1樓：江山俏
文化與文
bai化之間要相互尊重du，但是每一種文化zhi都同樣帶dao有糟粕，所以我們要敢
回於並慎重吸收其他民答族的先進文化，再不破話我們優秀的傳統文化的前提下，改良和補充我們的文化。絕對肯定不對，絕對否定也不對。我們要善於發現其他文化的長處，與自己文化的不足。
在我們繼承與創造之間，使我們的文化更加優秀
如何用辯證否定觀對待西方文化和傳統文化
2樓：天風海雨樓主
我們運用辯證的否定觀
對待傳統文化，要去其糟粕，取其精華，防止民族虛無主義
和復古主義，批判其錯誤的東西，繼承其積極的東西，並加以改造；對待外來文化，應
該有鑑別的，有選擇的學習，對待外來文化也要防止閉關自守和全盤西化。要努力走出
一條既能體現現代世界文明水準又能有自己民族特點的現代化道路.人類歷史的發展從橫向空間上看，隨著中國歷史向世界歷史的轉變，任何乙個國家都不可能離開世界這個有機整體而獲得其應有的生存和發展；而且從縱向時間上看，
它都是繼承和變革的統一，任何乙個國家都不可能脫離自己的歷史來進行建設。所以，
當代中國的社會主義改革開放也必須吸取當代西方思想文化和中國傳統思想文化中的合
理成果，但關鍵在於如何吸取。從堅持馬克思主義正確學風方**的視角上看，這一吸
取必須堅持以下幾條基本原則：
第一，必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，而不能因以往教條主義地對待馬
克思主義的失誤而走到另乙個極端，否認馬克思主義的科學性和真理性。
第二，必須從當代中國的最大國情
——社會主義初級階段出發，
「以我國改革開放和
現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼於馬克思主義理論的運用
」來研究和吸取當代西方思想文化和中國傳統思想文化中的合理成果。這就是說，當代中
國社會主義初級階段的國情，決定了我們不可能照搬當代西方思想文化和中國傳統思想
文化中的合理成果，而必須使之在馬克思主義的指導下，與當代中國面臨的重大問題有
機地結合起來。
第三，必須堅持科學的揚棄原則。具體說來：（1
）對當代西方思想文化和中國傳統
思想文化必須作一分為二的分析，
這是科學吸取的起碼要求。（2
）在一分為二的前提下，
即使對之合理成果，
也不能照搬，而必須既克服又保留，從中「拯救
」出對當代中國建設
有中國特色社會主義偉大實踐有積極意義的內容，進而加以
「洋為中用」和
「古為今用」的
發展。（3）
在「洋為中用」和
「古為今用
」的過程中，
堅決反對思想表層的簡單羅列、
模擬，反對
「洋瓶裝洋酒」和
「舊瓶裝舊酒」，
特別是要反對
「新瓶裝舊酒」或
「中瓶裝洋酒」，
人為地使儒學或當代西方思想文化以馬克思主義面目出現，對此必須保持應有的警惕。（4
）揚棄的理論參照系只能來自當代中國建設有中國特色社會主義的偉大實踐，
而不能來自頭腦。
第四，必須堅持科學的歷史主義原則。因為任何理論都是都有它的時代性以及對特
定社會存在的反映，任何乙個思想家都是自己時代以及自己所生活的範圍內的特定社會
存在的產兒。所以，在對當代西方思想文化和中國傳統思想文化時，既不能超越空間而
以中國人的思維方式去解釋當代西方思想家及其思想，又不能以當代的思維方式去解釋
古代的儒學家及其思想；相反，需要的是客觀地歷史地研究，即從他們所處的社會存在
以及時代條件和關係出發，去進行具體歷史地分析，不把中國人和後人才有的思想硬掛
到其名下。
第五，必須堅持無產階級價值觀和唯物史觀的辯證統一。因為無產階級的價值觀是
建立在如實地反映人類社會歷史發展最一般規律客觀真理的唯物史觀的理論基礎之上的，
因而它在研究當代西方思想文化和中國傳統思想文化時，能夠從當代中國的現實出發，
忠實地面對事實和反映事實，徹底揭露矛盾，根據確鑿的事實找出合乎邏輯的根據和標
尺，進而予以科學的評價和揚棄。如果我們在研究當代西方思想文化和中國傳統思想文
化時，不能堅持無產階級價值觀和唯物史觀的辯證統一的方**原則，就不可能走向真
理，甚至連科學地提出問題這個起碼的要求都可能無法達到。
我們在今天不吸取當代西方思想文化和中國傳統思想文化中的合理成果，就不可能
真正堅持和發展馬克思主義；反之，不堅持和發展馬克思主義，也不可能真正科學地吸
取當代西方思想文化和中國傳統思想文化中的合理成果，這是同一過程不可分割的兩個
方面，不可偏廢。但要科學地對待當代西方思想文化和中國傳統思想文化，就必須堅持
馬克思主義的學風。
試述辯證否定觀的內容，並用以說明應怎樣對待我國傳統文化和外國文化
3樓：機械加
辯證否定觀的內容是：第一，辯證的否定是通過事物內部矛盾而進行的自我否定；第二，否定是發展的環節和聯絡的環節，是揚棄，即既克服又保留。 對待我國歷史遺產,要採取批判地繼承態度,批判和剔除其封建主義的糟粕,吸取其精華,做到「古為今用」、「推陳出新」。
必須反對全盤否定傳統文化的歷史虛無主義，同時也要反對全盤肯定傳統文化的復古主義。 對待外國文化，要採取有分析、有選擇、有批判地借鑑和吸收的態度，在對外開放中，既要積極吸收外國文化中的一切優秀成果，又要批判和抵制外國資產階級腐朽的、沒落的東西。必須反對閉關自守、盲目排外的狹隘民族主義，同時也要反對崇洋媚外、全盤西化的錯誤傾向。求採納
4樓：匿名使用者
試述辯證否定觀的內容，並用以說明應怎樣正確對待我國的文化遺產和外國文化。
【參***】
（1）辯證否定觀的內容是：第一，辯證的否定是通過事物內部矛盾而進行的自我否定。第二，否定是發展的環節和聯絡的環節，是揚棄，即既克服又保留。
（2）堅持辯證否定觀，對待我國文化遺產，就要採取批判地繼承的態度，批判和剔除其封建主義糟粕，吸取其精華。既要反對全盤否定傳統文化的歷史虛無主義，又要反對全盤肯定傳統文化的復古主義。
（3）堅持辯證否定觀，對待外國文化，要採取有分析、有選擇、有批判地借鑑和吸收的態度，博採各國文化之長，又要批判和抵制其中腐朽的東西。要反對盲目排外和全盤西化兩種錯誤傾向。
5樓：兌水豆漿
否定觀說明應怎樣正確對待我們的傳統文化和外國文化。 傳統文化作用的雙重性 ①傳統文化如... 在社會主義現代化建設中，要正確對待我國的傳統文化和外國文化。
做到去其糟粕，取其精華，古為今用
6樓：匿名使用者
辯證的否定是事物發展的環節。事物的發展從根本上說，就是舊事物的滅亡和新事物的產生，是舊質向新質的飛躍。沒有辯證的否定，就不會有質變和事物的發展。
因此，辯證的否定是實現事物發展的重要環節。在面對外國文化時，應堅持辯證的否定觀，應堅持發展的核心，博採眾長，批判繼承，吸收外國文化中優秀的部分，為我所用，使我國文化能得到極大的發展。 2 辯證的否定是事物聯絡的環節。
新事物產生於舊事物，並在舊事物的母腹中成長起來。新事物對舊事物的否定，不是把舊事物簡單地全盤拋棄，而是在拋棄舊事物消極的不合理的因素的同時，保留並且改造吸收了舊事物中積極的、合理的因素，作為自己生存和發展的基礎，所以，辯證的否定是新舊事物聯絡的環節。這要求我們要在對待文化遺產時 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 繼承是發展的前提 合理繼承文化遺產有利於我國文化發展根基的形成 有利於我國文化的發展 3 唯物辯證法認為，作為聯絡和發展環節的否定，實質是「揚棄」，即既克服又保留。
所以在面對文化遺產和外國文化時 應加強創新 革故鼎新 不斷為之注入新鮮的血液 增添富有時代氣息的內容 使我國文化內容更加豐富 得到更大的發展
試述辯證否定觀的內容，並用以說明應怎樣對待我國傳統文化和外國文化。
7樓：小憩的憂愁
答：（1）辯證否定觀的內容：
第一，辯證的否定是通過事物內部矛盾而進行的自我否定。
第二，辯證的否定是事物發展的環節和聯絡的環節。
第三，辯證的否定是揚棄，即新事物對舊事物既克服，又保留。
（2）對我國的傳統文化要採取批判地繼承的態度，批判和剔除其糟粕，吸取其精華。既要反對全盤肯定傳統文化的復古主義，又要反對全盤否定傳統文化的歷史虛無主義。（3）對外國文化要採取有分析、有選擇、有批判地借鑑和吸收的態度，大膽吸收外國文明中的一切優秀成果，又要批判和抵制其中腐朽的東西。
對外國文化，既不應全盤照搬，也不應一概排斥。
8樓：曠熹尤問萍
辯證否定
觀的內容是：第一，辯證的否定是通過事物內部矛盾而進行的自我否定；第二，否定是發展的環節和聯絡的環節，是揚棄，即既克服又保留。
對待我國歷史遺產,要採取批判地繼承態度,批判和剔除其封建主義的糟粕,吸取其精華,做到「古為今用」、「推陳出新」。必須反對全盤否定傳統文化的歷史虛無主義，同時也要反對全盤肯定傳統文化的復古主義。
對待外國文化，要採取有分析、有選擇、有批判地借鑑和吸收的態度，在對外開放中，既要積極吸收外國文化中的一切優秀成果，又要批判和抵制外國資產階級腐朽的、沒落的東西。必須反對閉關自守、盲目排外的狹隘民族主義，同時也要反對崇洋媚外、全盤西化的錯誤傾向。
9樓：邊佁夷冷荷
否定觀說明應怎樣正確對待我們的傳統文化和外國文化。
傳統文化作用的雙重性
①傳統文化如...
在社會主義現代化建設中，要正確對待我國的傳統文化和外國文化。做到去其糟粕，取其精華，古為今用
試述辯證否定觀的內容,並用以說明應怎樣正確對待我國的文化遺產和外國文化
10樓：匿名使用者
試述辯證否定觀的內容，並用以說明應怎樣正確對待我國的文化遺產和外國文化。
【參***】
（1）辯證否定觀的內容是：第一，辯證的否定是通過事物內部矛盾而進行的自我否定。第二，否定是發展的環節和聯絡的環節，是揚棄，即既克服又保留。
（2）堅持辯證否定觀，對待我國文化遺產，就要採取批判地繼承的態度，批判和剔除其封建主義糟粕，吸取其精華。既要反對全盤否定傳統文化的歷史虛無主義，又要反對全盤肯定傳統文化的復古主義。
（3）堅持辯證否定觀，對待外國文化，要採取有分析、有選擇、有批判地借鑑和吸收的態度，博採各國文化之長，又要批判和抵制其中腐朽的東西。要反對盲目排外和全盤西化兩種錯誤傾向。
11樓：匿名使用者
辯證的否定是事物發展的環節。事物的發展從根本上說，就是舊事物的滅亡和新事物的產生，是舊質向新質的飛躍。沒有辯證的否定，就不會有質變和事物的發展。
因此，辯證的否定是實現事物發展的重要環節。在面對外國文化時，應堅持辯證的否定觀，應堅持發展的核心，博採眾長，批判繼承，吸收外國文化中優秀的部分，為我所用，使我國文化能得到極大的發展。 2 辯證的否定是事物聯絡的環節。
新事物產生於舊事物，並在舊事物的母腹中成長起來。新事物對舊事物的否定，不是把舊事物簡單地全盤拋棄，而是在拋棄舊事物消極的不合理的因素的同時，保留並且改造吸收了舊事物中積極的、合理的因素，作為自己生存和發展的基礎，所以，辯證的否定是新舊事物聯絡的環節。這要求我們要在對待文化遺產時 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 繼承是發展的前提 合理繼承文化遺產有利於我國文化發展根基的形成 有利於我國文化的發展 3 唯物辯證法認為，作為聯絡和發展環節的否定，實質是「揚棄」，即既克服又保留。
所以在面對文化遺產和外國文化時 應加強創新 革故鼎新 不斷為之注入新鮮的血液 增添富有時代氣息的內容 使我國文化內容更加豐富 得到更大的發展
運用辯證否定觀原理說明我們如何對待中國傳統文化
用辯證否定觀點來說明應該如何對待中國傳統文化和外來文化。1 辯證否定觀的基本內容 第一，事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。第二，否定是事物發展的環節 第三，否定是新舊事物聯絡的環節，新事物孕育產生於舊事物，新舊事物是通過否定環節 聯絡起來的。第四，辯證否定的實質是 揚棄 既新事物對舊事物既批...
哲學中辯證法的革命批判精神與辯證否定觀是什麼關係？如何區分
怎麼說呢，辯證法的革命批判精神是指它不迷信不保守的一面 而辯證否定觀是指它不簡單的否定乙個事物，在否定的同時還予以肯定。前者是強調它的革命性 批判性，後者是強調它的批判帶有保留和發揚舊事物中積極的部分。二者各根據需要強調的內容不同，但卻是同一辯證法。當你面對頑固保守的勢力時，你就會拿出辯證法的革命性...
辯證否定觀對發展社會主義先進文化的重要內容
1 唯物辯證法的否定觀是 第一，辯證的否定是通過事物內部矛盾而進行的自我否定。一事物被否定是通過事物內部否定方面戰勝肯定方面來實現的，而不是外力作用的結果。第二，辯證的否定具有兩個重要特點。其一，否定是發展的環節。事物的發展通過否定實現。其二，否定是聯絡的環節。新事物是在舊事物中生長起來的，否定其中...