1樓：沐雨蕭蕭
在現實社會中，要牢記「生於憂患，死於安樂」的古訓和「臥薪嘗膽」的故事，不斷增強自己的憂患意識，居安思危，嚴以律己，防微杜漸。
作為炎黃子孫，更應該有強烈的憂患意識，肩負起家富國興的大任，不斷提公升自己的實力，為把我國建設成世界一流強國而奮鬥不息。
作品原文：
【甲】舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。（選自《孟子．告子下》）
【乙】吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也，曰：「女忘會稽之恥邪？」身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不種採，折節下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。
終滅吳。
2樓：三月的桂花
作文一、生於憂患，死於安樂 今天我們生活在太平盛世，人們全新體驗著現代化帶給我們的感受。其實，世界遠沒有真正的太平，天災人禍不時威脅著我們的世界。雪災、**、戰爭、金融危機此起彼伏考驗著人們的原本不應脆弱的神經。
怎樣面對日新月異的世界變化呢？想想看，人們確實應該樹立憂患意識，在競爭中謀取生存之道。「生於憂患，死於安樂」是亙古不變的道理。
「生於憂患，死於安樂」，我們可以理解為「生於不滿足，死於滿足現狀」，也可以理解為常懷憂患意識，在競爭中才有生存之道；安於現狀，或看不到、或不去看潛在的危機，不測的危險或許會找上門來。唐太宗告誡太子，「水能載舟，也能覆舟」。這種憂患意識，不僅在於教育孩子，也是他經常提醒自己用憂患意識來治理國家，所以他才能從諫如流，開創了「貞觀之治」的偉業。
同樣在唐代，唐玄宗，精明了幾十年，厭倦了憂患意識，在奢侈糜爛的生活中，在溫柔鄉裡，最終迷失了自己，看不到，或根本就不去聽、不去看近在家門的危險，真正「死於安樂」，為安祿山之亂所困，動搖了大唐盛世的根基。 在當代，「生於憂患、死於安樂」的現實意義在於，人們應牢固樹立執政為民、廉潔從政、安全生產等意識，繃緊危機就在我們身邊這根弦。在生產中，麻痺大意，就會造成安全隱患，人們的生命財產就會受到威脅；在行使權力的過程中，如果沉迷燈紅酒綠、迷失阿諛奉承中，則就面臨威風掃地、甚至變為階下囚。
我們看到，煤礦屢屢**，礦主的僥倖心理中能看到憂患意識嗎？陳良宇腐敗窩案，在缺失監督的前提下，**也缺失憂患意識，淪為階下囚的結果，真正吻合了「死於安樂」。 「生於憂患」，能夠常懷憂患意識，既能遠離危機風險，也能在生存中增強進取的意識，在競爭中積極求得取勝之道。
生活在非洲奧蘭河兩岸的羚羊，東岸的羚羊比西岸的羚羊奔跑速度每分鐘快13公尺。之所以東岸的羚羊強健，是因為狼群就在附近，天天生活在「競爭氣氛」中，危機讓東岸的羚羊只有強健和警覺才能生存，而西岸的羚羊到東岸來活下來的很少。在今天的金融危機帶來的經濟危急中，美國的生活方式，和中國的生活方式相比較就有高下之分了。
美國老太，寅吃卯糧，臨死還上了房貸，但造成了美國經濟的崩潰；中國老太，常懷憂患意識，總要有點「過河錢」，臨死買上大房子，但中國的經濟健康發展。這個例子雖然有些牽強，仔細品味也有道理。 「生於憂患」並非讓人「杞人憂天」。
時時刻刻小心有石頭砸到自己頭上，那麼離抑鬱症不遠了。當你溫飽的時候，要想著荒年窘境；當你得意的時候，要小心摔跟頭的尷尬場面。這就夠了。
古話說，「旱則資舟，水則資車。」，經營上要有備無患，那麼人生道路上也應做到有備無患。作文
二、《憂患意識》許多人心裡往往缺乏一種潛在意識——那就是憂患意識！ 什麼是憂患意識？那就是在國泰民安時國君仍日理萬機的操勞；就是在天下太平的時候嚴加防守警戒；就是商人在事業成功時仍不停占領市場的競爭；就是尋常百姓過日子時省下的一筆存款。
換句話說，這就是居安思危。 或許他們的擔憂似乎不必要，的確，國君何嘗不可鬆懈一下？商人也該滿意一下自己的業績了吧？
小百姓偶爾「瀟灑」一下好像也未嘗不可。然而，你知道他們是怎麼想的嗎？也許也許有一天敵人回來侵，市場也許會被人占去，家庭可能會因變故而貧窮，這一天不知道是否會來，也不知道是哪天但他們只想到一點，就不會鬆懈！
這就是憂患意識的根本所在！ 你敢底氣十足的告訴我你有憂患意識嗎？不！
倒不是說你要貪圖安逸，只是你現在還沒有步入社會，你的生活環境和條件決定了你不可能憂患，但這只是暫時的。 當你面對重複不變的早飯露出厭惡的神色時，你得想想這樣的生活能否持久；當你追求名牌時裝時，你應想象一下可能有一天會連普通衣服都沒得穿；當你拿著父母給的錢大手大腳時，你必須想到或許你將來日子過得很難；當你因為成績優秀沾沾自喜時，你得想到後面的人隨時會趕超你；當你覺得日子很安逸平靜時，你該想到外面的世界競爭有多激烈。 當然，這並不是叫你杞人憂天，什麼事都優，但有一些憂患意識能給你帶來壓力，讓你謹慎點，這未嘗不是件好事。
但願你以後回答我時，能大聲的說：「我有憂患意識」！！！
3樓：愛蓮
人們應牢固樹立執政為民、廉潔從政、安全生產等意識，繃緊危機就在我們身邊這根弦。
11.品讀甲乙兩文，談談憂患意識有怎樣的現實意義
4樓：匿名使用者
淡化「以自我為中心」的意識，
了解什麼是公德以及公德範疇。
如果你的停車位在外面，停車的時候要想首先到在裡面的車主停車的方便，主動留出相應的位置；如果你在排隊等車，要主動給孕婦和老人方便，自己乙個人晚些也沒有關係……宗旨，如果人人講公德，人人不自私，那我們的社會真的會變成美好的人間！！！
5樓：乙熹羿懿
在現實社會中，要牢記「生於憂患，死於安樂」的古訓和「臥薪嘗膽」的故事，不斷增強自己的憂患意識，居安思危，嚴以律己，防微杜漸。
作為炎黃子孫，更應該有強烈的憂患意識，肩負起家富國興的大任，不斷提公升自己的實力，為把我國建設成世界一流強國而奮鬥不息。
作品原文：
【甲】舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中...
在現實社會中，要牢記「生於憂患，死於安樂」的古訓和「臥薪嘗膽」的故事，不斷增強自己的憂患意識，居安思危，嚴以律己，防微杜漸。
作為炎黃子孫，更應該有強烈的憂患意識，肩負起家富國興的大任，不斷提公升自己的實力，為把我國建設成世界一流強國而奮鬥不息。
作品原文：
【甲】舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。（選自《孟子．告子下》）
【乙】吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也，曰：「女忘會稽之恥邪？」身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不種採，折節下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。
終滅吳。全部
品讀孟子告子下，史記，談談憂患意識有怎樣的現實意義
6樓：
比較閱讀甲、乙兩則文言文，完成1—5題(10分)甲文：舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然後能改，困於心衡於慮而後作，徵於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。(選自《孟子?
告子下》)乙文：吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：
「女忘會稽之恥邪?」身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重採，折節下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。終滅吳。
(選自《史記》)1用「／」給下面句子劃出朗讀節奏。(1分)舜發於畎畝之中2、解釋下列句中加點詞語的含義。(2分)①曾益其所不能()②人恒過然後能改()③吳既赦越()④與百姓同其勞()3、翻譯下列句子。
(2分)女忘會稽之恥邪?翻譯：4、甲文首段列舉古代六位賢士的事例，是為了說明的道理，文中的中心論點是。
乙文故事可以用成語來概括其主要內容。(3分)5、品讀甲乙兩文，談談憂患意識有怎樣的現實意義?(2分)【答案】(10分)1、舜／發於／畎畝之中(1分)2、解釋下列句中加點詞語的含義。
(2分)①通「增」，增加②犯錯誤③赦免④勞動3、你難道已經忘記了在會稽山上所遭受的恥辱了嗎?(2分)4、在艱苦磨練中才能造就真正的人才(意近即可)(1分)生於憂患，死於安樂(1分)臥薪嘗膽(1分)5．這是一道開放性試題，言之有理，符合題意即可(2分)
7樓：愛上你老闆們
今天我們生活在太平盛世,人們全新體驗著現代化帶給我們的感受.其實,世界遠沒有真正的太平,天災人禍不時威脅著我們的世界.雪災、**、戰爭、金融危機此起彼伏考驗著人們的原本不應脆弱的神經.
怎樣面對日新月異的世界變化呢?想想看,人們確實應該樹立憂患意識,在競爭中謀取生存之道.「生於憂患,死於安樂」是亙古不變的道理.
「生於憂患,死於安樂」,我們可以理解為「生於不滿足,死於滿足現狀」,也可以理解為常懷憂患意識,在競爭中才有生存之道；安於現狀,或看不到、或不去看潛在的危機,不測的危險或許會找上門來.唐太宗告誡太子,「水能載舟,也能覆舟」.這種憂患意識,不僅在於教育孩子,也是他經常提醒自己用憂患意識來治理國家,所以他才能從諫如流,開創了「貞觀之治」的偉業.
同樣在唐代,唐玄宗,精明了幾十年,厭倦了憂患意識,在奢侈糜爛的生活中,在溫柔鄉裡,最終迷失了自己,看不到,或根本就不去聽、不去看近在家門的危險,真正「死於安樂」,為安祿山之亂所困,動搖了大唐盛世的根基.
在當代,「生於憂患、死於安樂」的現實意義在於,人們應牢固樹立執政為民、廉潔從政、安全生產等意識,繃緊危機就在我們身邊這根弦.在生產中,麻痺大意,就會造成安全隱患,人們的生命財產就會受到威脅；在行使權力的過程中,如果沉迷燈紅酒綠、迷失阿諛奉承中,則就面臨威風掃地、甚至變為階下囚.我們看到,煤礦屢屢**,礦主的僥倖心理中能看到憂患意識嗎?
陳良宇腐敗窩案,在缺失監督的前提下,**也缺失憂患意識,淪為階下囚的結果,真正吻合了「死於安樂」
有甲，乙，丙數，甲，乙兩數的和是90,甲，丙兩數的和是82 乙丙兩數和是86。甲，乙，丙數
90 82 86 258，求出3個數2倍的和 258 2 3 43，求出其平均數 三數之和除6，因為甲乙丙分別加2次 258除6等於43 甲加乙加甲加丙加乙加丙 90 82 86 258 2 甲 乙 丙 所以，甲乙丙的和是129 所以平均數是43 甲乙丙三數都加兩次 90 82 86 6 43 90...
有甲乙丙數，甲乙兩數的和是90，甲丙兩數的和是82，乙丙兩數的和是86，甲乙丙數的平均數是
90 86 82 258 有甲乙丙三個數，甲乙兩數的和是90，甲丙兩數的和是82，乙丙兩數的和是86。甲乙丙分別是多少？甲數43，乙數47，丙數39。有甲乙丙三個數，甲乙兩數的是90，甲丙兩數的和是82，乙丙兩數的和是86，可得 90 82 86 2 129 90 82 8 乙比丙多8 90 86 ...
甲乙丙班,甲乙兩班共50人,乙丙兩班共70人,甲丙兩班共60人,甲乙丙班共有多少人
設甲班x，乙班y，丙班z，則 x y 50.1 y z 70.2 x z 60.3 1 2 3 2 x y z 180 x y z 90 設甲班有x人，乙班有50 x人，丙班有60 x人50 x 60 x 70 x 20 50 x 30 60 x 40 20 30 40 90 甲乙丙三個班共有90人...