1樓：寂寞的美夜
你之前有人問過了，這是引用：弘一大師病危前手書之偈語，曰：「君子之交，其淡如水.
執象而求，咫尺千里.問余何適，廓爾忘言.花枝春滿，天心月圓.
」 君子之交，其淡如水.應該解釋為，君子之間的交往如水一般純淨，不帶雜質。
2樓：roiter_雲
弘一大師病危前手書之偈語，曰：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。」
君子之交，其淡如水。應該解釋為，君子之間的交往如水一般純淨，不帶雜質。
執象而求，咫尺千里。是說如果只看朋友交往的表面現象，好像看到了真實情況，實際上差得遠了。
問余何適，廓爾亡言。是說問我將到**去安身呢，前路廣闊，我無言以對。
花枝春滿，天心月圓。但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。
「象」的說法來自魏晉玄學，是對應於「意」而言的。一般言之，「立象以盡意」，此是象所盡之意。有象所盡者，即有其所不盡者。
象所不能盡者，即「象外之意」。弘一大師藉著這道理來說明佛教的真理，表示佛教對真理的最高體悟，是離語言文字思維的，所謂的「語言道斷，心行路絕」者是。故說執象（語言文字思維，這些都是「象」）而求真理，真理其實就在咫尺之間，但對膠著與「象」的人來說，何止千里？
原文是弘一大師病危前手書之偈語，曰：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。」
說明是病危前寫的當然是心有極大的感觸而寫的（一說沒有其他情況，這就是弘一大師面圓寂前所寫，直面死亡，淡然處之的心境。）
問余何適 廓爾忘言 花枝春滿 天心月圓 是什麼意思 10
3樓：匿名使用者
弘一大師病危前手書之偈語，曰：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。」
君子之交，其淡如水。應該解釋為，君子之間的交往如水一般純淨，不帶雜質。執象而求，咫尺千里。是說如果只看朋友交往的表面現象，好像看到了真實情況，實際上差得遠了。
問余何適，廓爾亡言。是說問我將到**去安身呢，前路廣闊，我無言以對。
花枝春滿，天心月圓。但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。
4樓：匿名使用者
問余何適，廓爾亡言。是說問我將到**去安身呢，前路廣闊，我無言以對。
花枝春滿，天心月圓。但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。
5樓：兮月如思
沒有其他情況，這就是弘一大師面圓寂前所寫，直面死亡，淡然處之的心境。
6樓：習慣了晚睡
你之前有人問過了，這是引用：
弘一大師病危前手書之偈語，曰：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。」
君子之交，其淡如水。應該解釋為，君子之間的交往如水一般純淨，不帶雜質。
執象而求，咫尺千里。是說如果只看朋友交往的表面現象，好像看到了真實情況，實際上差得遠了。
問余何適，廓爾亡言。是說問我將到**去安身呢，前路廣闊，我無言以對。
花枝春滿，天心月圓。但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。
「象」的說法來自魏晉玄學，是對應於「意」而言的。一般言之，「立象以盡意」，此是象所盡之意。有象所盡者，即有其所不盡者。
象所不能盡者，即「象外之意」。弘一大師藉著這道理來說明佛教的真理，表示佛教對真理的最高體悟，是離語言文字思維的，所謂的「語言道斷，心行路絕」者是。故說執象（語言文字思維，這些都是「象」）而求真理，真理其實就在咫尺之間，但對膠著與「象」的人來說，何止千里？
下面是王弼《周易略例•明象》的名言，曰：
「夫象者,出意者也。言者,明象者也。盡意莫若象,盡象莫若言。
言生於象,故可尋言以觀象;象生於意,故可尋象以觀意。意以象盡,象以言著。故言者所以明象,得象而忘言;象者,所以存意,得意而忘象。
猶蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;筌者所以在魚,得魚而忘筌也。然則,言者,象之蹄也;象者,意之筌也。是故,存言者,非得象者也;存象者,非得意者也。
象生於意而存象焉,則所存者乃非其象也;言生於象而存言焉,則所存者乃非其言也。然則,忘象者,乃得意者也;忘言者,乃得象者也。得意在忘象,得象在忘言。
故立象以盡意,而象可忘也;重畫以盡情,而畫可忘也。」
君子之交,其淡如水,執象而求,咫尺千里.問余何適,廓爾忘言,華枝春滿,天心月圓.是什麼意思
7樓：
^君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。 （弘一大師病危前手書之偈語）
1、君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。
君子之間的交往如水一般清淡。當只看到這種朋友交往的表面現象時，會誤以為得到了真實情況，而實際上這種理解卻和真相相差甚遠。雖然交往淡淡，話語淺淺，內心感受到的，卻很多。
只覺得純到極致，是萬丈紅塵中難得的知與解。一如多年知交。彼此心中有一種互相懂得的默契，這樣的交往不帶雜質，純淨如水，溫潤心田。
2、問余何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。
若問我將到**去安身，我看到前路廣闊，一時無言以對。正當我滿心惆悵，卻見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，我才明白，那就是我的歸處。無須執著於世俗，不必拘泥於規矩，只是對這大千世界和周圍人們心靈上的賞識和理解。
綜述：「象」的說法來自魏晉玄學，是對應於「意」而言的。弘一大師藉著這道理來說明佛教的真理，表示佛教對真理的最高體悟，是超越語言文字思維的。
真理其實就在咫尺之間，在每個人自己的心中。所謂真理，不是多麼深不可測，它不過是最貼近心靈的東西。我們都還年輕，還不必太過追求這種深刻的體悟。
相信若干年後，經歷了風雨洗禮，我們就會明白，人終其一生，都在尋求一種內心的安寧。
這是我自己整理的心得體會。只是拿來和大家分享一下。為以後詢問這句話意思的人們，提供一種思路。
君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。是何意思？
8樓：匿名使用者
意思是君子之間的交往就如同水一樣純淨，不摻其他雜物。通過表象去判斷會誤以為那就是真正的感情，但是與事實卻相差很多。問我該如何安身立命，前路廣闊的讓我無言以對。
見春滿花開，皓月當空，內心一片寧靜安詳，那就是我的歸處。
出自弘一大師圓寂前最後的手書，弘一法師俗名李叔同，法師有遺偈一式兩份，一寄夏丏尊，一寄劉質平。偈雲：「君子之交，其淡如水。
執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。」
9樓：我是誰
意思是：君子之間的交往如水一般純淨，不帶雜。如果只看朋友交往的表面現象，好像看到了真實情況，實際上差得遠了。
問我將到**去安身呢，前路廣闊，我無言以對。但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。
這句話來自於**高僧弘一大師在圓寂前留下一封書信給**劉質平。弘一大師60歲那年，寫了這一首偈語，暗示自己將不久人世。
前兩句警勸他們勿要執迷於人生表象，如此而想獲取正覺正悟，無異於南轅北轍；第二首是對自己靈魂得到美好歸境頗感欣慰。
10樓：匿名使用者
君子之交,其淡如水;執象而求,咫尺千里
弘一法師快圓寂時,寫了一封遺書給**劉質平,其中有一偈:「君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。問余何適,廓兒忘言。華枝春滿,天心月圓。」
原出處《莊子·山木》：
孔子問子桑雽曰：「吾再逐於魯，伐樹於宋，削跡於衛，窮於商周，圍於陳蔡之間。吾犯此數患，親交益疏，徒友益散，何與？
」子桑雽曰：「子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨。
或曰：『為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。
棄千金之璧，負赤子而趨，何也？』林回曰：『彼以利合，此以天屬也。
』夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離。
」孔子曰：「敬聞命矣！」
徐行翔佯而歸，絕學捐書，**無挹於前，其愛益加進。異日，桑雽又曰：「舜之將死，真泠禹曰：『汝戒之哉！形莫若緣，情莫若率。』
緣則不離，率則不勞。不離不勞，則不求文以待形。不求文以待形，固不待物。」
君子之交淡如水應該解釋為，君子之間的交往如水一般純淨，不帶雜質。形容君子交往沒有瓜葛和利益衝突
11樓：匿名使用者
弘一大師病危前手書之偈語，曰：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。
問余何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。」君子之交，其淡如水。
應該解釋為，君子之間的交往如水一般純淨，不帶雜質。執象而求，咫尺千里。是說如果只看朋友交往的表面現象，好像看到了真實情況，實際上差得遠了。
問余何適，廓爾亡言。是說問我將到**去安身呢，前路廣闊，我無言以對。花枝春滿，天心月圓。
但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。
12樓：**愛狗尾巴草
在下不才，願傾力一試，望有助益。
一、字面意：
君子之間的友情，就如同那淡淡的清水。
對於真正求道的人，千萬莫要執著於具體的事物和利害，如果那樣，結果就會愈求愈遠了。
你曾經問過我寂滅後將會到達什麼地方，面對著遼闊無垠的天地，我已記不起給過你的答案。
也許就在那春天的花蕊和枝頭，也許就在那虛懸夜空無依無傍的明月上。
二、引申意：
咱們之間的友誼乃君子之風，淡淡的宛若那山澗明澈的泉水；
咱們都是求道之人，深明修道的次第，不著相；
既然如此，在這無邊無垠無始無終的三千世界裡，**又不是好去處呢？
好自精進吧，誠願諸君修得正果---如陽春滿簇的花枝和天心圓圓的清月。
13樓：匿名使用者
就文字上來說大意是：
平淡（也可以理解為正直，看其他話來進一步理解）的好朋友來找我。問我在**，怎麼樣。（我告訴他，我）很好，一切順利。
14樓：匿名使用者
求佛悟道如君子交往，清淡如水，上善而無為。人生修煉中不要執著於相，或執著於無相。這樣看似故幾於道，實則遠矣。
問我人生如何前往修行，方法廣大以致不能用語言表達，如似春天到來遍枝頭的花怒放，又似天空中圓月在普照。！
15樓：田小德
2023年10月13日，弘一大師圓寂。
中秋過後，弘一大師自感病勢已重，手書二偈與諸友告別，偈雲：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。
問余何適，廓爾亡言。花枝春滿，天心月圓。」10月13日(農曆九月初四日)，弘一大師圓寂於泉州溫陵養老院晚晴室，彌留之際，書「悲欣交集」四字，是為絕筆。
自2023年7月出家後，李叔同即以法號「弘一」行世。他發願弘揚律學。在佛教諸多宗派中，律宗是最重修持的。
弘一身體力行，持戒甚嚴，每日只吃早午二餐，且過午不食；衣無過三件，寒冬亦如是。他遺下的一件百衲衣，有224個布丁，皆親手自補，馬一浮曾挽詩云：「苦行頭陀重，遺風藝苑思。
自知心是佛，常以戒為師。」他著成《四分律比丘戒相表記》、《南山律在家備覽略篇》，並創辦「南山律學院」。僧臘二十五年始，他行蹤如浮雲，遍及浙江、福建諸地和上海、青島，三次大病，生死置之度外，一息尚存，顛沛風雨如故。
為之追慕，夏丐尊、豐子愷等執**禮，終身**。
弘一法師是重興南山律宗的第十一代祖師。他對日軍侵華極為憤慨，說道：「吾人吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水，身為佛子，於此時不能共紓國難於萬一，自揣不如乙隻狗子！
」曾書寫「念佛不忘救國，救國不忘念佛」字幅，還加跋語雲：「佛者，覺也。覺了真理，乃能誓捨身命，犧牲一切，勇猛精進，救護國家。
是故，救國必須念佛。」
仰望蒼穹夜茫茫，爾今吾影獨悲傷。但問天堂路何在，安知夢從何來。是什麼意思
抬頭看著夜色忙忙的宇宙，心頭湧起一股悲傷，為什麼，讓我如此傷悲。天堂的路啊當地在那裡，誰能告訴我？為什麼我的夢裡你從來都不出現。網上找了半天 居然沒有這首詩 應該是現代的 那麼就顧名思義吧 晚上看著天空，突然想起自己還是乙個人有些傷感 不知道去天堂的路在那裡，更不知道夢是從 來的。仰望蒼穹是什麼意思...