1樓：tuba道
1、原始宗教：對日月星辰、風雨雲雷電、山岳湖海河川的自然崇拜；對動植物神級圖騰崇拜；前兆信仰與卜筮、占星；天帝崇拜與天命論天道信仰；神仙信仰。赤松子、黃帝、寧封子、容成公、素女……
2、老子道家創立：莊子、列子、伊喜、神仙家、鬼谷子、方技方士、方仙道、黃老道
3、五斗公尺道（天師道）為標誌的道教門派組織的創立：黃老道、樓觀道、 隱仙派、天師道、 靈寶派、上清派、茅山宗、神霄派、清微派、正一道、全真道、閭山派、淨明道、茅山派……張道陵、葛洪、魏伯陽、李淳風、寇謙之、丘處機、張三丰……
4、近現代道教組織：中華**道教總會、中國道教協會、香港道教聯合會、澳門道教協會、海外道教（越南、新加坡、印尼、泰國、南韓、日本、美國、加拿大、英國、澳大利亞等都有道教組織）
2樓：道德經研究院
老子=》鬼谷子=》鬼谷子的**很多。。。。郭雲深=》王薌齋=》王斌魁=》王安平=》王章海
道教由老子八十一章經傳給人類，形成各門各派。以後由鬼谷子寫成《本經陰符七術》後來發展成「道家相形拳」，又由郭雲深改為「形意拳」，到王薌齋說意拳，王斌魁因為在*****期間，沒有敢隨便教徒弟，就到王安平**這裡曾經說：意拳氣功，後來叫《中華渾圓功》。
其實都是從老子的「眾妙之門」出來的。老子自己叫《大道》後來人送道德經。我們應該直接叫《大道養生學》才合適。
道教的具體發展歷史
3樓：匿名使用者
中國道教發展史略
南懷瑾目 錄
引 言
第一章 道教學術思想的文化淵源
第一節 道教立教的過程
第二節 道教學術思想的淵源
一、黃帝先後時期學術思想的初步規模
二、三代(堯、舜、禹)時期天人合一思想的規模三、夏、商、周三代文化的演變
四、周穆王西征與神仙故事的起源
第三節 道教起源於春秋戰國時期的神仙方士一、秦漢時期的道家與神仙
二、漢初內用黃老的文景之治
三、漢武帝與神仙方士
四、東漢重檢視讖開啟道教的先聲
第二章 道教的建立
第一節 漢末三國時期的道教
一、諸山道士時期
二、張道陵的創教時期
三、魏伯陽的弘揚神仙學術
四、黃巾張角的旁門左道
五、漢末著名的道士
第二節 魏晉時期的道家
一、許旌陽的豐功偉績
二、抱朴子的富貴丹砂
三、魏晉玄學與道家思想
四、道佛思想的衝突與調和
第三章 道教的成長
第一節 北魏時代道教的定型與道佛之爭
崔浩的弘揚道教與排佛
第二節南朝的道教與陶弘景
陶弘景調和道佛的主張
第四章 道教的擴張
第一節 唐初開國與道教
一、唐高祖的尊奉道教
二、唐太宗與道佛兩教
第二節 新興道教的呂純陽
第五章 道教的演變
第一節 宋初儒道歸元的華山隱士陳希夷
第二節 宋代的皇帝與道教
一、宋真宗神道設教的動機
二、道君皇帝宋徽宗
第三節 正統道教南宗的崛起
一、張紫陽的丹道
二、白玉蟾與朱熹
第六章 宋元時期新興的道教
第一節 北宋道教全真道的建立
一、創始全真道的祖師王重陽的事蹟
二、丘長春與成吉思汗的因緣
三、丘長春如何感化成吉思汗
第二節 元代敕封天師道與其他
普及民間道教觀念的兩部書
第七章 明清時期的道教
第一節 明太祖與周顛
第二節 明成祖與武當山的張三丰
第三節 明世宗與陶仲文的前因後果
第四節 明末清初道家派別的分支
第五節 康熙雍正與道教
第八章 二十世紀的道教
第一節 十九世紀末道教的衰落
第二節 當代學人研究道教學術的活動
一、影印《道藏》的發起
二、《道藏精華錄》的編輯
第三節 研究道教學術的人士
一、劉師培的《讀道藏記》
二、陳櫻寧的實驗丹道
附錄：海內外道教士之統計
台灣省道教會章程
推介中國傳統文化主流之一的《道藏》緣啟
誰能告訴我道家的發展史
4樓：生日快樂
有學者認為，道家起源應為遠古的隱士傳統，當然也有學者說老子是清廟之守，總之，道家的起源絕不是社會政治的積極參與者，他們從旁觀察世局，認真思索宇宙的真象，使用著抽象度高且不帶意識型態的執著的語言，描述天道與人事變化的法則，屬於原理性研究的層次是他們的專長。當先秦的老莊二子總攝整理了道家思想的綱領之後，道家形上思想的深度立刻影響了儒家與法家的形上思想，儒家《易傳》之作與韓非子《解老》之作都是在其理論基礎上建立起來的新說。但是在社會政治的實際影響力上，老子之學要到漢初黃老之治的實施後才正式被試驗著，因為在迭經春秋、戰國、滅秦、楚漢之爭之社會戰亂終告停止之時，人們終於發現爭強鬥爭的害處以及休養生息的重要，於是老學原理的政治哲學觀點遂被重視。
等到西漢強盛，君王開始好大喜功，爭戰的歲月再度啟幕，時代的風氣再度轉變，然後也再度敗壞，等到魏晉清談之風起，道家哲學又開始了它的生命力，何晏、王弼首開其風，王弼更以簡潔有力的注經之作，從理論上深入道家之學並予以闡發，而向秀、郭象則發展莊學的注釋工作。魏晉之後，道家思想並未有鮮明的創造傳統之再現，但是道家思想的理路卻轉為道教、易學與儒學理論的開創所藉用的重要啟示，尤其是源自莊子的氣化宇宙觀，更被廣泛且深度地再開發著。而同一時期的佛學傳播，亦曾有一斷相當長的時間是以道家「無」的智慧型原理來表達的，此即世稱「格義佛學」時期。
道教的發展史，大家簡述一下？
5樓：釋妙偉
道教在東漢晚期形成有組織的宗教形式，由方仙道、黃老道演變而成道教，在民間廣泛流傳；魏晉以後，由於統治者的支援，因而能夠躋身社會上層得以發展；從隋唐至北宋，更是道教的興盛時期，社會地位大大提高，宮觀不僅遍布全國，且規模日益巨集大，道教學者輩出，道書數目大增並彙編成藏；南宋以後至明代中葉，道教在統治者的扶持下仍然繼續發展，但由於與金、元南北對峙，****異常尖銳，道教內部亦因而宗派紛起；明中葉以後，內憂外患，朝廷自顧不暇，對道教未能從財力上支援；滿清入關後，統治者對道教不感興趣，因而失去政治上的支援，道教遂由在上層社會轉入民間發展，漸變成秘密宗教團體。道教的發生、發展與中國漫長的歷史程序交織在一起，在政治、文化、思想、生活等方面曾經發生不同程度的影響。研究中國道教史，對於研究我國思想文 化、社會發展深具重要意義。
中國道教史可以分為五個階段：
早期道教（從道教的起源（從上古至東漢順帝時，即公元一四二年以前）；
東漢順帝時至東漢末，即公元一四二年至二二零年）；
道教的發展和改革（從三國初至五代末，即公元二二零年至九六零年）；
道教的分宗分派（從宋初至元末，即公元九六零年至一三六八年）；
明、清時代的道教（從明初至清末，即公元一三六八年至一九一一年）。
法國發展史詳細點的
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