1樓：潛川如斯
釋迦牟尼佛觀察到了這個宇宙的真相，對於世界的描述，遠超於當今科學家對宇宙的觀察！我簡略的給你描述一下吧！（具體詳見《華嚴經》、《起世經》）
佛教發現，宇宙本無中心（本無邊際這個說法也出自「華嚴經」），由無數個小世界（一日一月一地球一須彌山）構成中世界（1000個小世界），中世界構成大世界（1000個中世界），統稱「三千大千世界」，無量數的大千世界構成「普照十方熾然寶光明世界種」，無量數的世界種構成「華藏莊嚴世界海」，再接下去，若以華藏莊嚴世界海為中心，在它的八方上下可以標出十個世界海，它們都與華藏世界海相等，並且指出：「廣說者不可窮盡。 」而華藏世界海世界種裡面有二十重世界，第十三層就包含我們生存的娑婆世界和西方極樂世界。
娑婆世界與極樂世界之間又相距十萬億個佛國淨土（《佛說阿彌陀經》上記載：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂」）。這就是佛陀的宇宙世界觀，遠超於當今科學家發現的結果：
地球位於太陽系、太陽系位於銀河系、銀河系位於本星系群、本星系群位於室女座超星系團。
至於三界六道，那僅僅只是娑婆世界裡的生命層次的劃分，佛陀告訴我們，娑婆世界也就是包含我們地球的空間由十個不同的時間流速和不同維度的空間組成，其中分為六凡界和四聖界，六凡界就是我們常說的「六道輪迴」，分別為天道（神仙界）、阿修羅道（半人半神）、人道（我們）、旁生道（動物）、地獄道、餓鬼道，這裡面的生命體因為都存有愛慾煩惱的緣故，都在這六個空間反覆轉世輪迴，逃不出去，故稱「六道輪迴」。而四聖界則由徹悟宇宙真相、沒有煩惱愛慾的修行者組成，分為聲聞道（聽聞佛法而悟道）、緣覺道（沒有聽聞佛法的機會但能憑藉自己的經歷悟道）、菩薩道、佛四個層次的生命體。
而三界，又是六道輪迴裡面天道的進一步的細分，我粗淺的給你劃分一下吧：
1、佛道（最高境界）
2、菩薩道
3、緣覺道
4、聲聞道（阿羅漢在這裡）
--------------這是四聖界與六凡界的分界線，分界線上面是聖人，下面是凡俗。
5、天道
1）無色界（4層空間）
2）色界（18層空間。上帝、大梵天、盤古女媧都在這裡）
3）欲界（6層空間。玉皇大帝、四大天王、財神爺在這裡）
6、阿修羅道（可以理解為「半人半仙/半人半神」）
7、人間道（你我等人類在這裡）
8、旁生道（動物都在這裡，包括龍啊、貔貅啊、蟒神啊等瑞獸神獸）
9、餓鬼道（夜叉、羅剎在這裡）
10、地獄道（18層地獄在這裡）
2樓：
我所世界是釋迦牟尼佛教化的世界
3樓：摩辣訶
請參看樓炭正法經、起世經
關於娑婆世界和釋迦牟尼佛的幾個問題!!!
4樓：畢大學
娑婆世界是眾生業感的世界，是四
聖六凡眾生共居的世界。此世界的教主是釋迦世
回尊。世尊給眾答生開出了許多藥方，專治眾生的痴、邪見、慢、疑、瞋、貪、散亂、、、、、若眾生都服用這些藥，大家心靈清靜，一塵不染，此世界也就變成了淨土。世尊法身無處無時不有。
極樂世界是阿彌陀佛願力所成的世界，是淨土。娑婆世界眾生因福薄慧淺一期生命中多無法了證佛義，脫離六道輪迴。故世界慈悲勸眾生念佛，依阿彌陀佛願力和眾生自力往生極樂淨土，永不隨業輪迴。
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛、、、、、、
釋迦牟尼佛和阿彌陀佛之間有什麼關係？
5樓：海印放光
這幾位佛分別是不同世界的佛（或不同時間的佛）。
阿彌陀佛——是西方世界的佛。
燃燈佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛——三位都是我們這個世界的佛。燃燈佛是過去佛，釋迦牟尼佛是現在佛，彌勒佛是未來佛。
這幾位佛，互相有緣分。《法華經》記載，釋迦牟尼佛和阿彌陀佛在久遠劫前是兄弟（十六王子典故）；釋迦牟尼佛與彌勒佛久遠劫前是師兄弟，同時向文殊菩薩學習《妙法蓮華經》；燃燈佛曾經為釋迦牟尼佛授記（《金剛經》記載）……
6樓：金象同學
請參考"常**您好！在《法華經》 裡頭，世尊自說
在塵點劫前已證佛，那麼我想問的是，是哪一尊佛呢？常**可解謎一下嗎？釋迦牟尼佛是觀自在王如來的乙個化身，觀自在王如來，即無量壽如來，亦尊稱月巴墨佛，也就是西方極樂世界教主阿彌陀佛了。
阿彌陀佛，是密教最高至尊大日如來，即摩訶毗盧遮那佛的化身。
有些人稱彌勒菩薩，有些人又稱彌勒佛？究竟哪個對呢？其實兩種稱名都可以。
彌勒菩薩將來才成佛，現在是菩薩，怎麼可以提早稱作佛呢？我告訴你，彌勒菩薩是一尊古佛，古佛中的古佛，比釋迦牟尼佛成佛更早。這尊古佛來自東方佛國，化出一尊菩薩，作釋迦牟尼佛的**，有肉身的，就是當日印度的彌勒菩薩。
"～常觀世音**
7樓：潛川
我打個比方你就明白了。
假設每個星球上的佛教都是一所大學，那麼佛就是校長。釋迦牟尼佛就是銀河系地球大學的校長；阿彌陀佛就是某星系（距離地球十萬萬個銀河系之遠的星系）某星球（佛教稱其為「極樂世界」，由於佛說法的時候位於地球的西方，故稱為「西方極樂世界」）大學的校長；燃燈佛是地球大學上一任的老校長（故稱為「過去佛」，彌勒佛是地球大學的下一任校長（故稱為「未來佛」）。
因為都有「佛」的稱謂，代表他們的修行都達到了圓滿100分。而且，釋迦牟尼佛與阿彌陀佛曾在無數歲月輪迴中，有一世曾經是兄弟。
8樓：罪惡愚夫
燃燈古佛是釋迦牟尼佛還未成佛時候的老師。
釋迦牟尼佛是彌勒菩薩未成佛時候的老師。
燃燈佛是久遠劫之前成佛的，所以稱之為古佛也就是過去佛！
釋迦牟尼佛是近代成佛的，雖然佛陀已經涅槃，但是佛法依然住世，所以稱之為現代佛。
彌勒菩薩還未示現成佛，需要再釋迦牟尼佛佛法滅度，再過大約56億7千萬年以後示現成佛。所以稱之為未來佛。
阿彌陀佛與這三位佛陀不同。這三位佛陀是教化穢土的眾生，也就是我們這樣六道輪迴的。告訴我們西方有個極樂世界。
並把怎樣往生極樂淨土的方法告訴我們。阿彌陀佛是淨土世界，完美無瑕，在那裡修行佛法可以早日成佛普度眾生。南無阿彌陀佛！
9樓：匿名使用者
從現實來說，釋迦牟尼佛是歷史上真實出現過的佛，歷史上確有其人，是西元前一世紀古印度的乙個王子，名叫喬達摩悉達多，成佛後號釋迦牟尼佛。除了釋迦牟尼佛這一尊佛是歷史上真實出現過的公認的覺悟者以外，其他的佛都是釋迦牟尼佛介紹給我們的。釋迦牟尼佛是我們這個世界（也就是娑婆世界）裡佛教的教主，是我們現在這個世界裡唯一能被稱為佛祖的人。
阿彌陀佛是釋迦牟尼佛介紹給我們的，阿彌陀佛是極樂世界的佛，但是他和我們娑婆世界緣分很深，他成佛前的五百大願中就有一項是令眾生念佛往生淨土。他是釋迦牟尼佛特別給我們介紹的，讓我們念佛念阿彌陀佛，往生淨土的。
燃燈古佛是過去佛，是釋迦牟尼佛的**，在釋迦牟尼佛成佛以前，燃燈佛就已經成佛，並且教導了釋迦牟尼佛成佛。
彌勒佛是未來佛，又稱當來下生佛。現在還是釋迦牟尼佛的佛法住世時期，所以彌勒佛還沒有出世，現在寺廟裡供奉的彌勒像都不能稱為彌勒佛，而是稱為彌勒菩薩。只有當末法時代完全降臨，佛法崩壞，彌勒降世，接替釋迦牟尼佛佛位，成為我們娑婆世界的新的佛祖後，他才能被稱為彌勒佛。
而末法時期來臨後會有彌勒佛降世，這也是釋迦牟尼佛說的。
10樓：匿名使用者
其實佛經看多，就懶得想這樣類似的問題。因為生生世世多相逢，復複雜雜關係亂。這些佛其實根本沒有停歇，一直在無數的世界渡人，互為師徒、兄弟、父子、同修，多了去了。
比如釋迦牟尼佛，其實早就成佛了，是古佛再來的。阿彌陀佛也成佛無量劫了，燃燈古佛我相信也是。彌勒菩薩佛經裡說是未來佛，雖然我沒有直接的證據，但我基本能肯定也是古佛再來的。
無量劫來無數世關係早就亂了。
11樓：讓你的我也得
說有關係也可以，說沒關係也可以，就看怎麼講了。因為釋迦牟尼佛是本師，所有的佛法包括經律都是佛陀所講，那按照大乘教派來說，阿彌陀佛是阿彌陀經裡的人物，自然是釋迦牟尼佛講出來的佛，而歷史上沒有這個佛。說沒關係就是說阿彌陀佛根本就是虛構出來的，真正佛祖是釋迦牟尼佛，所以沒有半點關係也就沒問題了。
12樓：匿名使用者
佛有很多稱號，這只是其中的兩個。
13樓：獅子音
從表面上看，他們是不同的佛，是出於不同的時代、隨順眾生不同的根器，而隨緣示現的不同身形。但如果從深層義理上看，他們都是法身一體、一體不二的。具體請看《法華經》吧！南無阿彌陀佛（合十）
14樓：匿名使用者
沒有什麼關係，諸佛同體。唯一的不同就是所發的願不一樣。
15樓：心靈解放軍
他們除了同是最高覺悟者外，什麼關係也沒有。比如說，秦始皇是皇帝，漢武帝是皇帝，唐太宗是皇帝，他們除了同是皇帝外，什麼關係也沒有。
就是這樣的，他們個人之間沒任何關係。
16樓：懺悔文人
釋迦牟尼佛就是佛祖， 也就是2023年以前，年輕時為迦毗羅衛國的王子，阿彌陀佛是佛祖勸我們念誦的一位佛的佛號，因為阿彌陀佛曾發下稱名往生極樂淨土的大願，如果不願往生淨土，至少應該持五戒，或者修集其它轉生為人的正因，但是我們這輩子應該清楚我們這一生怎麼過的，能親近到多少聖眾？再生為人，以我現在的見地來講，沒必要，而且嬰兒、童年時期智力不通，耽誤學習時間，若往生極樂淨土，則能得到更好的學習佛法的環境。
根據無量壽經記載，阿彌陀佛的老師世自在王佛為其前世示以二百一十億諸佛妙土清淨之行後，發願建立了極樂淨土，今已成佛滿願。
以下學習佛經內容:
佛告辯意。復有五事得生人中。何謂為五。
一者布施。恩潤貧窮。二者持戒。
不犯十惡。三者忍辱。不亂眾意。
四者精進。勸化懈怠。五者一心。
奉孝盡忠。是為五事。得生人中大富長壽端正威德。
得為人主一切敬侍。（乾隆大藏經《佛說辯意長者子所問經》）
若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利故說此言。
若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土。——世尊（乾隆大藏經《佛說阿彌陀經》姚秦三藏法師鳩摩羅什譯）
其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。——佛（乾隆大藏經《佛說阿彌陀經一捲》）
設我得佛，國中菩薩，承佛神力供養諸佛，一食之頃不能遍至無數無量億那由他諸佛國者，不取正覺。——阿彌陀佛過去生、法藏菩薩（乾隆大藏經《佛說無量壽經二卷》）
佛教裡三界和六道的關係，三道包括六道嗎
17樓：穢跡金剛
三界之中有六道。六道分三善道、三惡道。
三界是指眾生所居之慾界、色界、無色界。此乃迷妄之有情在生滅變化中流轉，依其境界所分之三階級；系迷於生死輪迴等生存界（即有）之分類，故稱作三有生死，或單稱三有。又三界迷苦之領域如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。
1、欲界，即具有淫慾、情慾、色慾、食慾等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至無間地獄等二十處；因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。2、色界，色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界淫、食二欲而仍具有清淨色質等有情所居之世界。
此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，係由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。
3、無色界，唯有受、想、行、識四心而無物質之有情所住之世界。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住於深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。
此三界之果報雖有優劣、苦樂等差別，但屬迷界，系眾生生死輪迴之趣，故為聖者所厭棄。
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