1樓：溫柔攻
古時，除了少數的語言學者外，一般人們不知道乙個語言的語音會有發展變化，在閱讀先秦古籍時（如《詩經》）發現一些不和諧的音韻，為了求和諧，將這些不諧音的字臨時改念，這種做法稱作「葉音」（xiéyīn）。明末學者顧炎武研究認為《詩經》中的每個字都有自己固定的讀音，但因先秦時期漢語字音是有著不同於現時發音的語音系統，導致用今音念《詩》會出現韻腳不諧音的情況，但若用先秦的語音系統來讀則韻腳自然諧和，就沒有「葉音」的必要了。清代學者段玉裁在研究先秦古籍時又發現乙個重要的現象，就是諧音字的偏旁與《詩》中的韻腳相吻。
他提出了「同聲必同部」的理論，為上古音韻學的研究邁出了第一步。
按照段「同聲必同部」的理論，凡《詩》中用作諧音字的偏旁相同，則必定在先秦音系中屬同一韻部。例如「瓜」字在《詩》中與「壺」、「苴」、「樗」、「夫」四字押韻，今音 guā 顯然不與 hú、jū、chū、fū 四音押韻，但在先秦音系中則和諧。且《詩》中偏旁為「瓜」字的「孤」、「弧」、「狐」等字也同時與「瓜」、「壺」、「苴」、「樗」、「夫」擁有相同的韻部。
古無輕唇音：上古沒有「非敷奉微」這組四個輕唇聲母，其對應今天語言學界所說的唇齒音。 古無舌上音：
上古沒有「知澈澄娘」這組四個知組聲母，或可對應今天語言學界所說的捲舌音。 古人多舌音 喻三歸匣 娘日二母歸泥 喻四歸定 上古漢語聲母約有多家學說，對於聲母數量、具體音值、復子音問題等都有很多不同看法。此外，上古漢語存在送氣清音、不送氣清音、濁音、鼻音的對立。
補充上古聲母系統
上古聲母嬗變的學說，不同學者有不同的見解。大致上可歸納為以下幾點： 錢大昕《潛研堂文集》卷十五《答問第十二》：
「凡今人所謂輕唇者，漢魏以前 ，皆讀重唇，知輕唇之非古矣。」意思是上古時沒有「非敷奉微」（音位依時期或為pf、pfh、bv、f、v、mv等）等輕唇音，這些輕唇音的字都讀成重唇音。輕唇音大致上到中古後期，大約宋朝時候才出現。
例： 「澭水暴益，荊人弗知。」—《呂氏春秋·察今》 注釋：
「不，與弗同。」 錢大昕《十駕齋養新錄》卷五《舌音類隔之說不可信》：「古無舌頭舌上之分，『知徹澄』三母……求之古音，則與『端透定』無異。
」「知徹澄娘」等舌上音在中古前期出現，慢慢過渡，所以，今天某些以「知徹澄娘」等舌上音為聲母的字，在隋唐時可能仍以「端透定泥」（t/th/d/n）等舌頭音為聲母。
例： 「田氏代齊－－春秋初年，陳國發生內亂。公子完逃奔齊國，被齊桓公任命為工正。
這是陳氏（即田氏﹐古代陳田同音）立足於齊國的開始。」（錢宗範等《春秋戰國史話》） 田《說文解字》：陳也。
樹谷曰田。象四囗。十，阡陌之制也。
凡田之屬皆從田。待年切。古音定母。
陳《說文解字》：宛丘，舜後媯滿之所封。從阜從木申聲。
直珍切。軙、敶，亦古文陳。古音定母。
曾運幹《喻母古讀考》：「喻於二母（近人分喻母三等為於母）本非影母濁聲：於母古隸牙聲匣母，喻母古隸舌聲定母。
」意思是上古沒有喻三（j）這聲母，它在古時可歸為匣母（gh）。
例： 「出之燁然﹐玉質而金色。」—《賣柑者言》 注釋：
「燁﹐從火華聲。」 今音：燁，餘三於母；古音:
從華聲。華，匣母。 以上三點，學界之間多無異議。
錢大昕《十駕齋養新錄》卷五《舌音類隔之說不可信》：「古人多舌音﹐後代多變為齒音，不獨『知徹澄』三母為然也。」中古前期有兩組正齒音，莊系與章係，兩組共10個聲母，到中古後期音位合流為一組（因該時韻母互不對立），古代等韻學一般分別稱為「照二」及「照三」，以其莊系在等韻圖中章列在第二等，章係則列在第三等。
例： 「武松讀了印信榜文，方知端的有虎。」《水滸傳·武松打虎》 注釋：
「『端的有虎』便是『真的有虎』」端，端母，『真』，『章』母。 曾運幹《喻母古讀考》：「喻於二母（近人分喻母三等為於母）本非影母濁聲：
於母古隸牙聲匣母，喻母古隸舌聲定母。」意思是上古沒有喻4(j)這聲母，它可歸為定母。
例： 「不聞機杼聲，唯聞女嘆息。」《木蘭辭》 「見其發矢十中**，但微頜之。
」《賣油翁》 注：「呂叔湘先生《中國文法要略》中說：『但、特、惟等字，也都是「只是」的意思。
』這是什麼道理呢？『但』『特』的古聲母都是 d，『惟』的古聲母是j即『喻』紐四等字，曾運幹《喻母古讀考》提出『「喻」母四等字古隸舌聲「定」母』，這是對古音學，訓詁學的一大貢獻。『惟』『只』的古聲母都是 t音系，因此『但』『特』『惟』都是『只是』的意思。
」（黃嶽洲《文言難句例解》） 章太炎《國故論衡》中的《上古音娘日二紐歸泥說》：「古音有舌頭泥紐，其後別支，則舌上有娘紐，半舌半齒有日紐。於古皆泥紐也。
」意思是聲母「娘」(nr)和「日」(gn/nj)古時屬「泥」(n)聲母，兩紐由「泥」母發展而成。
林偉業指出錢大昕「古無舌上音」己指出中古前期始出現的「知徹澄」上古為「端透定」，但他沒有論及「娘」與「泥」的關係，這不是由於他掛一漏萬，而是本著以事論事精神，當時還未有證明「娘」古亦當為「泥」的證據，因此，明知極可能如此，也只好實話實說。後來章太炎找出證據，證明「娘」古亦當為「泥」，以進一步補充錢大昕的學說。
例： 「合於桑林之舞，乃中經首之會。」《庖丁解牛》 注釋：
「『乃』是『而』的古讀。」（黃嶽洲《文言難句例解》） 黃侃《黃侃論學雜著》中的《聲韻略說》：「由精而變者，曰莊；由清而變者，曰初；由從而變者，曰床；由心而變者，曰邪，曰疏。
」楊柳橋《漢語音韻學講義》認為，清人夏燮己於《述韻》初步提出「照二歸精」的看法，到黃侃提出更完整的說法。所謂「照二歸精」，即莊、初、崇、生四聲母，上古歸於，精、清、從、心四聲母。
以上四點則大致受學者支援（亦存反對者），但仍須加以修正。
古無邪紐（古邪歸心）古無群紐（古群歸溪）
以上兩點，最為章太炎、黃侃學派的後學支援，亦有不少學者對此兩點抱有懷疑。
如果以上九點成立，可推論得出中古聲母37紐，歸併為19紐。 英國牧師艾約瑟創古有復子音聲母說，高本漢、林語堂、董同和、陸志偉等繼之。目前，對於上古漢語是否有復子音聲母，存在不同意見。
藏緬語、壯侗語、苗瑤語中與漢語同源的詞彙有不少有復子音聲母。 乙個諧聲偏旁可以同時代表兩個有截然不同的聲母的音節，可以認為這個諧聲偏旁原本為復子音聲母。 從韻書中的聲訓、讀若、又讀等聲訓標音法，和現代漢語中存在的一些異體字、通假字、聯綿字、古今方言（尤其是吳語，或粵語系之台山話）中，可以看出一些復子音的遺跡。
由諧聲偏旁構擬的復子音十分複雜，甚至有不止兩個子音的現象，遠遠超過支持者所聲稱的範圍。 支持者難以說明復子音是如何分化為不同子音的。 即使是支持者，目前對於上古有多少個復子音聲母，如何構擬這些聲母，哪些字屬於復子音聲母，它們如何分化為不同單子音這些問題，還是遠遠沒有弄清楚。
舉例例如：「各」，現時普通話的讀法將之讀作/kɤ/，粵語讀作/kok/，但它的上古音可能是/klak/，以致： 「格」、「恪」、「鉻」的聲母是/k/，但 「洛」、「落」、「駱」的聲母卻是/l/。
例如：「監」，現時在普通話讀作jian，粵語讀作/kam/，但它的上古音可能是/kram/： 「尷」今仍保留/k/。
「鑑」與「監」粵語音聲母相同，皆為/k/（普通話顎化為/t͡ɕ/）。但， 「藍」、「檻」、「濫」等字卻讀作/lan/（普通話）/ /lam/（粵語） 「艦」在今日普通話的聲母為j（原/k/）；但在粵語卻是/l/。 其他的可能例子還有：
龍/龐 (*pl-)；兼/簾 (*kl-)；湯/陽 (*ty-) 等。
疊韻有些疊韻字也可以作為上古有復子音或次要音節的證明。例如「角落」或作「旮旯」，就可能是上古「角」字的分拆。「命令」也有可能是上古「命」的分拆。
漢語發音從《詩經》到南北朝已經發生了重大的變化，南北朝人讀先秦文獻的時候，發現有許多押韻不和諧的地方了。當時人對《詩經》的註解反映他們遇到的困難：當《詩經》的韻腳不押韻時，他們牽強的改其中乙個字的音使其押韻，認為這樣讀起來更加和諧。
例如： 「燕燕于飛，上下其音，之子於歸，遠送於南」 -- 《詩經·邶風·燕燕》 在這首詩中的「音」和「南」兩個字押韻。北梁人沈重在《毛詩音》中指出：
「南：協句，宜乃林反」。他用反切的方法標註他認為正確的讀音。
這個方法叫做「協韻」。隋朝人陸德明認為不應該使用協韻法，因為他認為古代人押韻不嚴謹，沒有必要改正《詩經》的讀音。他指出：
「沈雲協句宜乃林反，今謂古人韻緩，不煩改字」。
在宋朝，朱熹等人繼承了南北朝的協韻法（亦稱「葉音」），並非常用這個系統的方法來改正《詩經》和《楚辭》裡所謂「不和諧」的韻腳字的讀音。他們認為，古人對韻腳字可以臨時改讀，他們還沒有發現隨著時間的推移而變化的發音原則，他們以為先秦時代的古人的發音和宋朝人一樣。但是，在這個時代，吳棫在《毛詩葉韻補音》等著作中發現《詩經》的押韻現象是有規則的，他通過對韻腳字系統的考察，把中古韻類歸納成九個韻部。
雖然吳棫缺乏明確的歷史概念（他把唐宋和先秦的韻腳字混為一談）他的研究邁出了進入正確的路線的第一步，為後代的學者開闢了研究古音的新途徑。除了他以外，鄭庠、項安世、程迥等人進行了古音的研究。
最早用科學的方法研究上古音的學者是顧炎武。他繼承了陳第的想法，認為「古詩無葉音」，並旨在恢復古代漢語的發音（「復古」）。他發明了「離析唐韻」的研究方法：
把《詩經》的韻腳整理起來，分析這些字的押韻行為。在《詩經》押韻的字通常屬於《廣韻》的不同韻類，這是因為這些字的韻母在上古音相近或者相同，後來到中古音變得不一樣。但是，上古音的押韻行為有理可尋，可以按照這些押韻行為把中古韻類分配成幾個組，這些組叫做「韻部」，同乙個韻部的中古韻類可以在《詩經》押韻，但是有些中古韻類同時出現在幾個不同韻部。
顧炎武把韻類歸納成十個韻部。雖然他對韻部的劃分不夠嚴謹，忽略了許多重要的對立，但是他建立了上古音研究的奠基，一直到現在，他的「離析唐韻」是上古音構擬的原則之一。
清朝學者構擬古音的方法與現代語言學家不同。他們當時認為，屬於同乙個韻部的中古韻類在上古時代有相同的發音，後來其中乙個韻類（「古本韻」）保留了原始的發音，其他的韻類發生了變化（「變韻」）。這個構擬方法有嚴重的缺陷。
陰陽入韻對轉 上古漢語 原始藏緬語 原始漢藏語 意義 *njit *niy *njit ~ *njid 日 這就是陰入韻對轉的例子。另外也有陰陽對轉、陽入對轉的現象。 有的時候一些學者會把上古漢語和原始漢語混為一談。
原始漢語很有可能是無聲調語言。2023年法國學者奧德裡庫爾（haudricourt）通過歷史比較法的考察，發現越南語的聲調是已經脫落了的韻尾的痕跡，這些韻尾在比較原始的親屬語言中（如克木語）仍然存在。他發現，越南語的上聲來自喉塞音-ʔ，去聲來自-s。
由於越南話和漢語的聲調系統很相似，因此他提出漢語的聲調有同樣的**，原始漢語沒有聲調。但許多學者認為上古漢語至少在《詩經》時代應該已經產生了聲調。
古漢語中邪的意思，古漢語中邪的意思
中邪，在古漢語中的意思就是指人的言談舉止極為反常 言語反常，胡言亂語地胡說八道 例如，敢上九天攬月，敢下五洋捉鱉 天上沒有玉皇，地上沒有龍王，我就是玉皇，我就是龍王，喝令三山五嶽開道，我來了 諸如此類 行為反常，非法審理案件，歇斯底里地喊口號，大文革時期在街頭 廣場跳忠字舞，等等。那麼，什麼是邪？首...
關於古漢語關於在古漢語中怎麼說
1 古代漢語 王力主編。中華書局1962年9月初版。本書為高等學校文科通用教材。上下編各兩冊，共四冊。分十四個單元，每單元包括文選 常用詞 古漢語通論三部分，密切結合。通論包括文字 詞彙 語法 音韻 修辭 文體特點 古書註解 文化常識等方面的內容。1981年4月出版了增訂本，改正了已經發現的錯誤，吸...
屬在古漢語中的意思古漢語受的意思
種類，類。亦特指牲類 忠之屬也，可以一戰。左傳 莊公十年 親屬是疾易傳染，遘者雖戚屬，不敢同臥起。清 方苞 獄中雜記 儕輩。指同一類人 若屬皆且為所虜。史記 項羽本紀 官屬 部屬 徒屬皆曰 敬受命 史記 陳涉世家 歸屬 隸屬 屬於 十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。唐 白居易 琵琶行 並序 系 是今營...