阻隔千重，詩人因而思心徘徊，不能自抑其無限惆悵的心情，有追求暗戀的人或惋惜無法招引賢士的含義。又釋 詩經 原文開頭有注 蒹葭 刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。其實這是一首諷刺秦襄公...