1樓：匿名使用者
只會走向乙個文化，是什麼就不說了
2樓：匿名使用者
漢化是必然規律,因為所有的經濟,科技文獻都用漢語.
3樓：清水秀文
樓上的解體理論很危險~
然而中國文化本身具有穩定性~
談談如何看待文化哲學視未來哲學的一種趨勢?
4樓：我不墜
太片面了。文化哲學受思想哲學的影響，它只是整體哲學的乙個支節，思想哲學引領未來哲學，哲學引領生活。
說說你對中國傳統文化的看法
5樓：苑永修千月
中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等。
中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧型的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯絡起來，形成一種文化關係；二是相容之學，中國傳統文化並不是乙個封閉的系統，儘管在中國古代對外交往受到限制，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的相容，三是經世致用之學，文化的本質特徵是促進自然、社會的人文之化，中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。
當然，中國傳統文化裡面也有些糟粕的東西，我們要去粗存精，辯證吸收。
6樓：營孝彌戊
本來是國家級的社會教育，教人回歸自性，改惡向善的。儒釋道三家為主導，儒家講倫理，人與人之間天然的關係，釋家講道德，人生觀、價值觀、宇宙觀及其理論與方法，道家講因果，萬物的因緣果之間的聯絡與作用。
7樓：追逐自由de雲
傳統文化就是以官為本 說一套做一套 對內崇拜對外軟弱 上智下愚愚弄民眾 朝廷和**團結起來 把百姓分成各種派系讓百姓內鬥 百姓一盤散沙 朝廷**坐收漁利（西方民主社會是把**分成兩個以上的政黨 讓其互鬥 百姓得利）。
8樓：王子
乙個民族的文化要保持旺盛的生命力，必須根據時代、社會生活的發展需要，不斷吐故納新，克服民族文化在其長期發展中形成的那些「片面性」和「狹隘性」，使乙個民族的文化，不斷吸收新時代的精神內涵，從而使民族文化獲得新的生命。中國傳統文化走到了今天，其生存環境發生了很大變化，阻礙其發展因素主要有兩條：乙個是西方文化對當代中國社會的影響越來越大；另乙個是國人對自身傳統文化的熟悉程度遞次下降。
如何挖掘中國傳統文化其合理核心為今天的精神文明建設服務？一系列的問題都等待著我們去解答。
中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶.
中國傳統文化是建立在農耕文明基礎上的，在現代文明的今天，只能有選擇的繼承；
二．中國傳統文化承載了太多的封建時代的糟粕，必須批判的繼承；
三．認為儒學可以救中國，傳統文化可以救中國，下個世紀是東方人的世紀，等等觀點，都是缺少科學根據或者說一廂情願的；
四．對於中國傳統文化中形式的東西（其實也承載著一定的內容,用李澤厚的說法是「有意味的形式」），比如書法、戲曲、**、建築等要採取有力的措施進行保護，這是人類共同的財富；
五．對孔子等古代著名思想家的理論和學說要給予應有的尊重，他們可能是保守的，也可能是當時先進文化的代表，但是封建糟粕與他們無關，而是歷代統治者根據自己統治的需要把其變成了愚昧民眾的工具；
六．中國傳統文化的概念太籠統，流傳的過程也很複雜，把中國的古代社會發展的遲緩歸咎為儒家文化並不公道，更重要的原因恐怕還是制度,制度這種文化不是哪一家的學說;
七．我們現在要建立的文化和文明必然應該是先進的，要寬容地對待中國傳統文化，也要寬容地對待人類一切精神財富，該繼承的繼承，該拿來的拿來，我堅信人類文化大通，堅信人類必然走向大同。
大家談談對中國文化的看法，有什麼或多少不好的？
9樓：匿名使用者
中國傳統文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建築、雕刻等等，傳入了日本，譬如程朱理學與陸王心學在日本的傳播，形成了日本的朱子學、陽明學；唐鑑真東渡，中國的佛教文化以及雕塑等傳到日本，大量日本遣唐使如吉備真備、高僧空海、阿倍仲馬呂等到中國研習中國的文化。如此，使日本的文字、建築深受中國文化的影響。現在我國難覓身影的十字亭，在日本還有完好的儲存。
在南韓，影響最大的是中國文化，尤其是儒家思想和明清以後的實學思想，如果人們不知道李退溪、曹南冥、李慄谷、洪大容、丁若鏞等人是南韓哲學家，僅看他們的著作難以判斷作者的國籍。而中國文化中的禮教內容，在中國早已失傳，在南韓還保留的相當完整，因此，南韓被西方國家稱為是儒教國家的活化石。 中國文化不但對南韓、日本，對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區都產生了深遠的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。
由此形成了世所公認的以中國文化為核心的東亞文化圈，特別是其中亞洲四小龍的經濟騰飛和崛起引起了全世界的關注和思考，焦點是它們與中國文化的關係問題。 中國傳統文化在明清之際，通過西方耶穌會士，通過東學西漸，還傳播到了歐洲一些國家。中國的四大發明(火.
藥、指南針、印刷術、造紙術)先後傳到西方後，對於促進西方資本主義社會的形成和發展，起到了重要作用。中國傳統文化對法國的影響最大，法國成為當時歐洲中國文化熱的中心。從17世紀開始，中國的一些儒家經典如《論語》、《大學》等，就通過法國傳到了歐洲其他國家。
法國18世紀的啟蒙思想家很少有不受中國文化影響的。如笛卡兒、盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、霍爾**，他們對中國文化的推崇程度，讓我們現在都感到震驚。伏爾泰就在禮拜堂裡供奉著孔子的畫像，把孔子奉為人類道德的楷模。
德國哲學家萊布尼茲、康德、費希特、謝林、黑格爾直到費爾巴哈以及大文豪歌德等人都研究過中國哲學，在不同程度上受到過中國文化的影響。如萊布尼茨就認為，正是中國的發現，才使歐洲人從宗教的迷惘中覺醒過來。這種影響或直接或間接地影響了法國的啟蒙運動，影響了德國的辯證法思想。
那麼，中國文化對法國18世紀啟蒙運動的影響與西方現代化之間有著怎樣的關係？從20世紀下半葉開始，西方學術界對西方現代文化進行了比較全面的反思，在反思中得到這樣乙個共識，那就是，現代化作為一種生活方式和思想方式，既不是始於16世紀的科學革命，也不是始於17世紀的工業革命，而是始於18世紀的啟蒙運動；因為啟蒙思想集中表現了現代文化的基本特徵，於是，就得出了這樣兩個基本命題和結論：第乙個命題就是：
中國文化對歐洲啟蒙思想發生過重要影響；第二個命題就是，「啟蒙思想是西方社會現代化程序中的必要條件」。結論就是：西方的現代化程序受到過中國傳統文化的影響。
隨著中國國力的強盛，隨著中國國際地位的提高，世界各國包括亞洲、歐洲在內的一些國家都對中國文化給予了高度的認同和重視。
10樓：匿名使用者
中國傳統文
化，指的是以中華文化為源頭、中國境內各民族共同創造的、長期歷史發展所積澱的文化。中國傳統文化與中國古代文化是從不同角度來指稱的。中國古代文化是針對現代文化而言，它是對文化的時代劃分；傳統文化是對文化的傳承而言的，它強調的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產，它不侷限於古代，而是迄今為止中華民族經過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。
有人把傳統文化等同於古代文化，從而認為講究傳統即是復古，甚至認為傳統與現代化是不能並存的，或認為要實現現代化必須反傳統。這種認識恰恰忽略了現代化程序仍然是傳統文化發展的乙個部分，一旦否定了傳統，現代化與民族特點也就是中國特色就要脫節，與我們追求的目標是不一致的。也有人認為發揚傳統就要拒絕引進和借鑑，或認為中國傳統與西方文化是截然對立的。
這種認識也是片面的，任何一種民族傳統，在各個歷史時期，都要受到其它民族文化的影響，引進和吸收其它文化一旦成為現實，也就是說，這些被吸收的外來文化一旦與自身的文化相融合，它便也成為傳統文化的乙個部分。沒有一種文化是純而又純的，吸收外來文化是豐富和發展本體文化的正常途徑之一。
中國文化的侷限性
有的學者認為，中國傳統文化的精神是人文主義。這種人文主義表現為：不把人從人際關係中孤立出來，也不把人同自然對立起來；不追求純自然的知識體系；在價值論上是反功利主義的；致意於做人。
中國傳統文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，也設定了障礙；它向世界傳播了智慧型之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財富,也是乙個不小的文化包袱
11樓：糖葫蘆西葫蘆
中國文化沒有功德意識，中國現有的記載的古代文學作品寥寥無幾，也都是個別官僚名媛的作品，很難從中體會普通老百姓的生活。因此我認為中國的文化是個別少數人利益集團的成功學文化，沒有普世價值。
12樓：匿名使用者
中國傳統文化就是乙個奴性文化，沒有民主平等基因。正是因為這個，中國搞民主，建立法制社會和**制都是沒有文化基礎的。必須認識到，建設這個公民社會的發展道路將會問題百出的，任重道遠。
談談你對中國文化遺產的認識,談談對中國文化遺產的認識,提出保護建議
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