1樓：匿名使用者
具體朝代具體分析。。。不一定的。。。
夫死妻孝雖然很早就有，但並不強求。你看漢唐宋前期那麼多記載改嫁的，可想而知沒什麼大不了。
自宋代中期以來，程、朱理學興起，在「存天理，滅人欲」的思想指導下，極力地提倡女子守節，寡婦不能再嫁。直至明、清，性禁錮越來越嚴酷，對女子貞操的要求越來越嚴格了。
這就是守一輩子孝呀。。。。。
據《古令圖書整合》記載，「烈女」、「節婦」唐代只有51人，宋代增至267人，明代36000人，而到了清代，僅安徽省休寧縣這乙個縣，就有2200多人。當時全國人口不多，加以還有不少女子未被記載，這個數宇是很驚人的。
2樓：匿名使用者
中國在漢。唐時。。婦女所受的壓迫與剝削遠較後世為輕。。
唐代婦女能成群結夥地騎馬外出郊遊。。能穿半裸裝。。男女交往較為自由。。
有些女子追求愛情也比較大膽。女子離婚也不受歧視。。所以守孝就看人而定。。。。
但是。自宋代中期推行程。朱理學以後。。
婦女就越來越受壓迫。。要是立即改嫁啊什麼的就會被人看不起。。視為「淫蕩」。。
女性被封建禮教壓得不能翻身。。但也有一些家庭能夠和睦相處。夫妻恩愛。。
3樓：放誦礁終
不需要，只有女人才有三從四德，守寡，陪葬一說！那是乙個男尊女卑的時代~
4樓：古往今來之
宋朝以前不用，男子死後，女子可以改嫁。宋朝以後，受程朱理學的影響，女子死後，是不可以改嫁的 。。。。。。
5樓：瑩雪可愛
守孝是給父母守，丈夫也不叫守孝啊
丈夫去世妻子怎麼守孝
6樓：匿名使用者
首先，古代的孝服用麻織成麻布，以麻布的粗細來區分與死者關係的親疏。關係比較近的，就著粗麻布孝服；較遠的，就著細麻布孝服。粗麻布一般多為生麻，粗陋，且無飾。
孝子多穿著，俗稱「披麻片」。細麻布多為熟麻，經過加工，色白較細，稱為功服。
其次，用穿孝服的時間長短來區別與死者關係的遠近。關係近的，則「持服」（指穿孝服）時間較長，如兒女，多為3年；較遠的則「持服」較短，最短為3個月。
古代服制是以與死者關係的親疏遠近為等差來分為五服，分別為斬衰、齊衰（zī cuī)、大功、小功、緦麻五個名稱。《禮記·學記》中雲：「五服弗得不親。
」五服以外，血緣關係就已經很遠了。今農村中家族較大者，仍按這來確定親疏，如「三服沿上」，「出了五服了」等等。
斬衰 五服中最重的一種。用粗麻布製成，不縫邊，以示無飾。服期為三年，適用範圍前後有所不同。
原定子為父斬衰三年，明太祖洪武七年（公元2023年）起改為子為父母皆斬衰三年。清制同，加妻為夫.妾為君亦斬衰三年。
齊衰 次於斬衰，用粗麻布做成，緝邊，故名齊（讀zī,有整齊意）。服期有一年的，如孫為祖父母，夫為妻；有五個月的，如為曾祖父母；有三個月的，如為高祖父母。服者均為直系親屬，持服期內為「齊衰期」
大功 其服用熟麻布做成，較齊衰為細。服期九個月，為堂（同祖父的親屬關係，古謂之從，六朝謂之同堂，唐代謂之堂）姊妹、已嫁的姑姊妹服，又已嫁女為伯叔父、兄弟等服之。
小功 用較細熟麻布作成，服期為五個月，凡本宗為曾祖父母、伯叔父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姊妹、兄弟妻、從堂兄弟及未嫁從堂姊妹，又外親為外祖父母、母舅、母姨等皆服之。
緦麻 五服中最輕的一種，用細熟麻布製成，服期三個月，凡本宗為高祖父母、曾伯叔父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姊妹，又外姓中為中表兄弟、岳父母等皆服之。
持服人持服期內不可參加喜慶宴樂等活動，不可接遇賓客，未嫁女不可出嫁，既嫁女喪偶者不可再醮等。但是，在現實生活中，是很難做到的。真正能做到的，也就是九牛一毛，要是這樣，乙個人一輩子可能就沒多少時間是屬於自己的了。
**在丁憂期內（父母死在家守喪）多是未滿即被召回。平常百姓更是顧不了那麼多。為了生活的方便與顧及人情，喪服也不是一直穿在外面，在形式上往往簡約化。
或把細麻布做得考究一點著在裡面，或在帽子上或鞋子上只用孝布做一點恰當的白色點綴。祥林嫂就是用月白背心和白頭繩來表示為兩個丈夫守孝的。
為死人而過分地禁錮親人，以致生活中無端生出許多繁文縟節來，確實阻礙了精神文明的步伐。當然，無論怎樣，孝敬長輩是每個人的職責，是何時何地都不可背棄的道德準則。只要心中有愛，完全可以不拘形式。
愛，需要的是內容
這是網上找來的，現代社會像古代一樣是不太可能，平時穿著素色衣服，非必要不參加娛樂活動之類的應該就可以了。
7樓：月光一族於
不必那麼拘謹，男人去世雖然屬於痛苦的經歷，但是人死是不能復活點，只要心裡裝著男人，正常生活還是需要繼續的，一般情況下，女人應該堅守一年內不搞娛樂活動，這就是默哀和守望。
8樓：
主要是有乙份心意就行，實際上的就是七七四十天內是不能有性生活的，現在的人嗎？一年內還是不能改了嫁的哦，死人已經過去了活著的人還是要好好活著這種事差不多就行了，只要心裡給人家留不一點點就已經很好了。
9樓：群力
表面的功夫不需要做，真正的孝在心裡，別做對不起自己男人的事就行了。
有些人表面功夫做的好，背地裡啥事都幹，人看不到，可鬼看的清楚，所以，早晚也是要還的。
10樓：
妻子在為丈夫守孝期間，不能穿紅色衣服、不能去殯儀館送行。 在東北，按照傳統習俗，夫妻一方去世，另一方，不能去殯儀館送行。意思是，防止另一方也隨著逝者一起走。
另一方，在起靈之前，應該呆在家裡，由人用紅繩把身子系上，防止逝者把另一方帶走。起靈時，另一方，自己把紅繩掙斷。
11樓：
君現在的這個世界和西紅柿，我覺得已經沒有這樣的事情了。太少太少了。
12樓：造夢前行
對長輩才叫守孝，
人都說，愛上一座城，是因為城中住著你愛的人。愛屋及烏自是不言而喻，每個人的生命中都會出現這樣乙個人，縱使塵滿面，鬢如霜，也想要和他相伴到歲末晚景。我深信此畫面曾被無數人精心描摹過，因為它是人們心裡憧憬的最美的愛相逢。
這個浪漫的「版圖」，也是溫暖與真摯包裹的純粹感情，所刻畫的一幅樸素人生。
13樓：沒有方向的眼
三年吧這是俗語
但是看自己
沒必要隨心
14樓：瑞吉多囊醫院
不守孝吧 更多的是傷心
老婆去世老公需要守孝嗎？
15樓：匿名使用者
幾乎所有人都認為守孝三年太長了，太機械、不人道。
即便孔子同時代的**宰我也有覺得一年就可以的了，孔子頗不高興，回答人出生三年才能免與父母之懷，所以守孝三年是天下之通義，誠然是一種好解釋。
然而，聖人的目的或許更深。
守喪的要求是結廬墓邊，不穿華美的衣服，吃簡單的飯食，不進行娛樂等等。
看似過分的要求，其實說來也簡單。
設想一下，乙個人懷著失去父母的悲痛，居住在物質極為貧乏的環境之下，他能做的是什麼呢？
在貧乏的環境裡心自然會沉靜下來。
在墳墓邊生活，最容易思考的就是生死。
在極端孤獨的時候最好的調劑就是捧起書。
所以守墓三年，不僅是修行的三年、更是深造的三年。無論哪個時代的人，只要讀三年書，整個人也都會進入乙個新的境界吧。
16樓：
守孝道是沒必要，為了維護夫妻以前的感情和兩家人彼此的面子，建議您一年以後在結婚。
17樓：諾月落
自己決定，感情深就守
18樓：sunny晗晗
我覺得不應該叫守孝吧，這樣的情況，老公應該都會很捨不得不用說都會陪著她的，除非那個老公根本就不當回事
老公去世老婆要守孝幾年才能開孝
19樓：ok成羽
一般情況古老傳下來都是3年，
但是現在也沒人講究這些了，
很多時候，心裡記住就可以了，
不用真的那樣講究，
逝者已去生者當堅強，
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