1樓：匿名使用者
書中講述了這樣一來個故自
事。口吃的鄧艾，自稱時便經常重複說「艾，艾……」這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說：
「你總是說……艾，……艾，究竟是幾個艾啊？」鄧艾沒生氣，也沒尷尬，回答說：「鳳兮鳳兮，本來只是乙隻鳳。
」他用楚國陸通比喻孔子的名言，來說明自己雖然常常連連說「艾，艾」，但和孔子那樣只有乙個「艾」罷了。
讀世說新語兩則後的讀後感200字左右
文言文讀後感50字
2樓：我是龍的傳人
《copy
世說新語》節選：徐孺子年九歲，嘗月下戲。人語之曰：「若令月中無物，當極明邪？」徐曰：「不然。譬如人眼中有瞳子，無此必不明？」
徐孺子九歲，曾有一次在月亮地里玩耍，有人對他說：「若是讓月亮中什麼都沒有，它是不是應該更加明亮呀?」這個姓徐的孩子說：
「不對。比方說人眼中都有瞳仁，沒有瞳仁就看不見光明了。」徐孺子對於別人的看法，沒有盲目苟同，而是運用自己的智慧型，用眼睛來打比方，相當形象且巧妙的發表了自己的觀點。
世說新語讀後感
3樓：萵苣姑娘
篇一：世說新語讀後感
古文，是中國傳統文化中的乙個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。
《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
前幾天，我讀了《世說新語》中的一到三十頁，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：
「幸尚寬，何為不可？」後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：
「本所以疑，正為此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。
世以此定華、王之優劣。
這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當即表示為難，王朗說：「正好船還寬敞，為什麼不可以？
」後來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：「之前我猶豫不決，原因就在於此。
既然已經答應了他的請求，怎麼可以因為情況緊急拋棄他呢？」社會上從此便根據這件事判定華歆和王朗的德行優劣。？
這個故事中的華歆剛開始對於別人的請求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但儘管王朗答應了那個人的請求，但當後來追兵到來情況緊急時，卻想拋棄協助的那個人，所以，華歆的品德是遠在王朗之上的。
我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢？以這個故事為例，在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那麼那個人可能會有生存的希望。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個人，那麼那個人就沒有一點生存下來的希望了。
生活中的事往往也是這樣。如果我們答應了別人某件事情，就一定要做到底。如果你拒絕他，他可能會受到損失。但要是你在中途忽然停止，呢麼他的損失會更大。
當然，我們在生活中要盡量幫助別人。但如果的確無法幫忙，我們也要當即拒絕，榮國答應了，就不能半途而廢。
篇二：世說新語讀後感
《世說新語》是一部專門記敘東漢後期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的**集，向來被視為魏晉「志人」**的典範。在世說新語以前，也曾出現過不少軼事**。
今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。在魏晉南北朝的「志人」軼事**中，世說新語因其廣泛豐富的內容涵量和純熟精美的語言藝術，被推為當之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代**史上承先啟後，不可忽視的地位。日記寒假日記我對德行方面有一些初步的認識。
名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園裡翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把**當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。後來有一次，兩人曾經共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。
管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去**。
於是管寧拿刀割斷草蓆，分開而坐，向他說：「你並不是我的朋友啊！」華歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出乙個人是否有高超的德行，並不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。
這本書將對我的為人處世有一定的幫助，我現在雖然已經年過花甲，但是還是要學習這些道理的。
篇三：世說新語讀後感
《世說新語》是中國南朝時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記**。它主要記敘了士人的生活和思想及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助於我們了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風貌。
《世說新語》依內容可分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學」、「方正」等三十六類，對我而言，其中最富有哲理的、讓我領悟最深的是「德行」類。如「管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。
寧割席分坐，曰：子非吾友也」。這則小故事把管寧與華歆對比，讚揚管寧淡泊名利。
也教導我們不要被權勢所**。所以由此可看出乙個人是否有高超的德行，並不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。關於德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較為不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現於自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。
《世說新語》在藝術上有較高的藝術成就，魯迅先生曾把它的藝術特色概括為「記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇」。《世說新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現，躍然紙上。
如「王戎有好李，賣恐人得其種，恆鑽其核」。僅用了十多個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
《世說新語》故事短小，儘管每個故事都只有寥寥數語，但它總能述說出乙個發人深思的故事。它用風趣的語言述說著乙個個簡單卻又不平凡的故事。在紛繁複雜的世界中，《世說新語》總能讓我們在其中找到值得借鑑學習的地方。
4樓：惡人綻剈
[世說新語讀後感]《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色，世說新語讀後感。 前幾天，我讀了《世說新語》其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。
朗曰：「幸尚寬，何為不可？」後賊追至，王欲舍所攜人。
歆曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪？
」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。 這則故事的意思是這樣的：
華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當即表示為難，王朗說：「正好船還寬敞，為什麼不可以？」後來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。
華歆說：「之前我猶豫不決，原因就在於此。既然已經答應了他的請求，怎麼可以因為情況緊急拋棄他呢？
」社會上從此便根據這件事判定華歆和王朗的德行優劣，作文指導《世說新語讀後感》。
5樓：匿名使用者
古人總是勸人向善的，在現在社會即使受了委屈也會像水一樣心安裡得，最好不要起斜念看是睡意其實受傷的是自己，要尊於道，道就是自然法則也就是規矩規律，任何著作都是圍繞道寫的！
6樓：立方
【篇1：世說新語讀後感】
《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當時以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達，通經史，精音律，善長下棋，並且智勇雙全，在扶風王司馬駿府內擔任從事中郎，後擔任侍中、安北大將軍，之後由於戎衛北境有功，賜爵為關內候。
那裡「徒」字意指服勞役的犯人，「既而」意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來，不久後又任命他為從事中郎。
當時人們將這件事傳為美談。
我第一次讀到這個故事時，並沒什麼感受，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時，就有了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，他能夠不計劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，能夠說是對劉寶有恩，讓劉寶死心塌地為自我做事。
即便將來劉寶勢力過分強大，也總會賣個人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。
他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我們也切不可因為他人曾有過什麼過錯或是做過什麼不好的事而一向對他心存不滿。平等待人，往往更容易發現他人身上的閃光點。同樣，做錯事的人也不能過分自卑。
人非聖賢，孰能無過。有錯並不可怕，可怕的是犯了錯不改。我們應有的是用心向上、改正錯誤的態度。
【篇2：世說新語讀後感】
世說新語讀後感
初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，乙個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上奼紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切。孔子說：
述而不作，這述又何嘗不是作？王夫之主張「六經注我」，也就是用自我的話語體系去闡釋六經，舊瓶裝新酒，經典著作就是一張皮，每個人都在上方衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
在讀書上我向來主張「誤讀法」，就是作者本意可能並非此意，你或顛覆或曲解作者意思，卻到達乙個好的效果，這也是可取的。《韓非子》裡有乙個小故事說乙個楚國人給燕國的相國寫信，因為是晚上寫，光線不好，楚國人就吩咐手下：「舉燭」，邊說邊寫順手就在信上寫了「舉燭」。
燕國的相國收到信了，開啟一看有「舉燭」二字，不禁感嘆：「舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人。」相國
世說新語翻譯，《世說新語》兩則 原文和翻譯
魏文帝忌弟任城王驍壯。因在卞太后 門合 共圍棋，並啖棗，文帝以毒置諸棗蒂 中。自選可食者而進，王弗悟，遂雜進之。既中毒，太后索水救之。帝預敕左右毀瓶罐，太 後徒跣趨井，無以汲。須臾，遂卒。復欲害東阿，太后曰 汝已殺我任城，不得復殺我東 阿 翻譯在247頁，我複製不下來。你自己看。陳元方十一歲那年，拜...
世說新語一則原文，《世說新語》兩則 原文和翻譯
王戎雲 太保居在正始中，不在能言之流 及與之言，理中清遠 將無以德掩其言 62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333332633639 注釋 太保 指第14 則中的王祥。王祥曾任太保之職，這裡以官名代人名。正始 三國時魏帝曹芳年號。能言 指能清談。魏晉時士大夫崇尚...
世說新語二則的翻譯《世說新語》兩則原文和翻譯
原文 期行 陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方 尊君在不？答曰 待君久不至，已去。友人便怒曰 非人哉！與友人期行，相委而去。元方曰 君與家君期日中。日中不至，則是無信 對子罵父，則是無禮。友人慚，下車引之。元方入門不顧。譯文 陳太丘和朋友相約同行，約...