1樓：香光莊嚴
「大皈依」，回歸自性。此句就是皈依三寶的理論依據。
一、「皈依佛」，佛是自性覺。自性周遍法界，故以光明雲顯示。凡夫迷失自性，招來無量無邊的災難。
性雖無相，然能現一切相，所現之相是自性的相分，性相是一不是二。眾生不知盡虛空遍法界是乙個自己，而生妄想、分別、執著，這就是病。自己身體有毛病，自己受苦。
所以，眾生受苦，佛受苦；眾生得樂，佛得樂，實為一體之故。
阿彌陀佛是誰？自性彌陀！毗盧遮那是誰？
自性毗盧遮那，正是自己！如果我們醒悟過來，懂得虛空法界都是自己，大慈大悲全體顯露，對於任何人事物自自然然都愛護。愛憐之心、關懷之心、幫助之心，油然而生。
分什麼彼此！你恭敬、讚嘆我，我愛護、幫助你。你毀謗、糟蹋、侮辱我，我依然愛護你、幫助你。
為什麼？你迷，我不迷。迷的人分自、分他，悟的人不分你我，同體關懷。
諸佛如來讚嘆釋迦佛在五濁惡世出現，教化剛強難化的眾生，此話意義甚深。剛強難化的眾生，迷惑顛倒，墮地獄、變餓鬼，是自作自受。佛能夠幫助的是教誨、開導，說明事實真相。
我們自己要覺悟，要回頭，回頭是岸。
皈是回頭，依是依靠，要依靠性德。性德，本經用「光明雲」來表，《華嚴經》用「大方廣」來表。諸位要明了此段十句光明雲含攝全部《華嚴經》，《華嚴經》含攝全部佛法。
十方三世一切諸佛所講無量無邊的法門，全部含攝在十種光明雲之中，一法不漏。我們要能體會此段之深意。
二、「皈依法」，法是自性正。自性正是自性本具之般若智慧型。自性覺是根本智，自性正是後得智、權智。
我們在生活、工作、處事待人接物之中付諸實踐，那就契入佛的境界。入佛境界，就超越十法界。我們起心動念、所作所為，與法身大士無二無別，我們並沒有證得法身，可是與法身大士真的是惟妙惟肖，這就是《華嚴經》講的大心凡夫。
大心凡夫念佛往生，決定生實報莊嚴土。四土、三輩、九品，我們統統有分。善導大師之前的古大德常說，上三品都是菩薩往生的，凡夫沒分。
善導大師是阿彌陀佛再來的，他說「九品往生都在遇緣不同」，此話說得好。我們是凡夫，遇到的緣殊勝就能上品上生。菩薩若是未遇此殊勝緣，可能是中下品。
「都在遇緣不同」，真是平等法。
要解決現前的社會問題，解決眾生無量無邊人為的災難、自然的災害，就要從心理上做乙個重大的轉變。就是一定要愛世人，把愛護自己的心擴大，愛護一切眾生。果然如此，所有一切災難就都消除了。
迷惑顛倒之人，只知道自己沒有別人，甚至於做損人利己之事。真正明白人知道損人決定不利己，損人是損己，利人才是真正利自己。佛法首先要把我們的心量拓開，「心包太虛，量周沙界」，才是真正皈依正。
自性本具的正知正見，乃是我們處事待人接物一切生活的依據。
三、「皈依僧」，僧是淨。用現代話說，僧是社團、團體。佛法裡四個人稱為眾，四個人以上在一起生活、工作，就是乙個小團體。
這個團體的人都能修「六和敬」，就叫做僧團、僧眾。人人修六和敬，人人心地清淨圓滿，這個僧團是天上、人間一切團體裡最值得人尊敬的。團體再大，人眾再多，意見不和，就不是僧團。
有意見都是妄想、分別、執著，自性之中本來沒有妄想、分別、執著！
（節錄自《地藏經講記》14-12淨空法師講解）
佛教皈依問題
2樓：佛光普照閻浮提
1.皈依與拜師（依止**）是不是兩回事，皈依師應該不算自己以後跟著修行的**吧？
答：皈依師也是自己的上師，但和傳授你教法或指導你修行的上師不是一回事。
皈依是皈依三寶，不是僅僅皈依給你皈依的法師或是傳授教法指導修行的法師。
2.拜師或者依止**時應該注意些什麼，有哪些流程與注意事項？
答：「拜師或者依止**時」，這裡的「師」指傳法和指導修行的麼？如果是的話，要仔細觀察：
（1）有沒有清淨的法脈傳承
（2）得沒得到自宗上師和其他大德的印證，或許可他傳法麼
（3）有沒有經驗，有沒有豐富的教理知識，有沒有智慧型
（4）有沒有慈悲心和菩提心
其他如《菩提道次第廣論》中親近善知識部分有說明。
至於言辭、相貌、出身等等，都是浮雲，滿足以上才好。
拜師後，當事師如佛。佛陀說了，善知識是成佛路上的全部。
進一步學習慢慢自己就了解了。
3.皈依後的生活能經常接觸大善知識嗎或者是幫助自己修行的**嗎，地理位置因素對拜師有影響嗎？
答：話說的有問題。能不能接觸看自己的福報、緣分和自己的努力程度。
自己坐家裡等人家登門拜訪你？不可能。自古以來都是自己去求的。
地理因素有沒有影響，主動權在自己，自己不去求，他住在你對門乃至上下鋪也沒用。
4.皈依後修行的法門是**幫忙選的，如果是，**是如何根據自身的根器選的，或者是自己選的，是如何選的？
答：皈依的**未必是指導你修行的**，如果是，看他自身屬於哪個宗派了，他是禪宗，他教你淨土的可能性就不大。如果不是指導你修行的**，自己再去拜師了，看他是哪個宗派的。
即使乙個宗派，內部法門眾多，一般是**通過觀察或者根據自己意樂來選擇與自己有緣的修法。
「**是如何根據自身的根器選的」
這個就不用自己操心了吧。自己選看對哪個法門有信心。還有通過求問佛菩薩等。
5.法門一般有哪些，宗派與法門之間有什麼關係，當世似乎現在聽到比較多的是淨土法門，除此之外還有什麼法門嗎？
答：現在佛教可分南傳佛教和北傳佛教
南傳佛教主要是聲聞乘佛法，也有菩薩道，及南傳菩薩道。以聲聞乘止觀禪修為修行。流行地區是斯里蘭卡、緬甸、柬埔寨、泰國、中國傣族等東南演亞地區，現在內地和台灣地區、歐美地區都有傳布。
北傳佛教可分漢傳佛教、藏傳佛教和白傳佛教（白族佛教，以密宗為主，式微，民間信仰化了）
漢傳佛教自古有很多學派，後來隋唐時期產生小乘大乘共十三個宗派或有說大乘八大宗派。
目前流傳下來的，傳承比較完好的是禪宗、淨土宗、天台宗，其他多有名無實。如唯識的理論是日本反哺的，學術化傾向嚴重；三論宗都沒影了；華嚴宗應該還有流傳吧，式微；漢傳密宗主要是日本真言宗（東密）**時反哺回來的；律宗也是式微吧。
日本佛教宗派很多，其中保留漢地唐密的有真言宗和天台宗。禪宗也很流行。民間宗教化嚴重。
藏傳佛教顯密並重，有寧瑪派（古譯派，俗稱紅教）、噶舉派、薩迦派（俗稱花教）、格魯派（俗稱黃教）、覺囊派（薩迦派分出），以及很多式微或不傳的小教派。噶舉派可分達波噶舉（白教）和香巴噶舉，達波噶舉現存又有噶瑪噶舉和帕竹噶舉（沒記錯的話）。每一教派，還有不同傳承，所尊修法也各自不同。
法門很多很多。
淨土法門不等於「淨土宗」，淨土宗是漢傳佛教的乙個大乘宗派，主要弘揚阿彌佗佛極樂淨土法門，而廣義的淨土法門是很多，即使極樂淨土，也不只是漢傳的，藏傳也有，修法也更多。而且，任何修法都要以淨土保底，沒有脫離淨土法門的。
再有疑問再問吧。
3樓：漫唱馬佳文敏
1.不一定要辦皈依證。但一定要皈依，親自去，真心皈依三寶。
2.你皈依之後，給你皈依的出家人，即是你今生第乙個**，他會引導你修行，這與皈依證沒關係!皈依之後，記得留下**的**，有事可請**開示。
平時多多供養、護持**，這是給你積累福報資糧!
3.如果你身邊的同學親友不能正確看待佛教，你還是不要公布你的身份，否則對方因此而誹謗三寶，會有過失!另外，也會影響你修行。等你有智慧型有能力了，再去以善念自然影響度化他們!
4.你所有的煩惱，源自於你不能正確理解佛法!修行是大自在，無憂無慮，絕對不是枷鎖!先皈依，隨**修行，慢慢你上述的煩惱與顧慮會消除。
4樓：因緣法
1、是兩回事，但如果您跟著皈依師修行，就是一回事了。
2、要仔細觀察和注意相關的資訊，確定是否是真的善知識、有豐富的佛教知識、修行精進，嚴守戒律。
3、拜師要注意自己比較好親近，身師兄討教比較方便，這樣才能受益，如果乙個大善知識自己無法向他討教，又有什麼用呢？對其它善知識當然能接觸，但修行當先一門深入，不宜貪多。
4、按**所授的法門修就對了。有疑問可向**請教。
5、八萬四千法門，只為對修行者的根機而設。因緣俱足的法門，就是適合自己的法門。有了**，什麼問題就可以請教**了。
5樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，皈依是皈依佛、法、僧三寶的乙個儀式。若是佛陀在世，我們是要皈依佛的。現在佛陀滅度，由佛的清淨僧寶來代佛為我們受皈依。要皈依的仍然是佛陀，而不是某乙個人。
從現在的狀態來看，許多人一生有好幾個皈依的**，不一定都跟隨**修行。當然了，如果我們皈依一位清淨僧寶，能夠傳授我們佛陀的正法，並指導我們如何修行，這樣當然更好了。
皈依的儀式，不同的地方有不同的規定。我們這裡的寺院，是免費為信眾授三皈依的，取點十元、或二十元的工本費，沒有其他的費用。**們也不接受金錢供養。
自己只要準備免冠**，用於製作皈依證就可以了。
總的來說，皈依三寶，越是恭敬虔誠，以真誠心願意皈依佛、法、僧三寶，越是殊勝有功德！
皈依之後，當然可以接觸大善知識和其他**了，只要是有因緣的正法**，能傳授我們佛陀正法，能指導我們究竟解脫，都可以的。
師兄，皈依是不分法門的！我們皈依的是釋迦牟尼佛，而非某乙個人。佛在世的時候，是不分宗派法門的。
這些都是後來的因緣產物。師兄請記得，任何乙個**，不論他修得的是什麼法門，皆是要依止釋迦牟尼佛的佛法，若有他依，即不是佛法。所以，不論依止哪位**，我們學習的都是釋迦牟尼的法，而非他法。
這個很重要！
關於佛法的宗派，師兄，過去中國佛教出現過許多宗門派別，現在流行的主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、淨、律、密八大宗派。
6樓：匿名使用者
佛法不論根器，唯論見不見性，見不見本質，見不見佛，見不見心。
大乘者皆是向自心之中，證得法身，六根清淨，了無形相，自性涅槃，無來無去，無相無漏，直了成佛，不求於人，是名摩訶。
佛示淨土，如同示人以小學，並非是說往生後，就能得不死，就能馬上成佛，而是在那裡學習並修行佛法後，自己修證所得，並非從他人那裡能有所給，阿彌陀佛經中的說法，只是一種省略了修行過程的說法而已，與其他經所說的道理，其實並無不同，你去淨土，還是得學得修其他經中的佛法，才能有所成就，不然也只是活得比現在久一點而已，不要誤解了佛經的方便說法，佛從來不會說二種法，更不會自相矛盾，違於空理，違於無人無我的真理，違於清淨涅槃。
我可不見佛在世時說有什麼淨土法門，亦不見他有教**學那種東西。
人有南北，佛性有南北？不求自己的真性，一切有為法皆是虛妄的，不然佛也不會入涅了，佛也不會傳法了，有身有佛有人可給，還傳什麼法？分別是邪道惡魔所誑！把佛當成上帝了？
世界的真實，是不以佛的意志所能改變的，並不是阿彌陀佛說能度就能度的，海就是海，波浪永遠也成不了真實，空無相無人無我的道理，佛從來不會自己誹謗自己，佛以短暫的俗諦說有人我，但從長遠永恆的角度來觀察，則此人我必成虛妄。
三皈依的問題
隨喜村長，要先明了皈依的道理，從內心真正的皈依！tsglxd 不必如此，我們都不是為了一已之私，相信我們也都能彼此理解，是吧？今天來看看，心中若有所失 主要是不見了幾位大德來回答問題，比如村長，比如香光，比如無情 非眾心裡很欠疚，覺得是自做錯事了，一見人家回答的和自己的觀點不一致就冷嘲熱諷，不給留面...
佛教的皈依和受五戒的區別
皈依只是加入 認可 贊同的意思 這個和五戒兩回事 戒律是修行人做人做事的標準 五戒是重戒 必須要守的 在這裡抄，有兩個問題，一襲 你要是沒有皈bai依的話，你自己持戒，功德du很小，因為zhi你不是佛門 dao你只能有一點人人天福報 二 你要是皈依，但是沒有受戒的話，功德很大，但是沒有受戒以後的功德...
什麼是佛教的儀軌制度，請教藏傳佛教的皈依儀軌
鄧廣煜 簡單來說就是佛教各宗為佛子所規定的禮儀規範 彼得 小潘 佛教 應該遵循的清規戒律！ 靜中安 中國佛教儀軌制度 http wenku.baidu.com view e230cc8da0116c175f0e48ef.html 一 叢林 叢林通常指禪宗寺院而言，故亦稱禪林，但後世教 律等各宗寺院也...