1樓：張家主任
拿來主義就是古為今用、洋為中用，魯迅先生提倡的是學習外國的先進科學技術與文化，首先先「拿來」，「拿來」之後，取其精華、去其糟粕，提高我國的科技文化水平。
魯迅的拿來主義一文中，什麼叫拿來主義，為什麼要提出拿來主義？
2樓：快樂無限
《拿來主義》 發表於2023年6月4日，作者魯迅。內容中
批判了當時國民黨的**主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度，闡明了應該批判繼承和借鑑文化遺產及外來文化的論點。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。
拿來主義一詞是魯迅首倡的。中國文化受外來文化影響最集中、最劇烈的莫過於五四前後，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導者對舊文化幾乎徹底發生了懷疑，傳統中國似乎 「老舊」得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，「全盤西化」因此一度一呼百應。可是沒過多久，新文學的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的兩個蝴蝶兒幾乎成了笑談。
於是人們發現，一味地模仿西方文化是學不來的，離開人家幾千年的根基，這種模仿只能是呀呀學語。針對三十年代這種「發揚國光」的復古潮流，魯迅提出了他的「拿來主義」。不過魯迅的拿來主義與五四運動時期的一味模仿不同，他的拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。
「一切好的東西都是人類的共同財富，中國在發展過程中，外國好的東西、對中國的進步有益的東西都應該吸收，這應該是拿來主義的真實意思。」他山之石可以攻玉,拿來主義也未嘗不可。 很多人知道魯迅的「拿來主義」主張,但魯迅所說的「人類最好是彼此不隔膜，相關心」則了解的人較少了。
魯迅一生中翻譯外國文學作品的字數幾乎與他的創作相等,而這僅是魯迅從事中外文化交流工作的一部分。
3樓：匿名使用者
一切好的東西都是人類的共同財富，中國在發展過程中，外國好的東西、對中國的進步有益的東西都應該吸收，這應該是拿來主義的真實意思
4樓：蘇婉玥
回答拿來主義 魯迅
中國一向是所謂「閉關主義」，自己不去， 別人也不許來。自從a給槍炮打破了大門之後， 又b碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是「送去主義「了。別的且不說罷，單是學藝上的東西， 近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終「c不知後事如何」；還有幾位「大師」們d捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的e掛過去，叫作「f發揚國光」。
聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進「象徵主義」，此後是順便到歐洲g傳道。我在這裡不想討論梅博士演藝和象徵主義的系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得h顯出一點進步了。
但我們沒有人根據了「 禮尚往來」的儀節，說道：拿來！
i當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。
中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之後呢？幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。
要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
這種獎 賞，不要誤解為「拋來」的東西，這是「拋給」的，說得冠冕些，可以稱之為「送來」，我在這裡不想舉出例項。
我在這裡也並不想對於「送去」再說什麼，否則太不「摩登」了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，「送去」之外，還得「拿來」，是為「拿來主義」。
但我們被「送來」的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，後來法國的香粉，美國的電影，日本的印著「完全國貨」的各種小東西。於是連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐怖。
其實，這正是因為那是「送來」的，而不是「拿來」的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
譬如罷，我們之中的乙個窮青年，因為祖上的陰功，（姑且讓我們這麼說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那麼，怎麼辦呢？我想，首先是j不管三七二十一，「拿來」！
但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染汙了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是儲存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。「拿來主義」者是全不這樣的。
他占有，挑選。看見魚翅，並不就拋在路上以顯其「平民化」，只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁裡，以見其徹底革命，只送到藥房裡去，以供治病之用，卻不弄「**存膏，售完即止」的玄虛。只有菸槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的菸具都不同，確可以算是一種k國粹，l倘使揹著周遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。
還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，「拿來主義」怕未免有些危機。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。
然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
5樓：匿名使用者
1,可以理解為吸取學習外來文化也可理解為抄襲意思！
6樓：匿名使用者
寫好了！採納 發給你
魯迅的拿來主義一文中，什麼叫拿來主義，為什麼要提出
7樓：匿名使用者
拿來主義 魯迅
中國一向是所謂「閉關主義」，自己不去， 別人也不許來。自從a給槍炮打破了大門之後， 又b碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是「送去主義「了。別的且不說罷，單是學藝上的東西， 近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終「c不知後事如何」；還有幾位「大師」們d捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的e掛過去，叫作「f發揚國光」。
聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進「象徵主義」，此後是順便到歐洲g傳道。我在這裡不想討論梅博士演藝和象徵主義的系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得h顯出一點進步了。
但我們沒有人根據了「 禮尚往來」的儀節，說道：拿來！
i當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。
中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之後呢？幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。
要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
這種獎 賞，不要誤解為「拋來」的東西，這是「拋給」的，說得冠冕些，可以稱之為「送來」，我在這裡不想舉出例項。
我在這裡也並不想對於「送去」再說什麼，否則太不「摩登」了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，「送去」之外，還得「拿來」，是為「拿來主義」。
但我們被「送來」的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，後來法國的香粉，美國的電影，日本的印著「完全國貨」的各種小東西。於是連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐怖。
其實，這正是因為那是「送來」的，而不是「拿來」的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
譬如罷，我們之中的乙個窮青年，因為祖上的陰功，（姑且讓我們這麼說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那麼，怎麼辦呢？我想，首先是j不管三七二十一，「拿來」！
但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染汙了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是儲存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。「拿來主義」者是全不這樣的。
魯迅的拿來主義一文中，為什麼要提出拿來主義
8樓：匿名使用者
中國一向是所謂「閉關主義」，自己不去， 別人也不許來。自從a給槍炮打破了大門之後， 又b碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是「送去主義「了。別的且不說罷，單是學藝上的東西， 近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終「c不知後事如何」；還有幾位「大師」們d捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的e掛過去，叫作「f發揚國光」。
聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進「象徵主義」，此後是順便到歐洲g傳道。我在這裡不想討論梅博士演藝和象徵主義的系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得h顯出一點進步了。
魯迅 拿來主義 一課中 拋來 拿來 拋給 送來 的含義是什麼?
9樓：匿名使用者
文章說：「bai我只想鼓吹我們再du吝嗇一點，『送zhi去』之外，還得dao『拿來』，是為『拿來主義』。」專可見，「拿來屬」與「送去」是相對而言的。
「『送去』之外，還得『拿來』」，不是說只拿來不送去，而是說既要送去，也要拿來，是雙向交流，是中國與外國經濟、技術、文化的交流。魯迅首先是從中國與外國的關係上提出「拿來主義」的，不僅指文藝，但包括文藝，而且文章最後落腳在文藝。「拿來主義」的具體含義，就是對文化遺產和外國的東西，「或使用，或存放，或毀滅」，是「占有」「挑選」、創新。
10樓：死神唇裡的笑
拋來：是西方施捨我們的東西。
拿來：我們自己的東西要自己拿來。
拋給：我們去創造烙上本國文化痕跡的東西讓別人去學習。
送來：國家實力增強，讓拿了屬於我們的東西的人把屬於我們的主動送回來。
11樓：王思霞
「拿來」是一種形象的說法，即「運用腦髓，放出眼光，自己來拿」
「拋來」是無目的的
「拋給」是有目的的
「送來」是有目的的
12樓：匿名使用者
拋來 是別人不要的東西給你
拿來 是你主動去索取
拋給 是你不要的可以拋棄的給別人
送來 是指你強大了讓別人給你主動送過來
《拿來主義》魯迅為什麼要提出拿來主義（在什麼背景
13樓：華盛頓郵報
《拿來主義》 發表於2023年6月4日，作者魯迅。內容中批判了當時國民黨的**主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度，闡明了應該批判繼承和借鑑文化遺產及外來文化的論點。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。
14樓：閩淑蘭玉茶
拿來主義一詞是魯迅首倡的。中國文化受外來文化影響最集中、最劇烈的莫過於五四前後，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導者對舊文化幾乎徹底發生了懷疑，傳統中國似乎
「老舊」得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，「全盤西化」因此一度一呼百應。可是沒過多久，新文學的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的兩個蝴蝶兒幾乎成了笑談。於是人們發現，一味地模仿西方文化是學不來的，離開人家幾千年的根基，這種模仿只能是呀呀學語。
針對三十年代這種「發揚國光」的復古潮流，魯迅提出了他的「拿來主義」。不過魯迅的拿來主義與五四運動時期的一味模仿不同，他的拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。「一切好的東西都是人類的共同財富，中國在發展過程中，外國好的東西、對中國的進步有益的東西都應該吸收，這應該是拿來主義的真實意思。
」他山之石可以攻玉,拿來主義也未嘗不可。
很多人知道魯迅的「拿來主義」主張,但魯迅所說的「人類最好是彼此不隔膜，相關心」則了解的人較少了。魯迅一生中翻譯外國文學作品的字數幾乎與他的創作相等,而這僅是魯迅從事中外文化交流工作的一部分。
古文中也曾有類似思想出現，卻都沒有被傳誦。相對論、方**等大文章中，也都有類似的概念，卻也同樣沒有被普遍應用和普及。「每件事物都有另外的一面」，也是人人皆知的諺語，卻又有多少人能真正懂得應用？
而拿來主義也只是乙個舊主題，新衣裳。正趕上了特殊的年代，而由於魯迅的名氣，而被流傳甚廣。但也只是名字被耳熟能詳，其中理念卻依舊沒有被大眾普遍認識與應用。
這本應該是乙個通俗且普及的思維觀念，但大部分人的思維方式始終是偏激且畸形的。
中國一向是所謂「閉關主義」（2），自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是「送去主義」了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽)6)，但終「不知後事如何」；還有幾位「大師」們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作「發揚國光」〔3〕。
聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進「象徵主義」〔4〕，此後是順便到歐洲傳道。我在這裡不想討論梅博士演藝和象徵主義的關係，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。
回憶魯迅先生《回憶魯迅先生》一文中寫了魯迅的幾件事分別是什麼。說明了魯迅是乙個怎樣的人？
魯 迅 1881 1936 中國現代偉大的文學家和翻譯家和新文 動的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身於破落的封建家庭。青年時代受演化論思想影響。1902年去日本留學，原學醫，後從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先後在杭州 紹興任教。辛亥革命後，曾任南京臨時 和北京 教...
魯迅《故鄉》中環境描寫的作用,魯迅《故鄉》一文中第十二段環境描寫的作用
一是展示了當時故事發生的環境,然後由環境襯托心情。間接的體現了作者當時的思想情感。給讀者勾勒了一幅美妙的風景畫,烘托出闊遠明朗 寧謐雅緻的氛圍,令人陶醉,令人神往。魯迅 故鄉 一文中第十二段環境描寫的作用 是展示了當時故事發生的環境,然後由環境襯托心情。間接的體現了作者當時的思想情感。富於夢幻色彩的...
仿寫魯迅好的故事，仿照魯迅的好的故事一文中大紅花一朵朵全被拉長了這是潑辣奔迸的紅錦帶請仿照寫一句？
河邊枯柳樹下的幾株瘦削的一丈紅，該是村女種的罷。大紅花和斑紅花，回都在水裡面浮動答 忽而碎散，拉長了，縷縷的胭脂水，然而沒有暈。茅屋，狗，塔，村女，雲，也都浮動著。大紅花一朵朵全被拉長了，這時是潑剌奔迸的紅錦帶。帶織入狗中，狗織入白雲中，白雲織入村女中 在一瞬間，他們又退縮了。但斑紅花影也已碎散，伸...