1樓：匿名使用者
八種神道怪物，因為以「天」及「龍」為首，所以也稱為天龍八部。
「天」是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到到更大、
更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死
之前有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個徵狀或說
是「玉子離散」），這就是所謂「天人五衰」，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。
「龍」是指神。佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒
蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經中有五龍
五、 七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍很是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對
德行崇高的人尊稱為「龍象」，如「西來龍象」，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下
雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，曆本上註明幾龍取水，表示今年
雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈
鷲山前，轉為男身，現佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。
「夜叉」是佛經中的一種鬼神，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。「夜叉
」的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。《維摩經》注：「什曰：『
夜叉有三種：
一、在地，
二、在空虛，
三、天夜叉也。』」現在我們說到「夜叉」都是指惡
鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。
「干達婆」是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發
出濃冽的香氣，「干達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「干達婆」，海
市蜃樓叫做「干達婆城」。香氣和**都是縹緲隱約，難以捉摸。
「阿修羅」這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋
戰鬥，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，
總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為「修羅場」，就是由此而來。
大戰的結果，阿修羅王往打敗，有一次他大敗之後，上天下地，無處可逃於是化身潛入藕的
絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說「四念處」，阿修羅王也說
法，說「五念處」；釋迦牟尼說法「三十七道品」，阿修羅王偏又多一品，「說三十八道品
」。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞「老子不信邪
」、「天下大亂，越亂越好」的事，阿修羅又疑心病很重，「大智度論卷三十五」：「阿修
羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說『五眾』，謂有六眾，不為說一；若說『四諦
』，謂有五諦，不說一事。」「五眾」即五蘊」，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說
法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
「迦樓羅」是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有乙個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲
苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每
天要吃乙個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到
金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自
焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。
「緊那羅」在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣，但頭上生乙隻角，所以稱為
「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。
「摩呼羅迦」是大蟒神，人身而蛇頭。
詳見《天龍八部》
2樓：銀建男
感謝liheng1147又給我們上了一課.
有誰能解釋一下鬼神的神道系
3樓：匿名使用者
天龍八部》**以宋哲宗時代為背景，通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃王國之間的武林恩怨和****，從哲學的高度對人生和社會進行審視和描寫，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷。所謂「天龍八部」是佛經用語，包括八種神道怪物，作者以此為書名，旨在象徵大千世界之中形形色色的人物。
「天龍八部」，又稱為「龍神八部」、「八部眾」，這些名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經：
提婆達多品》：天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛」。
「非人」實形貌似人，而實際不是人的眾生。天龍八部都是飛人，包括八種神道怪物，因為「天眾」及「龍眾」最為重要，所以稱為「天龍八部」。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦嘍羅，七緊那羅，八摩侯羅迦。
天龍八部諸天鬼神都受到佛的教化，皎依佛法，並以護持佛法、保護眾生為天職。其中，天眾和龍眾最為重要，故統稱「天龍八部」。
佛經中的天龍八部是什麼意思?
4樓：匿名使用者
「天龍八部」這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天
龍八部參與聽法。如《法華經·提婆達多品》：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛
」。「非人」，包括八種神道怪物，因為以「天」及「龍」為首，所以稱為《天龍八部》。
八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。
「天」是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到到更大、
更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死
之前有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個徵狀或說
是「玉子離散」），這就是所謂「天人五衰」，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。
「龍」是指神。佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒
蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經中有五龍
五、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍很是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對
德行崇高的人尊稱為「龍象」，如「西來龍象」，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下
雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，曆本上註明幾龍取水，表示今年
雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈
鷲山前，轉為男身，現佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。
「夜叉」是佛經中的一種鬼神，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。「夜叉
」的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。《維摩經》注：「什曰：『
夜叉有三種：
一、在地，
二、在空虛，
三、天夜叉也。』」現在我們說到「夜叉」都是指惡
鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。
「干達婆」是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發
出濃冽的香氣，「干達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「干達婆」，海
市蜃樓叫做「干達婆城」。香氣和**都是縹緲隱約，難以捉摸。
「阿修羅」這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋
戰鬥，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，
總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為「修羅場」，就是由此而來。
大戰的結果，阿修羅王往打敗，有一次他大敗之後，上天下地，無處可逃於是化身潛入藕的
絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說「四念處」，阿修羅王也說
法，說「五念處」；釋迦牟尼說法「三十七道品」，阿修羅王偏又多一品，「說三十八道品
」。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞「老子不信邪
」、「天下大亂，越亂越好」的事，阿修羅又疑心病很重，「大智度論卷三十五」：「阿修
羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說『五眾』，謂有六眾，不為說一；若說『四諦
』，謂有五諦，不說一事。」「五眾」即五蘊」，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說
法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
「迦樓羅」是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有乙個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲
苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每
天要吃乙個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到
金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自
焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。
「緊那羅」在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣，但頭上生乙隻角，所以稱為
「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。
「摩呼羅迦」是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以「天龍八部」為名，寫的是北宋時雲南
大理國的故事。
大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上乙個十
分奇特的現象。據歷史記載，大理國的皇帝中，聖德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等
都避位為僧。《射鵰英雄傳》中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。《天龍八部》的年
代在《射鵰英雄傳》之前。本書故事發生於北宋哲宗無祜、紹聖年間，公元一○九四年前後
。天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的
歡喜和悲苦。這部**裡沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，就
象《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩雲金翅歐鵬。
5樓：婉轉
天龍八部是佛教概念。
指以天、龍為首的八種神話種族。一天，二龍，三夜叉，四乾闥婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。
「天」是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。
天神臨死之前有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個徵狀或說是「玉子離散」），這就是所謂「天人五衰」,是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。
「龍」是指神。佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。
龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女8歲時到釋迦反牟尼所說法的靈鷲山前，轉為男身，現佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。
"夜叉"是佛經中的一種鬼神。「夜叉」的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。
「干達婆」是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發出濃烈的香氣，「干達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「干達婆」，海市蜃樓叫做「干達婆城」。香氣和**都是縹緲隱約，難以捉摸.
在印度教中，"幹闥婆"是一種不吃酒肉只尋香氣作為滋養，且會從身上發出香氣的男性神靈，阿布沙羅斯的丈夫，為服侍帝釋的樂神，負責為眾神在宮殿裡奏發美麗的**。
阿修羅，佛教傳說中非常特別的神，男的極醜而女的極美，集極惡與極美於一身。
"迦樓羅」是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有乙個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥。
「緊那羅」在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣，但頭上生乙隻角，所以稱為「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。
「摩呼羅迦」是大蟒神，人身而蛇頭。
佛經中多門是什麼意思佛經中說的般若是什麼意思？
只因無量劫來，妄想執著，習氣深重，以致釋尊說法有四十九年，談經約三百餘會。但這些法門最大的目的，無非是對治各種眾生不同的貪 瞋 痴 慢等習氣毛病。眾生根性不同，所用方便法門也不一樣，唯有法門契合眾生心性，才能圓滿成就。古人說 方便有多門，歸元無二路。也是這個道理。淨空法師 可是 為求至道 怎麼可以走...
英語中的八大時態，英語的八大時態分別是什麼
八大時態指英語中的八個基本時態，即一般現在時 一般過去時 一般將來時 過去將來時 現在進行時 過去進行時 現在完成時 過去完成時。其中，一般現在時指指經常 反 生的動作或行為及現在的某種狀況 一般過去時指過去某個時間裡發生的動作或狀態 過去習慣性 經常性的動作 行為 現在進行時指表示現階段或說話時正...
佛語中的天龍八部到底是什麼意思，佛經中的天龍八部是什麼意思
姬覓晴 天龍八部，佛教術語包括八種神道怪物，因為 天眾 及 龍眾 最為重要，所以稱為 天龍八部 八部包括 一天眾 二龍眾 三夜叉 四乾達婆 五阿修羅 六迦樓羅 七緊那羅 八摩睺羅伽。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩 比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如 法華經 提婆達多品 天龍八部 人與非人，皆遙見彼龍...